एकदा ब्रह्मदेव, आपल्या हट्टामुळे, शंकराला “पुत्र” म्हणत निंदा करू लागला. तेव्हा भगवान शंकराने पुन्हा पुन्हा त्याचे पाचवे शिर छाटले. विष्णू भगवान नरसिंह रूपात प्रकट झाले असता, शरभाच्या भीषण रूपाने आपल्या तीक्ष्ण नखांनी त्यांचे हृदय विदीर्ण केले आणि पायांनी त्यांना तुडवले. दक्षाच्या यज्ञामुळे देवता आणि देवी यांच्यापैकी एकही वीरभद्राच्या दंडापासून वाचू शकला नाही. शंकराच्या डोळ्यातील ज्वाळेने त्रिपुरातील स्त्रिया, दैत्य आणि मुले यांसह संपूर्ण नगरे क्षणात भस्मसात झाली. कामदेव, जो सर्व जीवांमध्ये सुखाचा कारणीभूत होता, तोही देवतांच्या आक्रोशात शंकराच्या डोळ्यातील अग्निसमोर आहुती देण्यात आला. काही गायी आकाशात उडत असताना त्यांच्या डोक्यावर दूध ओतू लागल्या; परंतु देवाच्या क्रोधी दृष्टीने त्या क्षणात राख झाल्या. जलंधर दैत्याला, ज्याने जलचक्र तयार केले होते, आणि विष्णूला बांधून शंभर योजन दूर फेकले होते, त्यालाही शंकराच्या भालेने मारले. विष्णूने तपश्चर्येने पुन्हा ते चक्र प्राप्त केले. देवद्रोही दुष्टांचा संहार शंकराच्या त्रिशूळाने, अंधकाच्या छातीवर, मोरराजाप्रमाणे केला. शंकराने आपल्या कंठातून काळा ही मृत्यूची कन्या निर्माण केली, तिला खाली पाडले, आणि गौरीच्या त्वचेच्या आवरणात वसणारी कौशिकी उत्पन्न केली. शुंभ आणि निशुंभ या दैत्यांचा युद्धात नाश झाला. स्कंद पुराणात या महान कथांचे वर्णन आहे, ज्यात स्कंदाचे आश्रयस्थान सांगितले आहे. तारकासुराचा, जो इंद्राचा द्वेष्टा होता, नाश करण्यासाठी ब्रह्मदेवाच्या प्रेरणेने शंकराने मंदाराच्या राजवाड्यात प्रवेश केला. तेथे देवीसोबत दीर्घकाळ रमण करत, गाढ आनंदात मग्न झाला आणि तिला रस असे नाव दिले, जणू ती पाताळात नेली गेली असावी. शंकराने देवीला फसवून, आपले अत्यंत सामर्थ्यशाली वीर्य सोडले नाही, तर ते अग्नीप्रमाणे शुद्ध आणि अमृतासारखे, आहुतीसारखे सोडले. ते गंगा आणि इतर नद्यांमध्ये अग्नीच्या साहाय्याने विभागून ठेवले; नंतर ते हळूहळू वेगवेगळीकडून गोळा केले. स्वाहा हिने, कृतिका तारकांच्या रूपात, आपल्या पतीसोबत रमून, सोन्यासारखे केलेले ते वीर्य मेरू पर्वताच्या कणपात ठेवले. काळानुसार, त्या तेजाने दहा दिशांना उजळवले, सर्व पर्वत सुवर्णमय झाले. शेवटी, त्या उर्जेतून, एका सुंदर अंगाचा, मुलांमध्ये आदर्श असा एक बालक जन्माला आला. त्याचे बालरूप पाहून, देव, दैत्य आणि सर्व लोक विस्मित झाले. देव स्वतः, आपल्या पुत्राला पाहण्याची उत्कंठा घेऊन, देवीसोबत आले आणि तिने त्याला मांडीवर घेतले; त्याच्या मुखावर हसू फुलले. आतून प्रीतीने भरून, जणू अमृत प्राशन केल्यासारखा अनुभव त्यांना आला, देव, ऋषी आणि इतर सर्व पाहू लागले. देवाने आपल्या छातीवर त्या बालकाला नाचवले, त्याच्या लीलांचा अनुभव घेतला, आणि दोघांनी एकमेकांकडे स्नेहाने पाहिले. देवाने देवीला आज्ञा दिली की, “त्याला तुझे दूध पाज; त्याचा जन्म लोकांच्या कल्याणासाठी आहे.” तरीही, देव आणि देवी दोघेही तृप्त झाले नाहीत. मग इंद्राच्या योजनेने, तारकासुराच्या भीतीने, त्या बालकाचा देवसेनापती म्हणून अभिषेक केला गेला. देव, त्रिपुरद्रोही, अदृश्य राहून, स्कंदाचे रक्षण करीत राहिला, त्याच भाल्याने, जो क्रौंचाचा नाश करणारा आणि प्रलयाग्निसारखा प्रखर होता. तारकासुराचे शिर इंद्राने भीतीने छाटले, तेव्हा हरि आणि धाता यांच्या नेतृत्वाखाली सर्व देवांनी विशेष स्तुती केली. त्याचप्रमाणे, राक्षसांचा राजा रावण, आपल्या सामर्थ्याचा गर्व बाळगून, आपल्या दीर्घ बाहूंनी कैलास पर्वत उचलू पाहू लागला. तेव्हा त्रिशूळधारी देवांना हे सहन झाले नाही, आणि त्यांनी आपल्या मोठ्या अंगठ्याने पर्वत पृथ्वीमध्ये दाबून टाकला. काही कारणाने, यमराज, मृत्यूचे अधिपती, वेगाने आले आणि एका शरणागत भक्ताचे प्राण देवाच्या चरणी अर्पण केले. आपल्या वाहनाचा, म्हणजे नंदी बैलाचा, विसर पडल्याने, समुद्रातील अग्नीने सर्व ग्रहांना जाळून टाकले; त्यामुळे जगात एकच जल उरले. या अद्भुत आणि रम्य लीलांनी, जे जगाला माहित नव्हते, संपूर्ण विश्व पुन्हा पुन्हा हलले. शंकर, जो नेहमी शांत आहे, जर सर्वांना सर्व काही देत राहिला, तर मग आपल्या सामर्थ्याने कोणाचेही मुक्ती कशी साध्य होईल? प्रारंभविरहित कर्मांची विविधता इथे निर्णायक नाही; कारण कर्मही प्रभूच्या इच्छेनेच कार्य करते. तर मग, विस्ताराने काय सांगावे? नास्तिक्य हे कारण नाही; हे वायू, ते कसे लवकर दूर होईल, ते सांग. हे ब्राह्मणहो, तुमचे शंका विचारातून उत्पन्न होतात, आणि योग्य आहेत; कारण विवेचन केल्याने, उत्तम समज असलेल्या लोकांमध्ये नास्तिक्य दृढ होत नाही. मी येथे ज्ञानाचे ते साधन सांगतो, जे सज्जनांचा भ्रम दूर करते; पण दुष्टांसाठी, प्रभूची कृपा नसल्यास, वेगळेच स्थिती असते. पूर्ण शिवाच्या सर्वोच्च कृपेव्यतिरिक्त, दुसरे काहीही साधता येत नाही, हे योग्य ठरते. त्यांच्या स्वभावामुळेच सर्वोच्च कृपा घडते; अन्यथा, स्वभावहीन व्यक्तीकडून काहीच मिळू शकत नाही. खरेतर, हे सर्व जग, जे बंधनात आहे, त्यावर दया करणे आवश्यक आहे; पण सर्वोच्च कृपेच्या निमित्ताने, प्रभूची आज्ञा अनुसरली जाते.