शिव आणि पार्वती यांच्या सतत वासामुळे, त्या पर्वताच्या पायथ्याजवळील शुद्ध रत्नांनी व वृक्षांनी सुशोभित झालेली भूमी संपूर्ण जगावर मात करणारी ठरली होती. त्या दिव्य माता-पित्यांनी दररोज तेथे स्नान व पानासाठी जलाचा उपयोग केल्याने, त्या पर्वताला पावित्र्य लाभले आणि त्याचे पुण्य सर्वत्र पसरले. त्या पर्वतावरून वाहणाऱ्या स्वच्छ धबधब्याच्या थंड, मऊ स्पर्शाने, जणू तुपाने अभिषेक केल्याप्रमाणे, तो पर्वत सर्व पर्वतांचा राजा बनला होता. रात्री, त्या उंच शिखरावर चंद्र मुकुटासारखा शोभून दिसे; जणू पर्वतराजाचा छत्रच त्याने पांघरला आहे. त्या पर्वताला जणू सर्व पर्वतांवर अधिराज्य असावे, असे वाटावे, कारण तिथे रमणीय कुमारिकांच्या हातांनी त्याला पंखा दिला जात असे. पहाटे, सूर्य उगवल्यावर, रत्नांनी अलंकृत पर्वत जणू स्वतःचे सौंदर्य आरशात पाहू इच्छितो, असे भासत असे. त्या पर्वतावर पक्ष्यांचे किलबिलाट, वाऱ्याने हलणाऱ्या वेलींनी, सतत पडणाऱ्या फुलांच्या वर्षावाने आणि झाडांच्या लोंबणाऱ्या कोवळ्या पानांनी, वातावरण अत्यंत रम्य झाले होते. जणू तपस्वी वृक्षांनी वेलींच्या गुंतलेल्या जटांसह, एकत्र येऊन विजयाची प्रार्थना करीत पर्वतराजाची पूजा केली. त्या पर्वताची शिखरे कधी खाली, कधी वर, कधी बाजूला वळलेली दिसत, त्यामुळे तो जणू पाताळात कोसळतोय किंवा पृथ्वीवरून उडी मारतोय, असे वाटे. सर्व बाजूंनी वेढलेला तो पर्वत आकाशात विहरत असल्यासारखा, अखंड नृत्य करीत, जग पाहत असल्यासारखा भासत असे. दररोज त्याच्या गुहांचे तोंड मोठे उघडले जाई, आणि विशाल कपारींमुळे तो जणू आपल्या अपूर्व सौंदर्याने तृप्त न होऊन आळस देतोय, असे भासे. जणू तो संपूर्ण जग गिळतोय, समुद्र पितोय, आतला अंधार बाहेर टाकतोय, आणि आकाशातील मेघांसह आनंदित होतोय. त्या पर्वतावरील निवासस्थानांची पोटे आरशासारखी चमकत, घनदाट वृक्षांनी सूर्यप्रकाश रोखला जाई, आणि आश्रमांच्या उपस्थितीमुळे तिथे शीतलता वाढली होती. नद्या, सरोवरे आणि तळ्यांनी शीतल झालेल्या वाऱ्यांनी, जिथे जिथे शिव आणि पार्वती विराजमान होते, तिथे तिथे ती हवा अधिक मंगलमय होत असे. त्या पर्वताचे सर्व प्रकारे माहात्म्य आठवून, शंभू—तीन डोळ्यांचा देव—रैभ्याच्या आश्रमाजवळून अदृश्य होऊन, तेथून निघून गेला. मग महेश्वराने देवीसोबत तिच्या अंतःपुरातील रम्य उद्यानात विहार केला. काळ लोटला, लोकसंख्या वाढली, आणि त्या वेळी शुंभ व निशुंभ नावाचे दोन असुर भाऊ जन्माला आले. त्यांच्या कठोर तपस्येच्या बळावर, ब्रह्मदेवाने त्यांना सर्व पुरुषांपासून अजेयता दिली. मात्र, गर्भातून न जन्मलेली, अंबिकेच्या अंशातून प्रकट झालेली, कोणत्याही पुरुषाने न स्पर्श केलेली, अजेय पराक्रम असलेली एक कन्या—तीच केवळ त्यांची इच्छेने युद्धात त्यांचा वध करेल, अशी त्यांनी ब्रह्मदेवाकडे मागणी केली आणि ब्रह्मदेवाने "तथास्तु" असे उत्तर दिले. त्यानंतर, शुंभ-निशुंभ यांनी देवेंद्र व इतर देवांना युद्धात पराभूत केले, आणि बलपूर्वक जग जिंकून, जप-यज्ञ बंद पाडले. त्यांचा विनाश व्हावा म्हणून ब्रह्मदेवाने पुन्हा देवाधिदेवाकडे प्रार्थना केली, आणि आवश्यकतेनुसार गुप्तपणे तुझ्यावर दोषारोप केला. "तू देवांना रंगांच्या भांडारातून उत्पन्न झालेली, इच्छारहित कन्या दे, जिला शुंभ-निशुंभाचा वध करण्याचा सामर्थ्य असेल," असे ब्रह्मदेवाने मागणी केली. ब्रह्मदेवाने अशा प्रकारे प्रार्थना केल्यावर, शुभ्र-रक्तवर्णी देवी स्मित करीत, कालीरूपाने, जणू गुप्तपणे तुझ्यावर तक्रार करीत बोलली. मग, रागाने सुवर्णवर्ण धारण केलेली देवी, हसत हसत पतीला कठोर शब्दांत म्हणाली, "तुला माझ्या या रंगाची एवढी आवड असेल, तर तो इतक्या काळ रोखून कसा ठेवता येईल? जरी तुला उदासीनता असली, तरी माझ्याशी कसे रममाण होतोस? या विश्वाचा स्वामी असलेल्या तुझ्यासाठी काहीही अशक्य नाही. स्वतःमध्येच रमणारा जो असतो, त्याला इंद्रियसुखाने सुख मिळत नाही; म्हणूनच कामदेवाला तू भस्म केलेस. प्रत्येक अंगाने सुंदर असलेली स्त्री, जर पतीच्या इच्छेची पात्र नसेल, तर तिचा जन्म व्यर्थच. स्त्रीचा निर्माण हेतू पतीच्या सुखासाठीच आहे; अन्यथा, अशा स्त्रीचा उपयोग काय? म्हणून, तू गुप्तपणे ज्या रंगावर दोषारोप केला आहेस, तो मी सोडून दुसरा रंग निवडेन—किंवा मी काहीही रंग निवडणार नाही, हे माझ्या इच्छेवर आहे." असे म्हणून, देवी आपल्या आसनावरून उठली, थरथरत्या स्वरात पतीची परवानगी मागितली आणि तपस्येचा निर्धार केला. मग, हा स्नेहभंग होईल या भीतीने, प्रजापती स्वतः भवानिच्या पायांवर वाकला आणि तिला म्हणाला, "हे प्रिये, तू रागावली आहेस का? मी तुझ्यात आनंद कसा गमावू? किंवा दुसऱ्या कुणामध्ये मला आनंद कसा मिळेल? तू या जगाची माता आहेस, मी त्याचा पिता आणि स्वामी; मग मी तुझ्यात आनंद न घेण्याचा प्रश्नच येत नाही. आपल्यात जो आकर्षण आहे, तो कामामुळे आहे का? कामाचा उद्गम सृष्टीच्या आधीच झाला. सामान्य लोकांसाठी मी कामदेवाची निर्मिती केली; मग मी कामदेवाला भस्म केल्याचा तू मला दोष का देतोस? मला इतर देवांसारखे समजून, मनोभावाने मला किंचित अनादर केला, म्हणून मी त्याला भस्म केले. जगाच्या रक्षणासाठी मी आपल्या दोघांमधील इच्छेला बाजूला ठेवले; म्हणूनच तू आज मजेशीर रीतीने अशी टिप्पणी केलीस. आणि लवकरच तुझ्या या हेतूचे फळ दिसेल." असे म्हणून, त्या रागातून आलेल्या शब्दांना ध्यानात घेत, त्याने तिच्याशी मनोभावे संवाद साधला.