भाग्यवती देवीने आपल्या पतीशी संवाद साधला. ती म्हणाली, “हे शुभ्र, मी तुझ्या गोड बोलण्याचे पूर्वीही ऐकले आहे; त्या शब्दांनी मी, अत्यंत दृढ असताना, एकदा फसले होते. ज्याप्रमाणे एक सद्गुणी स्त्री, आपल्या पतीसाठी प्राणही त्यागत नाही, ती कितीही श्रेष्ठ असली तरी, ज्ञानी लोक तिच्याकडे तिरस्काराने पाहतात. तुझा माझ्यावरचा राग फार मोठा आहे आणि त्याचे कारण माझा काळा रंग आहे; तुझे खेळकर बोलणेही योग्य वेळी येते—हे दुसरे कसे असू शकते? म्हणूनच, तुझा काळा रंग सद्गुणी लोकांना मान्य नाही आणि स्वीकारला जात नाही; मी माझे तप सोडून येथे राहू शकत नाही. तुझे तप जर असे असेल, तर अशा तपाचा काय उपयोग? माझ्या इच्छेने किंवा तुझ्या इच्छेने, तू दुसरा रंग धारण कर. मी तुझा रंग बदलू इच्छित नाही, ना स्वतः, ना दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने; मी ब्रह्माची पूजा करून तपाने लवकरच गौरी होईन. माझ्या कृपेने ब्रह्मा पूर्वी ब्रह्मत्व प्राप्त झाला; मग, हे महादेवी, तू तपाने काय साध्य करशील? ब्रह्मापासून सुरू होऊन सर्व देवांनी तुझ्याच कृपेने आपापली पदे प्राप्त केली आहेत; तरीही, तुझ्या आज्ञेने ब्रह्माने तप करून तुझी पूजा केली. पूर्वी मी दक्षाची कन्या सती म्हणून जन्म घेतला, आणि अशा प्रकारे मी जगाचा स्वामी तुला पती म्हणून प्राप्त केला. त्याच प्रकारे, आता मी ब्रह्माला तपाने प्रसन्न करून गौरी व्हावे, अशी इच्छा ठेवते; यात काय दोष आहे? ते येथे सांगावे. महादेवीच्या या बोलण्यावर वामदेव, स्मित करत, तिला रोखले नाही, कारण त्याला देवांचा हेतू पूर्ण करायचा होता. त्यानंतर, आपल्या पतीची प्रदक्षिणा करून, ती निष्ठावान पत्नी, विरहाचा दुःख संयमित करत, हिमवंत पर्वतावर गेली. तिने प्रेमाने पुन्हा तेच स्थान निवडले, जिथे पूर्वी आपल्या सखींसह तप केले होते, आणि तपास प्रारंभ केला. तिथे, आपल्या वडिलांच्या घरी जाऊन, तिने त्यांना नमस्कार केला, घडलेली घटना सांगितली, आणि त्यांच्या संमतीने, सतीने पुन्हा तपवन गाठले. तिने आपले दागिने बाजूला ठेवले, स्नान केले, आणि तपस्विनीसाठी शुद्ध वस्त्र धारण केले. ती अत्यंत कठोर आणि दुर्गम तप करण्याचा संकल्प करून, सतत आपल्या पतीच्या कमलपादांचा ध्यान करत होती. बाह्य विधीप्रमाणे त्या क्षणिक लिंगाचे ध्यान करून, ती दिवसाच्या तीन संधीकाळी वनातील फुलांनी, फळांनी, इत्यादींनी पूजा करत होती. ‘ब्रह्माचा रूप घेऊन, तोच मला या तपाचे फळ देईल’—अशी भावना ठेवून ती सतत तप करत होती. असे करत असताना, बराच काळ लोटला. एक मोठा, दुष्ट हेतू असलेला वाघ तिच्यासमोर प्रकट झाला. तो अत्यंत दुष्ट वाघ जवळ येताच, त्याचे शरीर जणू रंगविल्या सारखे कडक झाले. देवीने त्याला सामान्य प्राणी म्हणून वेगळा पाहिला नाही; तिच्या स्वभावामुळे तिने भेद केला नाही. पण तो, उपासाने त्रस्त, शरीर कडक झालेला, विचार करू लागला, ‘माझ्यासाठी तिच्याशिवाय दुसरे मांस नाही’, आणि सतत तिथेच राहिला. तो सतत देवीकडे पाहत, दिवस-रात्र तिच्यासमोर उभा राहिला, जणू तिच्या पूजा-सेवेत मग्न झाला. देवीच्या अंतःकरणात करुणा उत्पन्न झाली: ‘तो नेहमी माझा भक्त आहे, आणि मी त्याला दुष्ट प्राण्यांपासून रक्षण करणारी आहे.’ तिच्या करुणेच्या सामर्थ्याने, त्या वाघातील सर्व तीन मलांचा नाश झाला, आणि त्याने देवीला ओळखले. त्याची भूक शांत झाली, शरीराची कडकता गेली, जन्मजात दुष्टपणा नाहीसा झाला, आणि समाधान त्याच्या मनात उत्पन्न झाले. त्यानंतर, स्वतःच्या पूर्णतेची जाणीव झाल्यावर, तो खरा भक्त झाला आणि सर्वोच्च देवीची सेवा करू लागला. तो आता इतर दुष्ट प्राण्यांमध्येही दुष्टपणा दूर करणारा झाला आणि तपवनात फिरू लागला. देवीचे तप अधिक तीव्र आणि कठोर झाले; आणि दैत्यांच्या सतत त्रासामुळे, देवांनी ब्रह्माजवळ शरण sought केली. त्यांच्या शत्रूंमुळे पीडित, देवांनी आपली वेदना सांगितली आणि शुंभ-निशुंभाने तपाने मिळवलेल्या वरांची कथा सांगितली. देवांच्या दुःखाची बातमी ऐकून, ब्रह्मा, करुणेने भरून, त्या कथेला स्मरण केला, ज्याचा कारण आणि आधार दैत्यांचा नाश होता. अशा विनंतीने, ब्रह्मा, देवांसह, देवीच्या आश्रमात गेला, देवांचे दुःख दूर करण्याचा संकल्प करत. तिथे, देवांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ब्रह्माने, सर्वोच्च भगवती भवानीला, अत्यंत कठोर तपात स्थिर झालेली, जणू साऱ्या विश्वाचा आधार असल्याप्रमाणे पाहिले. त्याने तिला, जगाची माता, आपल्या भाऊ हरि आणि रुद्राची पत्नी, पर्वतराजाची कन्या, नमस्कार केला. ब्रह्मा येताना पाहून, देवीने देवांच्या समूहासह, त्याला योग्य अर्घ्य दिले आणि विधीपूर्वक स्वागत केले. तिच्या आदरपूर्वक शब्दांना उत्तर देऊन, ब्रह्मा कमलातून उत्पन्न झालेला, तिला स्तुती केली आणि जणू अनभिज्ञ असल्याप्रमाणे, तिच्या तपाचा उद्देश विचारला. “हे देवी, इतके कठोर तप करून, तू येथे काय साध्य करणार आहेस? कारण तपाचे सर्व फळ तुझ्या इच्छेवरच अवलंबून असतात. जो सर्व विश्वाचा स्वामी आहे, तो सर्वोच्च भगवान, तुला पती म्हणून मिळाला आहे—तू तपाचे फळ आधीच प्राप्त केले आहेस. किंवा कदाचित हे सर्व तुझा खेळ आहे; तरीही, हे देवी, पतीपासून दूर राहून तू कसे सहन करतेस, हे अद्भुत आहे. सृष्टीच्या प्रारंभात, असे सांगितले जाते की, तू भगवानापासून उत्पन्न झालीस; मग, प्राण्यांमध्ये, तू माझी प्रथम जन्मलेली कन्या झालीस.” अशा प्रकारे, देवीच्या तपाचे, तिच्या करुणेचे, आणि तिच्या भक्तीचे अद्भुत वर्णन या शृंखलित कथा-प्रसंगातून प्रकट होते.