अंबिकेचे स्वामी, ईशान, पिनाकधारी, वृषभावर आरूढ, एकमेव रुद्र, परम ब्रह्म, पुरुष, काळसर आणि पिंगट अशा स्वरूपातील भगवान, असे आहेत. या भगवानाची ध्यान हृदयाच्या मध्यभागी करावी, तेथे तरुण गवताच्या टोकाइतका लहान, हृदयाच्या आकाशात वास करणारा, सुवर्णकेश, कमळसदृश नेत्र, तांबडा आणि ताम्रवर्णी असा तो परमेश्वर आहे. तो देव, जो अवतरतो, सौम्य आहे, निळ्या गळ्याचा, सुवर्णवर्णी, शांत, भयावह, मिश्र स्वरूपाचा, अविनाशी, अमर आणि नित्य आहे. तोच सर्वोच्च पुरुष, पुण्यवान, मृत्यूचा संहारक; चेतना आणि अचेतना यापासून मुक्त, सर्व प्रकट स्वरूपांपलीकडे, सर्वोच्चाच्या पलीकडे आहे. शिवाच्या अप्रतिम स्वरूपामुळे, ज्ञानी लोक म्हणतात की त्याचे ज्ञान आणि ऐश्वर्य सर्वोच्च आहे, आणि तो सर्व प्रभूंमध्ये सर्वोच्च स्थानावर आहे. प्रत्येक सृष्टीच्या प्रारंभात, तोच ब्रह्मांना, जे प्रत्येक निर्मितीमध्ये उत्पन्न होतात आणि काळाच्या अधीन आहेत, विशाल शास्त्रांचे उपदेशक असतो. काळाच्या बंधनात असलेल्या सर्व गुरूंमध्येही, तोच सर्वांचा गुरु आहे; तो सर्व प्रभूंचा प्रभू, काळाच्या पलीकडे आहे. त्याची शक्ती शुद्ध आणि स्वाभाविक आहे, सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ; त्याचे ज्ञान अतुलनीय आणि शाश्वत आहे, आणि त्याचे स्वरूप पूर्णपणे स्वयंघटित आहे. त्याचे ऐश्वर्य अद्वितीय आहे, त्याचा आनंद सर्वोच्च आहे, त्याची शक्ती, तेज, पराक्रम, धैर्य आणि करुणा सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत. पूर्ण असलेल्या त्या परमेश्वराला सृष्टी आणि तत्सम कार्यांमध्ये स्वतःचा हेतू नाही; त्याच्या सर्व कृतींचा एकमेव फल म्हणजे इतरांचे कल्याण. ‘ॐ’ हे शब्द, शिवाचे उच्चारलेले नाव, सर्वोच्च आत्मा; शिव, रुद्र यांसारख्या शब्दांमध्ये, ‘ॐ’ हेच सर्वोच्च मानले जाते. ‘ॐ’ चा उच्चार, जो शंभु दर्शवतो, त्याच्या जपाने निश्चितच सर्वोच्च प्राप्ती होते—यात शंका नाही. म्हणून, शास्त्रज्ञ लोक त्या एकाक्षरी प्रभूला तसेच संबोधतात, संकेत आणि संकेतार्थ यांच्या एकत्वाची ओळख ठेवून, ज्ञानी लोकही तसेच करतात. वेदांच्या प्रमुख भागात त्याचे चार घटक सांगितले आहेत: ‘अ’, ‘उ’, ‘म’ आणि नाद. ‘अ’ हा ऋग्वेद, ‘उ’ हा यजुर्वेद, ‘म’ हा सामवेद, आणि नाद हा अथर्ववेद म्हणून स्मरण केला जातो. ‘अ’ हे महान बीज, रजस, आणि चार मुखांचा सृष्टीकर्ता; ‘उ’ हे प्रकृती, गर्भ, सत्व, आणि पालनकर्ता हरि. ‘म’ हा पुरुष, बीज, तमस, आणि संहारकर्ता हर; नाद हा सर्वोच्च प्रभू, गुण आणि कृतींपलीकडे, शिव. या तीन अक्षरांनी सर्व काही पूर्णपणे व्यक्त होते; अर्धाक्षराने, तो शिवस्वरूप प्रकट करतो. त्याच्यापलीकडे काही नाही, ना लहान ना मोठे; आकाशात उभ्या असलेल्या वृक्षासारखा, त्याच्यामुळेच हे सर्व भरलेले आहे, सर्वोच्च पुरुषाने. त्याची शक्ती स्वाभाविक आहे, त्याचे ज्ञान जगात अद्वितीय; ते अनेक स्वरूपात चमकते, सूर्याच्या तेजासारखे. त्याच्या शक्ती अनंत आहेत—इच्छा, ज्ञान, कृती आणि इतर; मायापासून प्रारंभ होऊन, त्या अग्नीतील ठिणग्यांसारख्या उत्पन्न होतात. तिच्यापासून सदाशिव, ईश्वर, विद्यानाथ, अविद्यानाथ, पुरुष आणि सर्वोच्च प्रकृती उत्पन्न झाले. महत्त्वाच्या तत्वापासून विशिष्ट रूपापर्यंत, अस्तित्वाचा आरंभापासून, जे काही आहे—हे सर्व तिचे परिणाम आहेत, यात शंका नाही. ती शक्ती, सर्वव्यापी, सूक्ष्म, जागृतीचे सार असलेली; शक्तीचा धारक म्हणजेच चंद्रशेखर भगवान शिव. शिव हा जाणण्यासारखा, शिव हे ज्ञान, बुद्धी, तसेच प्रकट आणि परंपरा; ती स्थैर्य, दृढता, निश्चलता, आणि ज्ञान, इच्छा, कृतीची शक्ती आहे. आज्ञा, सर्वोच्च ब्रह्म, दोन ज्ञान—उच्च आणि निम्न—शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कला: हे सर्व शक्तीपासून उत्पन्न होते. माया, प्रकृती, जीव, परिवर्तन, रूपांतर, तसेच असत्य आणि सत्य—जे काही आहे, ते सर्व तिच्याद्वारे व्यापलेले आहे. ती देवी, आपल्या मायेद्वारे, सहजपणे संपूर्ण चराचर जगाला भ्रमित करते, आणि आपल्या लीलाद्वारे मुक्तही करते. तीसह, सर्वांचा प्रभू, सत्तावीस स्वरूपात, विश्व व्यापतो आणि त्यात वास करतो; म्हणूनच येथे मुक्ती प्राप्त होते. एकदा, काही ऋषी, मुक्तीचे इच्छुक आणि ब्रह्माचे व्याख्याते, त्यांच्या मनात शंका येऊन, विचारात मग्न झाले. “कारण काय? आपण कुठून जन्मतो? कोणामुळे जगतो? आपली आधारभूमी कुठे आहे? कोणामुळे आपली स्थापना होते? कोणामुळे आपण सतत, सुखदु:खात, दिवस-रात्र अस्तित्वात आहोत? आणि कोणामुळे विश्वाची अविचल व्यवस्था स्थापन होते?” समय, नियती किंवा संयोगाची प्रकृती येथे योग्य नाही; पंचमहाभूत, मूळ, पुरुष किंवा सर्वोच्च योगी—हे विचारले गेले. कारण काळ वगैरे जड आहेत, आणि आत्मा जरी चेतन असला, तरी सुख-दु:ख हे भूतांपासून आणि अपूर्णतेमुळे उत्पन्न होते—असे विचारले गेले. त्यांनी ती दिव्य शक्ती, जी ध्यान आणि योगाने प्राप्त होते, जी बंधन थेट तोडते, लपलेली पण स्वतःच्या गुणांनी अत्यंत संपन्न आहे, जाणली. तिच्याद्वारे, बंधन तोडून, त्यांनी दिव्य दृष्टिने महान प्रभू, शक्तीचा धारक, सर्व कारणांचा कारण, पाहिला. तोच, काळ आणि आत्म्यांसह, सर्व कारणांना पूर्णपणे आधार देतो, मोजता न येणारा, या शक्तीनेच सर्वांचे संचालन करतो. मग, कृपा आणि सर्वोच्च योगाच्या एकत्रीकरणाने, आणि भक्तियोगाच्या योगाने, त्यांनी दिव्य स्थिती प्राप्त केली. म्हणून, जे त्या शक्तीसह, शिवाला हृदयात पाहतात—त्यांना शाश्वत शांती प्राप्त होते, इतरांना नाही, असे श्रुती सांगते. शक्ती आणि शक्तीधारक यांच्यात कधीही वेगळेपण नसते; म्हणून, शक्ती आणि शक्तीधारकाच्या एकत्वामुळे, दोघांना मुक्ती प्राप्त होते.