सर्वव्यापी परमेश्वराच्या उत्तरेकडील मुखातून अनु्ष्टुभ् आणि वैराज या छंदांचा जन्म झाला, तसेच त्याच्या विविध अंगांमधून असंख्य रूपांची सृष्टी झाली. या सृष्टीत यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सरांचा समूह, मानव, किन्नर, राक्षस, पक्षी, प्राणी आणि सर्प अशा असंख्य जीवांचा समावेश झाला. अविनाशी आणि स्थिर-अस्थिर, ज्यांना स्थाणु म्हणतात, तसेच पूर्वी निर्माण झालेली त्यांच्या कर्मांची शक्ती या सर्वांमध्ये प्रवेशली. हीच कर्मे, ती हिंसक असोत वा सौम्य, धर्मयुक्त असोत वा अधार्मिक, सत्य किंवा असत्य, प्रत्येक सृष्टीच्या वेळी जीव पुन्हा पुन्हा धारण करतात. या कर्मांच्या प्रभावानेच प्रत्येक जीवाचे स्वभाव घडतात, म्हणूनच पंचमहाभूतांमध्ये, इंद्रियांमध्ये आणि मोक्षातही विविधता दिसून येते. सृष्टीकर्त्या परमेश्वराने जीवांची कर्तव्ये, त्यांची नावे, रूपे आणि नैसर्गिक वस्तूंची प्रकटता निश्चित केली. सृष्टीच्या आरंभी, ब्रह्मदेवाने वेदांतील शब्दांपासून ऋषींची नावे आणि वेदविहित आचार निर्माण केले. प्रत्येक कल्पाच्या शेवटी, नव्याने जन्मलेल्या जीवांना पूर्वीप्रमाणेच त्यांची रूपे, चिन्हे आणि विविध स्वरूपे प्राप्त होतात. प्रत्येक युगाच्या प्रारंभी तीच रूपे आणि अवस्थाच पुन्हा दिसतात; अशा प्रकारे जगाची सृष्टी साधनांपासून आपोआप उगवते. प्रकृतीची रूपांतरे, महत्त्वत्त्वापासून विशिष्ट पर्यंत, चंद्र-सूर्याच्या तेजाने शोभित आहेत आणि ग्रह-ताऱ्यांनी वेढलेली आहेत. या सृष्टीला नद्या, समुद्र, पर्वत आणि विविध प्रकारच्या रम्य, समृद्ध भूमींचा अलंकार लाभलेला आहे. त्या ब्रह्मवनात, अव्यक्तातून उत्पन्न झालेला, सर्वज्ञ, परमेश्वराच्या कृपेने स्थिर झालेला ब्रह्मा विहार करतो. त्याच्या बुद्धीचे महान शाखेसारखे रूप आहे, इंद्रिये म्हणजे आतल्या पोकळी, पंचमहाभूतांचे प्रमाण आणि विशिष्ट गुणांचे शुद्ध अंकुर आहेत. धर्म आणि अधर्म यांच्या फुलांनी समृद्ध, सुख-दुःखाच्या फळांनी युक्त, तो शाश्वत ब्रह्मवृक्ष सर्व जीवांचा आधार आहे. महर्षी सांगतात, या वृक्षाचे डोके म्हणजे आकाश, नाभी म्हणजे अंतराळ, डोळे म्हणजे चंद्र-सूर्य, कान म्हणजे दिशा आणि पाय म्हणजे पृथ्वी; हे अगम्य आत्मरूप सर्व जीवांना गती देणारे आहे. त्याच्या मुखातून ब्राह्मण, छातीपासून क्षत्रिय, पुढील भागातून वैश्य आणि मांड्या व पायांपासून शूद्र अशा सर्व वर्णांची उत्पत्ती झाली. मग ऋषींनी विचारले, “तुम्ही परमात्म्याच्या सृष्टीचे वर्णन केले, परंतु आम्हाला शंका आहे. देवांमध्ये श्रेष्ठ असलेले, त्रिशूलधारी, काळस्वरूप, जटाधारी, काळे आणि तांबड्या वर्णाचे, तेजस्वी विरूपाक्ष, अर्थात् शिव, जे युगाच्या अंताला संपूर्ण सृष्टीसह ब्रह्मा, विष्णू आणि अग्नी यांनाही विलीन करतात—त्यांच्यासमोर ब्रह्मा आणि विष्णूही भीतीने वाकतात, कारण तो त्रिलोकी संकुचित करतो आणि त्यांना आपल्या अधीन ठेवतो. हा परमेश्वर, ज्याने पूर्वी स्वतःच्या शरीरातून ब्रह्मा आणि विष्णूची निर्मिती केली, तोच त्यांचा कल्याणकर्ता, पालनकर्ता आहे. मग असा प्राचीन, अनादि शंभू, ज्याचा जन्मच गूढ आहे, तो ब्रह्माचा पुत्र कसा झाला? आम्ही असेही ऐकले आहे की प्रजापती आणि विष्णू यांची निर्मितीही एकमेकांच्या शरीरातून, रुद्रापासून झाली. मग हे दोघे, जे सर्व सृष्टीचे कारण आहेत, एकमेकांपासून गुण आणि प्रधान रूपात कसे प्रकट झाले? हे सर्व तुम्हाला माहीत आहे; कृपया, जसे ब्रह्मदेवाने ऋषींना सांगितले, तसेच सत्य सांगावे—आम्हाला प्रभूचे पुण्यकथन ऐकायची इच्छा आहे.” त्यानंतर उत्तरे देणारा म्हणाला, “हे विद्वान ब्राह्मणहो, हीच शंका पूर्वी माझ्या आजोबांना विचारली गेली होती. म्हणून मी तुम्हाला सांगतो, रुद्र कसा उत्पन्न झाला आणि ब्रह्मा-विष्णू कसे परस्पर जन्म घेतात. हे तिघे, महान प्रभूंपासून थेट उत्पन्न झालेले, सृष्टी, पालन आणि संहाराचे कारण आहेत. ते परमेश्वराच्या प्रेरणेने, त्याच्या शक्तीत सदैव स्थित राहून, आपापली कार्ये समर्थपणे पार पाडतात. पूर्वी पित्याने ब्रह्माला सृष्टी, हरिला पालन आणि रुद्राला संहार अशी कर्मे नेमून दिली. पण परस्पर स्पर्धा आणि श्रेष्ठता मिळवण्याच्या इच्छेने त्यांनी तप करून पितृदेवाला प्रसन्न केले. परमेश्वराच्या कृपेने सर्व सामर्थ्य प्राप्त करून, रुद्राने एका कल्पात ब्रह्मा आणि नारायणाची सृष्टी केली. दुसऱ्या कल्पात ब्रह्माने रुद्र आणि विष्णूची निर्मिती केली; पुन्हा, विष्णूने रुद्र आणि ब्रह्माची निर्मिती केली. पुन्हा ब्रह्माने नारायणाची, आणि पुन्हा ब्रह्माची निर्मिती प्रभूने केली; अशा रीतीने प्रत्येक सृष्टीच्या चक्रात ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश्वर प्रकट होतात. ते एकमेकांपासून जन्म घेतात आणि एकमेकांचे कल्याण साधतात; महर्षींनी सृष्टीच्या प्रत्येक चक्राच्या शेवटी घडणाऱ्या घटनांचे असेच वर्णन केले आहे. त्यांच्या शक्तीची उत्पत्ती परस्पर एकमेकांतून होते—त्यांची अद्भुत आणि पावन कथा ऐका. त्या चक्रात, टत्पुरुष सृष्टीमध्ये, ब्रह्मा या परमेश्वराने, मेघवाहन कल्पात नारायण नाव धारण केला. दिव्य हजार वर्षे मेघरूपाने पृथ्वीचे वहन करत, विष्णूचे स्वरूप आणि स्थिती त्याने पाहिले. तो सर्वांचा आत्मा असल्याने, सर्वांना अविनाशी शक्ती दिली; ती शक्ती त्याने शंकर, सर्वांचे प्रभू आणि सर्वांचा आत्मा, यांच्याकडून प्राप्त केली होती.