सर्व जगांची अधीश्वरी, ती महान देवी, योग्य क्षण ओळखून, सर्व विश्वांचे स्वामी असलेल्या आपल्या पतीला विचारते, “हे महादेव, सामान्य, आत्मज्ञानरहित, आणि स्वस्वरूप न समजलेल्या मनुष्यमात्रांद्वारे आपण कश्या प्रकारे वश होऊ शकता? आपली प्राप्ती कर्माने, तपश्चर्येने, जपाने, योगासने किंवा केवळ ज्ञानानेही होत नाही—माझ्यावर दृढ श्रद्धा नसल्यास मी वश होत नाही. परंतु, कोणत्याही कारणाने जरी कुणातरी माझ्यावर श्रद्धा असेल, तर मी त्यांना सहज प्राप्त होतो, स्पर्शात येतो, दृश्यमान होतो, पूजेला पात्र होतो आणि त्यांच्या वाणीला सुलभपणे प्रतिसाद देतो. म्हणून, जो मला वश करायची इच्छा बाळगतो, त्याने माझ्यावर श्रद्धा वाढवावी. कारण श्रद्धाच आपल्या कर्तव्यपालनाचा मुख्य आधार आहे. जो आपापल्या वर्ण आणि आश्रमधर्माचे पालन करतो, त्यालाच माझ्यावर खरी श्रद्धा असते, इतरांना नव्हे. या जगात वर्णाश्रमधर्माचे नियम पूर्वी ब्रह्मदेवाने माझ्या आज्ञेनेच सांगितले. हे कर्तव्य, अनेक विधी आणि दानांनी युक्त असले तरी, त्यातून फार मोठे फळ मिळत नाही, यात कष्ट आहे; मात्र या महान कर्तव्यातूनच ती दुर्मिळ श्रद्धा प्राप्त होते. जे समाजव्यवस्थेचे भाग आहेत आणि माझ्यावरच आश्रय घेतात, त्यांना धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष या सर्व मार्गांची सहज प्राप्ती होते. वर्णाश्रमधर्माची आचारसंहिता मीच ठरवली आहे, पण ती केवळ माझ्या भक्तांसाठी आहे. इतरांना त्याचा अधिकार नाही—ही माझी ठाम आज्ञा आहे. जे माझ्यावर पूर्णपणे आश्रित आहेत, त्यांनी माझ्या आज्ञेप्रमाणेच वागावे. माझ्या कृपेने, जे माझ्या शरण येतात, ते पाप आणि मोहाच्या बंधनातून मुक्त होतात, माझ्या परम पदाला पोहोचतात आणि अनंत आनंद प्राप्त करतात. म्हणून, जो माझा भक्त आहे, त्याने आपल्या आत्म्याच्या बळावर स्वतःचे कल्याण करावे—माझ्या सांगितलेल्या कर्तव्याचा अवलंब केला किंवा न केला तरी. त्या कर्तव्याची प्राप्ती करण्याचा केवळ प्रयत्नही कोट्यवधी पटीने श्रेष्ठ आहे. म्हणून, माझ्या मुखातून ऐकलेले कर्तव्य अवश्य आचरावे. माझ्या योगशिक्षक रूपातील अवतार युगानुयुगे प्रकट होत राहतात, आणि प्रत्येक युगात हजारो श्रेष्ठ वंश उदयास येतात. ज्यांना पात्रता नाही, ज्यांना समज नाही किंवा भक्ती नाही, त्यांना वंशज्ञानही सहज मिळत नाही—त्यामुळे ते प्रयत्नपूर्वक मिळवावे. मुक्तीच्या मार्गापासून वगळून दुसरीकडे प्रयत्न करणे हे मोठे नुकसान, दोष, भ्रम, अंधत्व आणि मूकपणा आहे. हे देवी, ज्ञान, कर्म, आचार आणि योग—ही माझी सनातन धर्माची चार अंगे आहेत. ज्ञान म्हणजे आत्मा, बंधन आणि परमेश्वर यांचे तत्त्वज्ञान; कर्म म्हणजे गुरुच्या मार्गदर्शनाखाली, नियमानुसार, षड्कर्मांचे शुद्धीकरण; आचार म्हणजे वर्णाश्रमधर्माचे पालन आणि माझ्या पूजेचे व संबंधित धर्मांचे आचरण; योग म्हणजे चित्ताची वृत्ती माझ्यात स्थिर करून, मी शिकवलेल्या मार्गाने, मनाचे नियंत्रण. हे देवी, मनःशांतता हजार अश्वमेध यज्ञांपेक्षाही श्रेष्ठ आहे; तीच मुक्ती देते, पण विषयभोगी लोकांसाठी ती दुर्लभ आहे. इंद्रियसंयम व वैराग्यानेच योग साधता येतो आणि यामुळे पूर्वजन्मीचे पाप नष्ट होते. वैराग्यातून ज्ञान, आणि ज्ञानातून योग प्राप्त होतो. जो योग जाणतो किंवा योगातून स्खलन पावला, तोही मुक्त होतो—यात शंका नाही. नेहमी दयाळूपणा, अहिंसा आणि ज्ञानसंचयाचे पालन करावे. सत्य, अस्तेय, श्रद्धा, संयम, अध्यापन, स्वाध्याय, यज्ञयागादी कर्मे—ही सर्व आचरावी. ध्यान, भगवद्भावना आणि ज्ञानसाधनात सातत्य—यांनी ब्राह्मण योगात सिद्धी प्राप्त करतो. लवकरच, ज्ञान व योगप्राप्त झाल्यावर, ज्ञानी आपल्या शरीराला ज्ञानाग्नीने क्षणात भस्मसात करतो. माझ्या कृपेने, योगज्ञानी कर्माच्या बंधनातून मुक्त होतो—पुण्य किंवा पाप दोन्ही मुक्तीस अडथळा आहेत, म्हणून योगीने दोन्हींचा त्याग करावा. कर्माच्या फळाची इच्छा ठेवली तर बंधन येते, केवळ कर्म केल्याने नव्हे; म्हणून, कर्माचे फळ त्यागावे. प्रथम, कर्मयज्ञाने मला बाह्यरुपाने पूजावे, मग ज्ञान व योगात भक्ती ठेवून योगाचा साधन करावा. माझे खरे स्वरूप ओळखल्यावर, ज्यांना माती, दगड आणि सोने सारखेच वाटते, असे देहधारी माझी कर्मयज्ञाने पूजा करत नाहीत. जो योगी, माझ्या भक्तीत, ज्ञानात आणि योगात संलग्न राहतो, तो माझ्या ऐक्याला पोहोचतो. पण जे द्विज, ज्यांना वैराग्य नाही, पण माझ्यावर श्रद्धा आहे, त्यांनी आपल्या योग्यतेनुसार ज्ञान, आचार आणि कर्म यांचाच अवलंब करावा. माझी पूजा दोन प्रकारची आहे—बाह्य आणि अंतर्गत. त्याचप्रमाणे, माझी भक्ती वाणी, मन आणि शरीर या तीन प्रकारांनी होते. तप, कर्म, जप, ध्यान आणि ज्ञान—हे पाच माझ्या भक्तीचे प्रकार मानले गेले आहेत. जी बाह्यरूपाने केली जाते, जसे की पूजा, अर्पण, ती इतरांद्वारे ओळखता येते; पण जी अंतःकरणात अनुभवली जाते, ती अंतर्गत आहे. मन माझ्यात एकाग्र झाले, तर तेच खरे मन; माझ्या नामस्मरणात गुंतलेली वाणीच खरी वाणी; माझ्या शिकवणीनुसार त्रिपुंड वगैरे चिन्हांनी युक्त, माझ्या सेवेत गुंतलेले शरीरच खरे शरीर. बाह्यपूजा म्हणजे विधिपूर्वक केलेली अर्पणादी कर्मे; मात्र, केवळ माझ्यासाठी शरीराला क्लेश देणे, कठोर तप करणे, हे माझ्या शिकवणीत नाही—हे जाण. अशा प्रकारे, देवी आणि महादेव यांच्यातील हा पवित्र संवाद श्रद्धा, कर्तव्य, भक्ती, योग व ज्ञान यांच्या सनातन तत्त्वांची शिकवण देतो.