त्या परम आनंदाची अनुभूती शब्दांत सांगता येत नाही, कारण प्रेमातून उत्पन्न होणाऱ्या भावनांनी ज्यांच्या हृदयात स्थान घेतले आहे, त्यांना ते जाणवते. देवी येणार असल्याची उत्कंठा आणि आनंद द्वारपालांच्या मनात दाटून आला होता; त्यांनी घाईघाईने तिला आत सोडले, आणि ती आत गेल्यावर त्याला पाहिले. प्रमुख गणांनी राजवाड्यात तिचे भक्तिपूर्वक आणि प्रेमळ शब्दांनी स्वागत केले. ती त्र्यंबकाला वंदन करून खाली वाकली होती, तेवढ्यात परमेश्वराने दोन्ही हातांनी तिला आलिंगन दिले आणि मोठ्या आनंदाने तिला वेढून टाकले. तो तिला मांडीवर घ्यायचा इच्छित होता, पण ती पलंगावर बसली. तेव्हा तो हळूच हसणाऱ्या, तेजस्वी देवीला पलंगावरून उचलून आपल्या मांडीवर बसवतो. प्रभूने हसत, मोठ्या प्रेमाने आणि उत्कंठेने तिच्या चेहऱ्याकडे पाहत, संवाद सुरू केला. तो म्हणाला, “सुंदरि, तो काळ आता गेला, ज्या काळात रागामुळे कोणतीही समेटाची शक्यता नव्हती. तुझ्या इच्छेनेसुद्धा, काळ पुढे सरकला नाही, तू रंग बदलला नाहीस; तुझ्या स्वभावाने माझ्या मनाला जखडले आणि मला चिंता दिली. आपल्या इच्छेच्या ऐक्याने जेथे मनाच्या अशुद्धतेचे कोणतेही कारण नाही, अशा त्या सर्वोच्च भावनेचा विसर कसा पडला? जर आपल्यात, सामान्य लोकांप्रमाणे, अप्रसन्नतेचे काही कारण असेल, तर असे काही जगात अन्यत्र कोठेही नाही. मी अग्नीच्या शिखरावर अधिष्ठित आहे, तू सोमाच्या शिखरावर; हे विश्व अग्नी व सोमाने बनलेले आहे आणि आमच्यामुळेच टिकून आहे. जगाच्या कल्याणासाठी, आम्ही स्वतःच्या इच्छेने निर्माण केलेल्या देहांनी कृती करतो; जर आम्ही विभक्त झालो, तर हे विश्व आधारविहीन होईल. येथे आणखी एक कारण आहे, शास्त्रार्थाने ठरवलेले—जसे शब्द आणि अर्थ कधीच वेगळे होत नाहीत, तसेच हे स्थावर-जंगम जगही. तू प्रत्यक्ष वाणीचा अमृत आहेस, मी अर्थाचा सर्वोच्च अमृत आहे; दोघेही अमर, मग आमच्यात विभाजन कसे शक्य? तू ज्ञानप्रदायिका, मी तुझ्या ज्ञानाने जाणला जाणारा; ज्यांचे स्वरूप ज्ञान व ज्ञेय आहे, त्यांच्यात विभाग कसा असेल? मी या जगाची निर्मिती किंवा पुनर्निर्मिती कृतीने करत नाही; सर्व काही आज्ञेने साध्य होते, म्हणून आज्ञा श्रेष्ठ आहे. सार्वभौमत्व केवळ आज्ञेवर आधारित आहे आणि स्वातंत्र्याने युक्त आहे; आज्ञेशिवाय माझे सार्वभौमत्व कशाचे? आमच्यात कधीच विभक्ततेची अवस्था येत नाही; देवांच्या कार्यासाठी, मी केवळ प्रदर्शन म्हणून कृती केली. तुला काहीही अज्ञात नाही, मग राग का? मग, त्रैलोक्याच्या रक्षणासाठी तुझा राग माझ्यावरही आला आहे. जीवांना हानीकारक असे काही तुझ्यात नाही, प्रियंवदा, तूच परमेश्वराचा साक्षात अवतार आहेस. ज्यांचे स्वरूप प्रेम आहे, त्यांचे नैसर्गिक जन्मस्थान हे सहज आहे; पतीने कोमल व सत्य शब्द बोलल्यावर, तिने हसत उत्तर दिले. लज्जेमुळे कौशिकीने वर्णनातीत असे काहीच बोलले नाही; आता मी देवीच्या कथनाचे वर्णन करतो, ऐक. देवीला देवांनी पहिले नाही का? तिला मीच कौशिकी म्हणून निर्माण केले; अशी कन्या या जगात कधीच नव्हती, ना होईल. तिची शक्ती, सामर्थ्य, विंध्यात वास, विजय, आणि शुंभ-निशुंभाचा युद्धात वध—हे सर्व तिचेच आहे. ती नेहमीच जगाला प्रत्यक्ष फळ देते आणि लोकांच्या सातत्यपूर्ण रक्षणासाठी ब्रह्मा तिची कीर्ती नेहमी गात राहील. अशा प्रकारे देवी बोलत असताना, तिच्या आज्ञेने तिच्या सखीने वाघाला आणून तिच्यासमोर ठेवले. तो पाहून देवी म्हणाली, “हा वाघ देवांनी साधन म्हणून आणला आहे; पाहा, माझ्या भक्तांमध्ये यासारखा कोणीच नाही. त्याने माझ्या पवित्र वनाचे रक्षण दुष्टांपासून केले; तो खरोखरच माझा भक्त आहे, स्वतःच्या संरक्षणावर पूर्ण विश्वास ठेवणारा. तू तुझा देश सोडून माझ्या कृपेच्या आशेने येथे आला आहेस; जर तुला माझ्यावर प्रेम असेल, तर मला सर्वोच्च प्रेम दाखव. नंदीच्या आज्ञेने, तो स्वतः आणि त्याच्यासोबत चिन्हांकित रक्षक नेहमी अंतराळाच्या प्रवेशद्वारी उभे असतात, हे प्रभु. देवीचे मधुर, प्रेमळ आणि मंगल शब्द ऐकून देवाने त्वरित ‘मी प्रसन्न झालो’ असे सांगितले आणि त्याच क्षणी त्याच्यासमोर प्रकट झाला. गणेश, रक्षकाच्या वेषात, सोन्याचा दंड, रत्नजडित वस्त्र आणि सर्पासारखी कट्यार घेऊन तेथे उभा होता. सोम, महान देव, आणि नंदी दोघेही त्याच्यामुळे प्रसन्न झाले म्हणून त्याला ‘सोमनंदी’ हे नाव मिळाले. चंद्रकोरीने सुशोभित असलेल्या देवाने देवीला प्रसन्न करून त्याला दिव्य रत्नजडित अलंकारांनी सजवले. त्यानंतर हराने, चंद्रशेखराने, अत्यंत आदराने सर्वांना मोहून टाकणाऱ्या पर्वतपुत्री गौरीला पलंगावर बसवून उत्तम अलंकारांनी सजवले. देवीचे देवाने सन्मान करत असताना असे सांगितले गेले: “हे विश्व अग्नी-सोम आणि शब्द-अर्थ यांचे स्वरूप आहे.” “सार्वभौमत्व केवळ आज्ञेतच आहे; तूच ती आज्ञा आहेस,” असेही सांगितले. आम्हाला हे नीट आणि क्रमाने ऐकायचे आहे. अग्नीला रौद्री—ती प्रखर आणि अग्निस्वरूप—म्हणतात; सोम म्हणजे शक्ती, अमर आणि शांतता देणारी शक्तीस्वरूपा. जे अमर आहे, तेच पाया आहे; तेच प्रकाश, ज्ञान आणि कला आहे. सर्व सूक्ष्म तत्त्वांत हे दोन—रस आणि ऊर्जा—व्याप्त आहेत. ऊर्जेची क्रिया द्वैती आहे: एक सौर, म्हणजे अग्निस्वरूप; आणि तशीच रसाची क्रिया सोमस्वरूप, म्हणजे जलस्वरूप आहे.