ब्रह्मा आणि केशव (विष्णु) यांच्यात श्रेष्ठत्वासाठी जे अद्भुत स्पर्धा घडली, ती अज्ञानातूनच झाली होती. त्या अज्ञानाचा नाश करण्यासाठी मी स्वतः या रणभूमीवर प्रकट झालो आहे. माझ्या कृपेने सर्व जगातले प्रत्येक कार्य स्पष्ट होते, म्हणून तुम्ही तुमचा अभिमान सोडून मन पूर्वक माझ्याकडे वळवा. गुरूचे वचन हेच खरे मार्गदर्शक आणि पुनःपुन्हा प्रमाण मानावे असे आहे. ही ब्रह्मतत्त्वाची गुप्त गोष्ट मी तुमच्यावर प्रेमाने सांगतो. मीच सर्वोच्च ब्रह्म आहे—माझे रूप सगुण आणि निर्गुण, दोन्ही आहे. ब्रह्मत्वामुळे मीच प्रभु आहे, आणि सृष्टी तसेच कृपा या माझ्याच कृती आहेत. माझ्या व्यापकतेमुळे आणि विस्तार घडवण्याच्या सामर्थ्यामुळे मी ब्रह्म आहे. तुम्ही दोघे—ब्रह्मा आणि केशव—माझ्याशी समत्वाने आहात, आणि व्यापकतेमुळे मीच आत्मा देखील आहे, हे लक्षात ठेवा. इतर सर्व जिवात्मे आत्मा नाहीत, ते केवळ जीव आहेत—यात शंका नाही. सृष्टी, पालन आणि कमलातून उद्भवलेले हे विश्व हे सगळे माझ्या कृपेनेच निर्माण झाले आहे. माझ्या प्रभुत्वामुळे, जे केवळ माझेच आहे आणि शाश्वत आहे, प्रथम निराकार लिंग प्रकट झाले, ब्रह्मत्वाच्या अनुभूतीसाठी. म्हणून माझे खरे प्रभुत्व अज्ञात असल्याने, हे वाम, मी स्वतः प्रकट झालो, ते प्रकट करण्यासाठी. त्या क्षणी मी सर्व गुणांनी युक्त होऊन, प्रभु म्हणून समोर आलो. म्हणून, माझे प्रभुत्व हे सर्व गुणांनी युक्त असेच समजावे. हे निराकार स्तंभ (लिंग) माझ्या ब्रह्मस्वरूपाच्या अनुभूतीचे साधन आहे. लिंगाचे जे लक्षण आहे, त्यामुळे हे माझेच लिंग आहे. म्हणून, हे पुत्रांनो, तुम्ही नेहमी येथे याची पूजा केली पाहिजे. हे लिंग नेहमी माझ्या स्वरूपाचेच आहे, माझ्या उपस्थितीचे कारण आहे; हे नेहमी अत्यंत पूजनीय आहे, कारण लिंग आणि लिंगधारी यांच्यात काहीच फरक नाही. कुठेही आणि कोणीही माझ्या अशा लिंगाची स्थापना केली, तर मी तेथेच स्थिर होतो, अगदी इतरत्र स्थापन न केले तरीही. एका लिंगाची स्थापना केल्यावर जे फल सांगितले आहे, ते म्हणजे माझ्याशी समता प्राप्त होते; दुसऱ्या लिंगाची स्थापना केल्यावर, माझ्याशी ऐक्य साधता येते. लिंगाची स्थापना मुख्य आणि मूर्तीची दुय्यम असावी; जर लिंग नसले, तर केवळ मूर्ती असली तरी ते स्थान अपूर्णच राहते. तेव्हा, प्रभु, आम्हाला सृष्टीपासून सुरू होणाऱ्या पाच क्रियांबद्दल सांग, असे विचारल्यावर, मी दयाळूपणे तुम्हाला माझ्या कर्तव्यांचे गूढ ज्ञान सांगतो. सृष्टी, पालन, संहार, तिरोभाव (गोपन) आणि अनुग्रह—ही पाच माझी जगासंबंधी नेहमीची व परिपूर्ण कृत्ये आहेत, हे जाणावे. सृष्टी म्हणजे जगाचा प्रारंभ; त्याची स्थापना म्हणजे पालन; त्याचा नाश म्हणजे संहार, आणि गोपन म्हणजे तिरोभाव. मोक्ष म्हणजे अनुग्रह; ही पाचच माझी कृत्ये आहेत. मी ही कृत्ये करत असताना, इतर सर्व जण शांतच राहतात, जणू नगरद्वारातील प्रतिबिंबासारखे. सृष्टीपासून सुरू होणाऱ्या चार कृत्यांनी संसाराचा विस्तार होतो; पाचवे, म्हणजे मोक्ष, नेहमी माझ्यातच दृढपणे स्थिर आहे, कारण तेच मुक्तीचे कारण आहे. ही पाच कृत्ये माझ्या लोकांत, पाच महाभूतांत पाहिली जातात—सृष्टी पृथ्वीवर, पालन पाण्यात, संहार अग्नीत. तिरोभाव वायूत आणि अनुग्रह आकाशात आहे; पृथ्वीने सर्व सृष्टी निर्माण होते; पाण्याने सर्वाचा विकास होतो. अग्नीने सर्व भस्म होते, वाऱ्याने सर्व वाहून नेले जाते, आणि आकाशाने सर्वांना आधार मिळतो; म्हणून ज्ञानीजनांनी हे असेच समजावे. ही माझी पाच कृत्ये समजण्यासाठी माझ्या पाच मुखांचा विचार करावा लागतो—चार दिशांना चार मुखे आणि मधोमध पाचवे मुख आहे. तुमच्या तपस्येमुळे, हे पुत्रांनो, तुम्हाला सृष्टी आणि पालन ही दोन कृत्ये मिळाली आहेत—ही माझ्या अत्यंत प्रियतेने दिलेली कृपा आहे. त्याचप्रमाणे, रुद्र आणि महेश यांना अनुग्रह स्वरूपाची दोन सर्वोच्च कृत्ये मिळालेली आहेत, ती इतर कोणालाही मिळू शकत नाहीत. काळाच्या प्रभावाने, त्या प्राचीन कृत्यांची आठवण तुम्हा दोघांना राहिलेली नाही; पण रुद्र आणि महेश यांनी ती विसरलेली नाहीत. रूप, वस्त्र, कृती, वाहन, आसन, शस्त्रे इत्यादी सर्व गोष्टी आम्ही स्वतःसारख्या समान केल्या आहेत, यासाठीच. माझ्या ज्ञानापासून दूर गेल्यामुळे, हे वत्सांनो, तुमच्यात गोंधळ निर्माण झाला आहे; माझे ज्ञान असते, तर महेशासारख्या रूपाचा अभिमान तुम्हाला आला नसता. म्हणून, माझे ज्ञान मिळवण्यासाठी, पुढे 'ॐ' नावाचा मंत्र जपा, जो माझ्यातील अभिमान नष्ट करतो. मी तुम्हाला माझा स्वतःचा, महान आणि मंगलमय 'ॐ' मंत्र शिकवतो; 'ॐ' हा प्रथम माझ्या मुखातून प्रकट झाला, आणि त्याने माझ्या चेतनेला जागृत केले. हा उच्चार करणारा मी आणि उच्चारले जाणारेही मीच आहे; हा मंत्र माझ्या स्वतःच्या स्वरूपाचा आहे; त्याचा सातत्याने जप म्हणजे माझेच सातत्याने स्मरण. 'उ' हा अक्षर उत्तरेकडील मुखातून, 'क' पश्चिमेकडून, 'म' दक्षिणेकडून, आणि बिंदू पूर्वेकडून उत्पन्न होतो. मध्यभागी असलेल्या मुखातून ध्वनी प्रकटतो; अशा प्रकारे हा मंत्र पाच प्रकारे विस्तारतो; पुन्हा एकत्र येताना, तो 'ॐ' या एकाक्षरी मंत्रात विलीन होतो. नाव आणि रूप यांनी युक्त जे काही आहे, वेदांची दोन कुटुंबे, हे सर्व या मंत्राने व्यापलेले आहे; हा मंत्र शिव आणि शक्ती दोघांनाही प्रकट करतो. यावरूनच पाचाक्षरी मंत्र उत्पन्न झाला, जो सर्व गोष्टी प्रकट करतो—'अ' पासून सुरू होणाऱ्या आणि 'न' पासून सुरू होणाऱ्या अनुक्रमाने. या पाचाक्षरी मंत्रातून पाच विभागातील मातृका उत्पन्न झाल्या; म्हणून, डोक्यापासून आणि चार मुखांतून, त्रिपाद गायत्री तीन भागांत प्रकट झाली. त्यातून सर्व वेद जन्मले, आणि त्यातून असंख्य मंत्र; त्या मंत्रांनी त्यांची-त्यांची सिद्धी, आणि त्यामुळे सर्व सिद्धी प्राप्त होतात. या मूलमंत्राने भोग आणि मोक्ष दोन्ही प्राप्त होतात; सर्व राजमंत्र थेट शुभ भोग देतात. यानंतर, त्या दोघांसाठी गुरूने तेथे एक आवरण निर्माण केले आणि उत्तरेकडे तोंड करून, अंबिकेसह, त्या दोघांच्या डोक्यावर कमलासारखा हात ठेवून, श्रेष्ठ मंत्र शिकविला. मंत्र तीन वेळा जपून, यंत्र व तंत्रशास्त्रानुसार, त्या दोन्ही शिष्यांना उजवीकडे ठेवून, स्वतःलाही अर्पण केले.