भगवान शंकर म्हणाले, “जो भक्त अखंड एक वर्ष माझी भक्ती करतो, त्याला जितके पुण्य मिळते, तेवढे पुण्य एकाच शिवरात्रीच्या दिवशी माझी भक्ती केल्याने मिळते. हे शिवरात्रीचे व्रत म्हणजे माझ्या धर्माची वाढ होण्याचा काळ आहे, जणू काही चंद्राच्या शुद्ध पक्षासारखा. हा माझ्या स्थापनाचा उत्सव आहे आणि माझ्या भक्तांसाठी हा अत्यंत मंगल मार्ग आहे. माझा प्रथम प्रादुर्भाव ज्यावेळी एका अग्निस्तंभाच्या रूपात झाला, तो काळ मार्गशीर्ष महिन्यात, आर्द्रा नक्षत्रात, त्या महिन्याच्या प्रारंभ काळात होता. जो कोणी त्या दिवशी, मार्गशीर्षातील आर्द्रा नक्षत्रात, माझ्यासह उमादेवीचे, माझ्या मूर्तीचे किंवा लिंगाचे दर्शन घेतो, तो मला गुहेमध्ये लपलेल्या तपस्व्यापेक्षा अधिक प्रिय असतो. त्या शुभ दिवशी केवळ दर्शनानेच मोठे फळ मिळते, आणि जर भक्तीपूर्वक पूजा केली, तर त्याचे फळ वर्णनातीत आहे. त्या युद्धभूमीवर मी जेव्हा लिंगरूपाने प्रकट झालो, तेव्हापासून त्या लिंगाच्या ठिकाणी ती भूमी पवित्र झाली. हा स्तंभ अनादि-अनंत आहे; विश्वाला दिसावा म्हणून तो अणुच्या आकाराचा झाला, आणि पूजेच्या हेतूने प्रकट झाला. हे लिंग भोग आणि मोक्ष दोन्ही देणारे आहे. त्याचे दर्शन, स्पर्श किंवा ध्यान केल्याने जीव जन्ममृत्यूच्या बंधनातून मुक्त होतो. हे अग्निपर्वतासारखे प्रकट झालेले लिंग पुढे अरुणाचल म्हणून प्रसिद्ध होईल. येथे अनेक तीर्थक्षेत्रे निर्माण होतील; येथे वास किंवा मृत्यु झाल्यास जीवांना मुक्ती प्राप्त होते. येथे सर्व पवित्र उत्सव व जनसमूह गोळा होतील; येथे जे काही दान, जप किंवा यज्ञ केले जाईल, त्याचे पुण्य कोटिगुणित होते. हे क्षेत्र माझ्या सर्व क्षेत्रांपेक्षा श्रेष्ठ आहे; येथे केवळ स्मरणानेही जीव मुक्ती पावतो. म्हणून हे क्षेत्र अत्यंत श्रेष्ठ, सर्व मंगलांनी युक्त आणि सर्वांना मोक्ष देणारे आहे. येथे माझ्या लिंगरूपात पूजा केल्यास, भक्ताला माझ्या लोकात वास, माझ्या सान्निध्यात, माझ्याशी साम्य आणि अखेर माझ्यासारखेच स्वामित्व मिळते. हे पाच—सायुज्य, सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य आणि सायुज्य—हे कर्माचे फळ मानले जाते; तुम्हा सर्वांना इच्छित सर्व काही लवकरच प्राप्त होईल. अशा प्रकारे, कृपा करून भगवानाने विनिता आणि विधिमाधव यांच्या युद्धात नष्ट झालेल्या सैन्यांना पुन्हा जीवित केले. आपल्या सामर्थ्यातून अमृतधारेने त्यांना पुनर्जीवित केले आणि त्यांच्या वैरभावना दूर करण्यासाठी त्यांच्याशी बोलले. “माझ्या दोन रूप आहेत—सगुण आणि निर्गुण; इतर कोणाकडेही हे नाही, म्हणून इतर कोणीही सर्वोच्च नाही. पूर्वी मी तुमच्यासमोर स्तंभरूपात, आणि नंतर बालरूपात प्रकट झालो. ब्रह्माची अवस्था निर्गुण आहे, तर ईश्वराची अवस्था सगुण आहे. या दोन्ही अवस्था फक्त माझ्यातच परिपूर्ण आहेत, इतर कुणातही नाहीत; म्हणून ना तुम्ही, ना इतर कोणी ईश्वरत्व प्राप्त करू शकता. तुमच्यात जो श्रेष्ठत्वाचा संघर्ष झाला, तो अज्ञानामुळे झाला; तो दूर करण्यासाठी मी येथे युद्धभूमीवर प्रकट झालो. स्वतःचा अभिमान सोडून मन माझ्याकडे लावा; माझ्या कृपेने सर्व जगातील रहस्ये तुमच्यासमोर उघड होतील. गुरुचे वचन प्रमाण आहे; हे ब्रह्मरहस्य मी प्रेमापोटी सांगतो. मीच सर्वोच्च ब्रह्म आहे, माझे रूप सगुण-निर्गुण, विभागयुक्त आणि अविभाज्य आहे; ब्रह्मत्वामुळे मीच ईश्वर आहे, आणि सृष्टी-संहार-कृपा ही माझीच कृत्ये आहेत. माझ्या व्यापकतेमुळे मला ब्रह्म म्हणतात; ब्रह्मा आणि केशव तुम्ही दोघे माझ्या समानच आहात, आणि सर्वव्यापकतेमुळे मी आत्माही आहे, हे मुलांनो. इतर कोणीही आत्मा नाही, ते फक्त जीव आहेत—यात शंका नाही. सृष्टी, स्थिती आणि कमलजन्मी विश्व माझ्या कृपेने निर्माण होते. माझे ईश्वरत्व सनातन आहे आणि ते फक्त माझेच आहे; म्हणूनच सुरुवातीला ब्रह्मत्वाच्या जाणिवेसाठी निर्गुण लिंग प्रकट झाले. माझे ईश्वरत्व अज्ञात होते म्हणून मी प्रकट झालो; त्यामुळे मी सर्व गुणांनी युक्त झालो आणि त्या क्षणी ईश्वररूपाने प्रकट झालो. म्हणून माझे ईश्वरत्व सर्व गुणांनी युक्त म्हणून समजावे; हा निर्गुण स्तंभ माझ्या ब्रह्मस्वरूपाच्या जाणिवेसाठी साधन आहे. लिंगाचे गुण ज्या ठिकाणी आहेत, ते माझे लिंग आहे; म्हणून हे लेकरांनो, तुम्ही येथे नेहमीच त्याची पूजा केली पाहिजे. हे माझ्या स्वतःच्या स्वरूपाचे कारण आहे; हे नेहमी मोठ्या भक्तीने पूजावे, कारण लिंग आणि लिंगधारी यात फरक नाही. जिथे आणि ज्याने माझे असे लिंग स्थापिले, तिथे मीच स्थापित असतो, जरी इतरत्र नसेल. एक लिंग स्थापिल्याचे फळ म्हणजे माझ्याशी समता; दुसरे लिंग स्थापिल्यास माझ्याशी ऐक्य मिळते. लिंगाला मुख्य मानावे, मूर्तीला गौण; लिंग नसल्यास, केवळ मूर्ती असली तरी ते स्थान अपूर्णच राहते. तेव्हा पार्वती म्हणाली, “प्रभो, सृष्टीपासून सुरू होणाऱ्या पाच कृत्यांचे स्वरूप सांगा.” भगवान म्हणाले, “माझ्या करुणेने मी तुम्हाला माझ्या कर्तव्यांचे गूढ ज्ञान सांगतो. सृष्टी, स्थिती, संहार, तिरोभाव आणि अनुग्रह—ही पाच कृत्ये मी जगासाठी नेहमी करतो, हे अजन्मा आणि अविनाशी जनांनो. सृष्टी म्हणजे जगाचा आरंभ, त्याची स्थिती म्हणजे पालन, संहार म्हणजे त्याचा अंत, आणि तिरोभाव म्हणजे जगाचा लय. अनुग्रह म्हणजेच मोक्ष; ही पाच कृत्ये माझी आहेत. मी ही कृत्ये करत असताना, इतर सर्व जण जणू शहराच्या प्रवेशद्वारातील प्रतिबिंबासारखे शांत असतात. सृष्टीपासून सुरू होणारी चार कृत्ये संसाराचा विस्तार करतात; पाचवे कृत्य—मोक्ष—नेहमी माझ्यातच दृढपणे स्थित असते. माझ्या लोकांमध्ये ही पाच कृत्ये पंचमहाभूतांमध्ये दिसतात—सृष्टी पृथ्वीमध्ये, स्थिती पाण्यात, संहार अग्नित, असेच.” अशा प्रकारे, भगवान शंकरांनी आपल्या स्वरूपाचे, लिंगाच्या महात्म्याचे, क्षेत्राच्या श्रेष्ठतेचे आणि आपल्या पाच दिव्य कृत्यांचे गूढ भक्तांना प्रेमपूर्वक सांगितले.