या शांकर संहितेतील पवित्र श्लोकांमध्ये श्री शिवाची परम अवस्था वर्णन केली आहे. केवळ ती अवस्था शाश्वत आहे; ज्या जीवांना विविध अवस्थांचे आधारे ओळखले जाते, त्या नश्वर मानल्या जातात. जेव्हा या अवस्थांचे बंधन तुटते, तेव्हा त्या जीवांना मुक्ती मिळते. अनेक रूपांतरणांची चर्चा केली जाते; नवीन अवस्था प्राप्त झाल्यावर तीच अवस्था सांगितली जाते. आत्म्याचे पहिले पाच नावे हे आत्म्याचे पर्यायी नावे आहेत, असे म्हटले जाते. उर्वरित तीन नावे, जे पदार्थात्मक कारणे आणि त्रिगुणात्मक मर्यादांसह जोडलेली आहेत, त्या केवळ शिवाशी संबंधित राहतात. शिवामध्ये पूर्वीच्या अशुद्धतेचा अभाव आणि त्याची स्वाभाविक शुद्धता असल्यामुळे, तो नेहमीच शुद्ध आहे; म्हणून त्याला ‘शिव’ असे नाव मिळाले आहे. किंवा, सर्व शुभ गुणांचा एकमेव धारक म्हणून, शिवाचे सत्य स्वरूप सांगणारे ज्ञानी त्याला ‘शिव’ म्हणतात. तेहतीस तत्त्वांमध्ये प्रकृतीला सर्वोच्च मानले जाते, आणि प्रकृतीच्या पलीकडे पच्चवीसवे तत्त्व, म्हणजे पुरुष, अधिक श्रेष्ठ मानला जातो. वेदाच्या आरंभी ज्या ध्वनीला शब्दार्थाच्या संबंधाने ओळखले जाते, आणि वेदाच्या शेवटी ज्या एकमेव सत्य वस्तूच्या ज्ञानासाठी प्रयत्न केला जातो, त्या सर्वाच्या पलीकडे परमेश्वर आहे. कारण प्रकृती आणि पुरुष यांच्या सर्व क्रियांचा आधार परमेश्वर आहे. ती imperishable तत्त्व, त्रिगुणात्मक स्वरूपात, समजावी लागते; प्रकृतीला माया मानावी, आणि परमेश्वराला मायाचा धारक, म्हणजे मायापती मानावे. अनंत परमेश्वर, मायेला हलवणारा, परमेश्वराशी एकरूप झाल्यावर, कालाचा आत्मा, सर्वोच्च आत्मा, स्थूल आणि सूक्ष्म स्वरूपात ओळखला जातो. जो दुःख दूर करतो किंवा दुःखाचा कारण ठरतो, जो दुःख निर्माण करतो, त्याला ज्ञानी ‘रुद्र’ म्हणतात; शिव हे सर्वोच्च कारण आहे. तत्त्वांपासून घटकांपर्यंत, शरीरात आणि अन्यत्र, शिव सर्वत्र व्यापून राहतो; म्हणून तो येथे-तेथे रुद्र आहे. शिव हा जगाचा पिता आहे आणि सर्व साकार जीवांचा पिता आहे; पित्याच्या भूमिकेमुळे त्याला सर्वांचा आजोबा म्हटले जाते. जसा वैद्य आजाराचे कारण जाणतो आणि औषधांनी ते दूर करतो, तसा शिव भोगावर प्रभुत्व मिळवून तसाच कार्य करतो. शिव हा संसाराचा शाश्वत स्वामी आहे, आणि संसाराचा मूळपासून नाश करणारा आहे; सर्व तत्त्वांची ओळख असणारे ज्ञानी त्याला संसाराचा वैद्य म्हणतात. दहा अर्थांची पूर्ण ज्ञानप्राप्ती करण्यासाठी, शिव सर्व अवस्था—स्थूल, सूक्ष्म, भूत, वर्तमान, भविष्य—पूर्णपणे जाणतो, जरी इंद्रिये उपस्थित असतील तरी. परंतु, अणु आत्म्यांना माया आणि अशुद्धतेमुळे ज्ञान प्राप्त होत नाही; सर्व वस्तू असत्य असल्या तरी, त्या ज्ञानाच्या कारण असतात, तरीही अणु आत्म्यांना अज्ञानच राहते. सदाशिव सहजपणे, प्रयत्न न करता, जे काही अस्तित्वात आहे ते जाणतो; म्हणून त्याला ‘सर्वज्ञ’ म्हणतात. शिव, सर्वोच्च आत्मा, सर्वांचा आत्मा आहे, आणि नेहमीच या सर्वोच्च गुणांसह एकरूप आहे; त्याच्या पलीकडे कोणताही उच्च आत्मा नाही, म्हणून तोच सर्वोच्च आत्मा आहे. गुरूच्या कृपेने आठ नावांची प्राप्ती झाल्यावर, शिवपासून सुरू होणाऱ्या पाच नावांनी, विरामादि शक्तींच्या गाठी तोडाव्यात. आपल्या अनुक्रमानुसार, गुणांप्रमाणे गाठी कापून, शुद्धी करून, त्या गुणांनी—काढलेल्या, अडथळ्याविना, किंवा अन्य प्रकारे—हे करावे. हृदय, घसा, तालु, भ्रूमध्य आणि शिखर या मार्गांनी आठ रूपांनी आत्म्याला मध्यवर्ती नाडीतून पुढे नेावे. बारा अंगुल वर असलेल्या चंद्राला शिवाच्या तेजात विलीन करावे; मग वाणी विलीन करून, prescribed पद्धतीने तिचा संहार करावा. शक्तीच्या अमृतवर्षेने शरीर शिंपडल्यावर, पुन्हा आपल्या अमर आत्म्याचा स्वरूप हृदयात आणावा. बारा अंगुल वर असलेल्या चंद्राच्या पलीकडे, श्वेत कमळात, भक्तांना प्रिय असणाऱ्या महादेव, शंकराचे दर्शन घ्यावे. पवित्र, गोड स्वरूपाचा, स्वच्छ क्रिस्टलसारखा, शांत आणि शीतल तेज असणाऱ्या अर्धनारीश्वर देवतेचे ध्यान करावे. मनात देवतेचे ध्यान करून, शांत चित्ताने, शिवाच्या आठ नावांनी भक्तीच्या फुलांनी पूजा करावी. पूजेनंतर, पुन्हा श्वासावर नियंत्रण ठेवून, मन योग्यरीत्या स्थापन करावे आणि आठ शिवनावांचा जप करावा. नाभीत आठ आहुती दिल्यावर, पूर्ण आहुती श्रद्धेने अर्पण करावी, आणि शेवटी आठ फुलांनी पूजा करावी. पात्रातील पाण्याने स्वतःला अर्पण करावे; हे केल्यावर, कालांतराने, शुभ पाशुपत ज्ञान प्राप्त होते. त्याची स्थापना, सर्वोच्च आचार, आणि सर्वोच्च योग मिळतो; हे प्राप्त झाल्यावर, निश्चितपणे मुक्ती मिळते. म्हणून, प्रभु, आम्हाला पाशुपत व्रताची सर्वोच्च माहिती ऐकायची आहे, जे ब्रह्मा आणि इतरांनी केल्यावर, त्यांना पाशुपत म्हणून ओळख मिळाली. मी तुम्हाला पाशुपत व्रताचे गुप्त रहस्य सांगतो, जे सर्व पापांचा नाश करते, आणि जे अथर्वशिरा शास्त्रात सांगितले आहे. या व्रताचा काळ चैत्र महिन्याचा पौर्णिमा आहे; जागा शिवासाठी समर्पित असावी—क्षेत्र, बाग किंवा वन, जी प्रशंसित आणि शुभ चिन्हांनी युक्त आहे. तिथे, त्रयोदशीला, उत्तम स्नान करून, नेमाने दैनिक पुजाअर्चा करून, गुरूची परवानगी घ्यावी, त्याची पूजा करावी आणि नमस्कार करावा. विशेष पूजा करून, पांढऱ्या वस्त्रात, पांढऱ्या यज्ञोपवीताने, पांढऱ्या फुलांच्या माळा आणि पांढऱ्या उटण्याने सजावे. कुशाच्या आसनावर बसून, एक मूठ कुश हातात घेऊन, पूर्व किंवा उत्तर दिशेला तोंड करून, त्रिविध श्वाससाधना करून, देव आणि देवीचे ध्यान करावे, त्यांच्या आवाहनपद्धतीने. ‘मी हे व्रत स्वीकारतो’ असा संकल्प करून, शरीर टिकेपर्यंत किंवा बारा वर्षे, व्रताची दीक्षा घेतली जाते. किंवा त्याच्या अर्ध्या काळासाठी, किंवा त्याच्या अर्ध्या काळासाठी, किंवा बारा महिने, किंवा त्याच्या अर्ध्या काळासाठी, किंवा त्याच्या अर्ध्या काळासाठी, किंवा एक महिना. किंवा बारा दिवस, किंवा सहा दिवस, किंवा त्याच्या अर्ध्या काळासाठी, किंवा एक दिवस—व्रताचा कालावधी अशा प्रकारे निश्चित केला जातो. ही कथा, शास्त्रातील श्लोकांच्या अर्थानुसार, शिवाच्या परम स्वरूपाची, त्याच्या उपासनेची, आणि पाशुपत व्रताच्या पवित्र विधीची आहे—ज्ञान, शुद्धी, आणि मुक्तीच्या मार्गावर भक्तांना मार्गदर्शन करणारी.