ज्यांच्या अस्तित्वाचा सार प्रेम आहे, अशा देवींच्या जन्मस्थानाचा कोणताही बनाव नाही; त्यांच्या पतीने सौम्य आणि सत्य बोलल्यावर, देवी हसत उत्तर दिली. कौशिकी लाजेखुजेने फारसे काही बोलली नाही; आता मी देवीच्या त्या अद्भुत उत्तराचे वर्णन करतो, ऐका. देवतांनी ज्या कौशिकीला मी निर्माण केले, ती देवी तुम्हाला दिसली नाही का? अशा कन्या या जगात कधीच नव्हती, ना कधी होईल. तिची शक्ती, सामर्थ्य, विंध्य पर्वतातील निवास, तिचा विजय, आणि शुंभ-निशुंभ या असुरांचा युद्धात वध—हे सर्व तिचेच आहे. ती नेहमीच जगासाठी प्रत्यक्ष फल देते, आणि सर्व लोकांच्या रक्षणासाठी ब्रह्मदेव तिचे कीर्तन सदैव करतात. देवी बोलत असताना, तिच्या आज्ञेने तिच्या सखीने वाघाला तिच्यासमोर आणले. त्याला पाहून देवीने पुन्हा सांगितले: "हा वाघ देवांनी साधन म्हणून आणला आहे; पाहा, माझ्या भक्तांमध्ये यासारखा कोणी नाही. या वाघाने माझ्या पवित्र उपवनाचे रक्षण दुष्टांच्या टोळ्यांपासून केले; तो माझ्यावर अत्यंत भक्त आहे आणि स्वतःच्या संरक्षणात निश्चिंत आहे." "तुम्ही तुमचे गाव सोडून येथे माझ्या कृपेसाठी आलात; जर तुम्हाला माझ्यावर प्रेम असेल, तर मला सर्वोच्च भक्ती दाखवा." नंदिनच्या आज्ञेने हा वाघ स्वतः आणि चिन्हधारी रक्षकांसह नेहमीच अंतराळाच्या प्रवेशद्वारी उभा असतो, हे प्रभो. देवीचे गोड, प्रेमळ आणि मंगल शब्द ऐकून, देवाने सांगितले, "मी प्रसन्न आहे," आणि त्या क्षणी तो त्या वाघासमोर प्रकट झाला. गणेश, रक्षकाच्या रूपात, सोन्याचा दंड, रत्नजडीत वस्त्र आणि सर्पासारखी कट्यार घेऊन तेथे उभा राहिला. कारण सोम, महादेव, आणि नंदी या तिघांनी त्याच्यावर प्रसन्नता व्यक्त केली, त्यामुळे त्याचे नाव 'सोम नंदी' झाले. चंद्रकोरी धारण केलेल्या त्या देवाने देवीला प्रसन्न करून, त्या वाघाला दिव्य रत्नजडित अलंकारांनी अलंकृत केले. नंतर चंद्रशेखर भगवान हराने, अत्यंत आदराने, सर्वांना मोहून टाकणाऱ्या पर्वतपुत्री गौरीला सुंदर आसनावर बसवले आणि उत्तम अलंकारांनी तिची शोभा वाढवली. देवीचा सन्मान होत असताना, असे सांगितले गेले: "हे संपूर्ण विश्व अग्नी आणि सोम यांच्या स्वरूपाचे आहे, तसेच शब्द आणि अर्थ यांचेही आहे. राज्य म्हणजे केवळ आज्ञा; आणि तूच ती आज्ञा आहेस, असे म्हटले गेले. आम्हाला हे व्यवस्थित ऐकायचे आहे." अग्नीला 'रौद्री'—तीव्र आणि प्रखर रूप—म्हणून ओळखले जाते; सोम म्हणजे शक्ती, अमर, शांतता देणारी शक्तीचे रूप. जे अमर आहे, तेच मूळ आहे; तेच प्रकाश, ज्ञान आणि कला आहे. सर्व सूक्ष्म तत्त्वांमध्ये हे दोन—सार आणि शक्ति—व्यापलेले आहेत. शक्तीची क्रिया द्वैती आहे: एक सूर्यस्वरूप, अग्नीमय; तर साराची क्रिया चंद्रस्वरूप, जलमय आहे. शक्तीमध्ये वीज वगैरे समाविष्ट आहे; सारात माधुर्य वगैरे. या शक्ती आणि साराच्या विभागांमुळे सर्व चराचर जग टिकून आहे. अग्नीतून अमरत्व उत्पन्न होते; अमरत्वामुळे अग्नी बळकट होतो. अशा रीतीने अग्नी-सोम तत्त्व जगासाठी कल्याणकारी आहे. अन्नधान्याची समृद्धी यज्ञामुळे मिळते; पावसामुळे अन्नधान्य वाढते. यज्ञामुळे पाऊस येतो; म्हणूनच जग अग्नी आणि सोम यांद्वारे टिकून आहे. अग्नी वरच्या दिशेने, चंद्रसुधेपर्यंत प्रज्वलित होतो; आणि अग्नीच्या स्थानापर्यंत चंद्रसुधा खाली वाहते. म्हणून काळाचा अग्नी खाली आहे, आणि शक्ती वर आहे; जोपर्यंत ज्वलन वर आणि पूर खाली आहे. ही वर जाणारी काळाची ज्वाला आधाररूप शक्तीमुळे टिकते; त्याचप्रमाणे खाली वाहणारा सोम, शिव आणि शक्तीचे स्थान आहे. शिव वर, शक्ती खाली; शक्ती वर, शिव खाली—अशा प्रकारे येथे काहीही नाही की जे शिवशक्तीने व्यापलेले नाही. ते म्हणतात, अग्नीची अशी शक्ती आहे की, जग पुन्हा पुन्हा जाळून त्याने राख करून टाकले; म्हणून अग्नीची शक्ती त्या राखेत आहे. जो कोणी, असे जाणून, 'अग्नी'ने सुरु होणारे मंत्र म्हणत त्या राखेने स्नान करतो, तो बंधनातून मुक्त होतो. अग्नीची ही राख, जेव्हा सोमाने, 'असंयोग' पद्धतीने पुन्हा स्नान केली जाते, तेव्हा ती प्रकृतीच्या अधिकारासाठी योग्य बनते. पण जेव्हा ही राख सर्वत्र 'संयोग' पद्धतीने, शक्तीच्या सुधावृष्टीने स्नान केली जाते, तेव्हा ती प्रकृतीचा अधिकार दूर करते. म्हणून, अशा प्रकारे नेहमी सुधास्नान केल्याने, मनुष्य मृत्यूवर विजय मिळवतो; शिवशक्तीच्या सुधेला स्पर्श केल्यावर मृत्यू कसा राहील? जो या गूढ ज्वलन आणि स्नानाचे रहस्य जाणतो, आणि अग्नी-सोम स्थिती सोडतो, तो पुन्हा जन्म घेत नाही. जो योगमार्गाने शरीराला शिवाच्या अग्नीने जाळतो आणि शक्तीच्या सुधेने स्नान करतो, तो अमरत्वासाठी पात्र होतो. देवाने सांगितलेला अर्थ—संपूर्ण विश्व अग्नी आणि सोमस्वरूप आहे—हा अर्थ हृदयात दृढ करावा. आता मी सांगतो की, या जगातील शब्द आणि अर्थ यांचा सार कसा स्थापन झाला, आणि सहप्रकारच्या मार्गाचे ज्ञान, थोडक्यात. कोणतीही वस्तू ध्वनीशिवाय नाही, आणि कोणताही ध्वनी अर्थाशिवाय नाही; म्हणून योग्य वेळी प्रत्येक ध्वनी सर्व अर्थ प्रकट करतो. या प्रकृतीचा परिवर्तन द्वैती आहे: शब्द आणि अर्थ यांचे प्रकट होणे. हेच शिव आणि शक्तीचे आद्यरूप, सर्वोच्च आत्मा आहे. शब्दस्वरूप शक्ती तीन प्रकारची आहे—स्थूल, सूक्ष्म आणि परा. स्थूल म्हणजे ऐकू येणारा ध्वनी; सूक्ष्म म्हणजे विचारातून निर्माण होणारा; आणि परा म्हणजे विचाररहित. ही शक्तीच सर्वोच्च आहे, आणि ती शिवतत्त्वात निवास करते.