गौरीच्या भक्तीविषयी जाणून न घेता, तिच्या पूर्वीच्या कर्मांची चर्चा करण्यात आली; पण ती भक्त आहे, तर तिच्या पापांचे काय? भक्त कधीही नष्ट होत नाही. जो सत्कर्म करतो, तोही तुझ्या आज्ञेवरच करतो; तूच अजन्मा, आद्य ज्ञान, आणि परम देवी आहेस. सर्वांच्या बंधन आणि मुक्तीचे कारण तूच आहेस; तुझ्याशिवाय कोणाचे कर्म सर्वोच्च शक्ती किंवा सिद्धी प्राप्त करेल? तूच अनेक शक्तींची मूर्ती आहेस; जीव काही करोत किंवा न करोत, तुझ्याशिवाय कर्त्याला काय मिळेल? विष्णू, मी, आणि इतर—देव, दानव, आणि भूत—यांना त्यांच्या त्यांच्या राज्याची प्राप्ती तुझ्या आज्ञेनेच होते. अनंत ब्रह्मा, विष्णू, आणि शिव गेले आहेत, आणि अनंत अजून येणार आहेत, सर्व तुझ्या आज्ञेनेच. देवांच्या देवी, तुझी पूजा न करता, आमच्यातील सर्वोच्चही चार पुरुषार्थ मिळवू शकत नाही. ब्रह्माच्या स्थिती आणि स्थावर प्राण्यांच्या स्थितीत त्वरित अदलाबदल होऊ शकतो; पुण्य आणि पाप तुझ्याच द्वारे निश्चित होते. तूच शिवाची आद्य, सनातन शक्ती आहेस, जो संपूर्ण विश्वाचा आधार आहे, ज्याचा प्रारंभ, मध्य, आणि अंत नाही. विश्वाच्या प्रवासासाठी, तू काही रूप धारण करतेस. म्हणून, हा वाघही, जरी पापी असेल, तरी तुझ्या कृपेने सर्वोच्च सिद्धी मिळवू शकतो; त्याला कोणती अडचण आहे? अशाप्रकारे, गौरीने स्वतःच्या परम स्वरूपाची आठवण करून, ब्रह्माच्या प्रेरणेने तपस्येतून बाहेर आली. देवीला निरोप देऊन, ब्रह्मा अदृश्य झाला, आणि देवीने तिच्या आई मेना आणि हिमवत यांना पाहिले. ती दोघांना वंदन करून, त्यांच्या विरहाचा दुःख समजून, त्यांना सांत्वन दिले आणि वनातील तपोवनांकडे गेली. विरहाच्या वेदनेत, ती फुलांसारखे अश्रू ढाळत होती, आणि झाडांच्या फांद्यांवर बसलेल्या पक्षीही दुःखी स्वरात बोलत होते. गौरी अनेक प्रकारे व्याकुळ आणि चिंतीत झाली, जणू विलाप करत, तिने आपल्या सखींसोबत पतीच्या दर्शनाची उत्कंठा व्यक्त केली. त्या वाघाला तिने आपल्या समोर ठेवले, जणू तो तिचा पुत्रच आहे, आणि तिच्या देहाच्या तेजाने दहा दिशांना उजळवले. गौरी मंदार पर्वतावर गेली, जिथे तिचा पती, महान भगवान, सर्व जगाचा निर्माता, पालनकर्ता आणि संहारकर्ता, निवास करत होता. पर्वतपुत्री गौरीने दिव्य, तेजस्वी रूप धारण केले आणि सजून-सजून प्रवेश केला—सतीने आपल्या पतीला कसे पाहिले? देवीच्या प्रवेशाच्या क्षणी, भगवानाने दरवाजाजवळ असलेल्या गणेशांना पाहिले; त्यांनी काय केले? त्या परम आनंदाची थेट वर्णना करता येत नाही, कारण प्रेमातून उत्पन्न होणारी भावना हृदयात पकडते. दरवाजाचे रक्षक, देवीच्या आगमनाची उत्कंठा आणि उत्सुकतेने, तिला आत सोडले, आणि तिने भगवानाला आत पाहिले. महान गणांनी देवीला आदराने, भक्ती आणि प्रेमाने स्वागत केले, आणि तिने त्र्यंबकाला वंदन केले. ती अजून उभी होत नव्हती, तोच भगवान शिवाने दोन्ही हातांनी तिला आलिंगन दिले, आणि मोठ्या आनंदाने तिला वेढले. भगवान तिला मांडीवर घेण्याची इच्छा होती, पण ती पलंगावर बसली; पण भगवानाने पलंगावरून हसऱ्या देवीला हळूवारपणे मांडीवर घेतले. हसत, डोळे मोठे करून, जणू तिचा चेहरा पित आहे, भगवानाने प्रथम तिला बोलले, संवादाची उत्सुकता व्यक्त केली. "हे सुंदरि, तो काळ संपला आहे, ज्यात रागामुळे कोणताही समाधानाचा मार्ग मिळत नव्हता. तुझ्या इच्छेनेही, काळ पुढे सरकला नाही, ना तू रंग बदलला; तुझ्या स्वरूपाने माझ्या मनाला पकडले, आणि मला चिंता दिली. तो सर्वोच्च भाव कसा विसरला गेला, जेव्हा आपल्या इच्छेच्या एकत्रिततेने मनाची अशुद्धता निर्माण होण्याचे कोणतेही कारण नव्हते? सामान्य लोकांसारखे, आपल्या मध्ये नाराजीचे कारण असेल, तर ते जगात कुठेही नाही. मी अग्नीच्या शिखरावर आहे, तू सोमाच्या शिखरावर; अग्नी आणि सोम यांचे मिश्रण असलेले विश्व आपल्यामुळेच टिकून आहे. जगताच्या कल्याणासाठी, आपण आपल्या इच्छेने शरीर धारण करून कार्य करतो; जर आपण विभक्त झालो, तर जगाला आधार मिळणार नाही. शास्त्राच्या विचाराने येथे दुसरे कारण आहे, जसे शब्द आणि अर्थ अविभाज्य आहेत, तसेच हे जग—स्थावर आणि जंगम—अविभाज्य आहे. तूच वाणीचा अमृत आहेस, मी अर्थाचा सर्वोच्च अमृत आहे; दोन्ही अमर आहेत, आपल्यात विभाजन कसे येईल? तूच ज्ञान देणारी, मी तुझ्या ज्ञानाने जाणला जाणारा; आपली प्रकृती ज्ञान आणि ज्ञेय आहे, मग आपल्यात विभाजन कसे? मी या जगाचा निर्माण किंवा पुनर्निर्माण कर्माने करत नाही; सर्व काही आज्ञेनेच मिळते, त्यामुळे आज्ञा श्रेष्ठ आहे. कारण सार्वभौमत्व फक्त आज्ञेवर आधारित आहे आणि स्वातंत्र्याने ओळखले जाते, आज्ञेशिवाय माझ्या सार्वभौमत्वाचा अर्थ काय? आपल्यात कधीच विभाजनाची अवस्था येत नाही; देवांच्या कार्यासाठी मी फक्त प्रदर्शन म्हणून कर्म केले. तुझ्या ज्ञानाला काहीही अज्ञात नाही, मग तू रागावलीस का? मग, तीन लोकांच्या रक्षणासाठी, तुझा राग माझ्यावरही आला. जीवांना हानीकारक असे काहीही तुझ्यात नाही, हे प्रियंवदा, परम भगवान प्रकट झाला आहे.