महान आत्म्यापासून अंधकार, मोह, महान मोह, तामिस्र आणि अंध या नावांनी ओळखल्या जाणाऱ्या अवस्थाही, आणि पाचवी म्हणजेच अज्ञान, यांचा उदय झाला. या पाच प्रकारच्या सृष्टीने, ज्यावेळी तो स्वाभिमानाने ध्यानस्थ होता, तेव्हा सर्वत्र अंधकाराने व्यापून टाकले, जणू काही एका भांड्यातील बीज झाकले गेले असावे. आत आणि बाहेर कुठेही प्रकाश नव्हता, सर्वकाही स्थिर आणि जड झाले होते; त्यांच्या बुद्धी, तोंड आणि इंद्रिये झाकली गेली होती. म्हणूनच, ज्यांचे आत्मा झाकलेले आहेत, त्यांना मुख्य वृक्ष (स्थावर) असे म्हणतात. ही पहिली सृष्टी निष्फळ असल्याचे पाहून ब्रह्मदेव नाराज झाला. मग त्याने दुसऱ्या सृष्टीचा विचार केला; त्याच्या मनोभावनेतून बाजूने वाहणारी सृष्टी उदयास आली. या सृष्टीतील प्राण्यांमध्ये अंतर्गत प्रकाश बाजूने आहे, पण बाहेरून ते झाकलेले आहेत; म्हणूनच, प्राणीस्वभाव असणारे हे जीव जन्मले, जे योग्य मार्गापासून भरकटतात. ही सृष्टीही निष्फळ असल्याचे जाणून, त्याने तिसऱ्या सृष्टीचा विचार केला; मग वर जाणारी, म्हणजेच दिव्य आणि शुद्धतेने युक्त अशी सृष्टी निर्माण झाली. हे जीव आनंद आणि सुखाने परिपूर्ण आहेत, आतून आणि बाहेरून झाकलेले नाहीत, सर्वत्र तेजाने उजळलेले आहेत आणि स्वभावत:च तसे ओळखले जातात. यानंतर, त्याच्या ध्यानातून खाली वाहणारी, म्हणजेच कार्यक्षम अशी सृष्टी निर्माण झाली; ही मानवांची सृष्टी आहे, जी तीव्र दुःखांनी युक्त आहे. हे जीव आतून आणि बाहेरून तेजस्वी असले तरी, त्यांच्यावर अंधकार आणि अतिप्रवृत्तीचे प्रभाव आहे. पाचवी सृष्टी ही कृपादृष्टिने युक्त असून, अशा प्रकारे चार प्रकारच्या सृष्टींची स्थापना झाली. शक्ती, समाधान आणि सिद्धीद्वारे, उलट्या प्रवाहाने, हे सर्व जीव आसक्तीशून्य होतात आणि पुन्हा एकत्र येऊन वाटून घेतात. पंचमहाभूतांपासून सुरू होणारे जीव 'भक्षक' आणि 'आचाररहित' म्हणून ओळखले जातात; पहिली सृष्टी ही महतत्त्वापासून उत्पन्न झालेली, ब्रह्मदेवाची – परमेश्वराची – आहे. दुसरी सृष्टी ही सूक्ष्म तत्त्वांपासून स्थूल तत्त्वांची, म्हणजेच भौतिक सृष्टी आहे; तिसरी, इंद्रियजन्य, म्हणजेच इंद्रियांची सृष्टी आहे. अशा रीतीने, बुद्धीशिवाय निर्माण झालेली निसर्गसृष्टी पूर्ण होते; चौथी मुख्य सृष्टी ही स्थावरांची (वृक्ष, वनस्पती) आहे. पाचवी, बाजूने वाहणारी सृष्टी पाशुंची आहे; सहावी, वर जाणारी, ही देवांची सृष्टी आहे. सातवी, खाली वाहणारी, ही मानवांची सृष्टी आहे; आठवी, कृपादृष्टिने युक्त आहे; नववी, बाल्यावस्थेची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. पहिल्या तीन सृष्टी या निसर्गजन्य असून, बुद्धीशिवाय निर्माण झालेल्या आहेत; मुख्य सृष्टीपासून सुरू होणाऱ्या पुढील पाच सृष्टी बुद्धीच्या साहाय्याने, बदलत्या स्वरूपात, निर्माण झाल्या आहेत. सृष्टीच्या प्रारंभात, ब्रह्मदेवाने आपल्या मनातून एकसारखे असणारे – सनंद, सनक आणि ज्ञानी सनातन – हे निर्माण केले. प्रजापतीने यापूर्वी ऋभू आणि सनत्कुमार यांचीही निर्मिती केली; हे सर्व योगी, विरक्त आणि मत्सररहित आहेत. त्यांचे मन परमेश्वराशी एकरूप झाले होते, त्यामुळे सर्जनाच्या कार्याकडे त्यांचा कल नव्हता; सनक आणि इतरांनी सृष्टीमध्ये रस न दाखवता तिथून प्रस्थान केले. त्यामुळे पुन्हा सृष्टी करण्याची इच्छा बाळगून ब्रह्मदेवाने कठोर तपश्चर्या केली; पण या तपश्चर्येतून काहीही उत्पन्न झाले नाही. खूप काळानंतर, दु:खाने त्याच्या मनात राग उत्पन्न झाला; त्या रागाच्या भरात, त्याच्या डोळ्यांतून अश्रूच्या थेंबांची बरसात झाली. त्या अश्रूंमधून प्रेत नावाची जीवसृष्टी उत्पन्न झाली; ही जीवसृष्टी पाहून ब्रह्मदेव स्वतःवरच नाराज झाला. त्यामुळे त्याच्या मनात तीव्र मूर्च्छा उत्पन्न झाली, जी राग आणि खंत यांपासून आली होती; या रागाने ग्रासल्यामुळे प्रजापती, मूर्च्छित अवस्थेत, आपला प्राण गमावून बसला. त्याच वेळी, प्राणांचा अधिपती, भगवंत रुद्र, निळ्या आणि लाल वर्णाचा, परमेश्वराच्या मुखातून प्रकट झाला, अनुपम कृपा देण्यासाठी. त्या प्रभूने स्वतःला दहा आणि एक अशा स्वरूपात प्रकट केले; त्या दहा आणि एक रूपांनी युक्त असलेल्या महान जीवांना त्याने उद्देशून सांगितले: "प्रियांनो, मी तुम्हाला लोकांच्या कल्याणासाठी निर्माण केले आहे; म्हणून सर्व प्राण्यांच्या स्थापना आणि कल्याणासाठी – सृष्टीच्या सातत्यासाठी, तुम्ही परिश्रमपूर्वक कार्य करा." हे ऐकून, ते सर्व रुद्र रडत आणि सर्व दिशांना पळाले. त्यांच्या रडण्यामुळे आणि पळण्यामुळे त्यांना 'रुद्र' हे नाव मिळाले; हे रुद्रच खरे प्राण आहेत, आणि ते प्राणच खरे महान जीव आहेत. मग, मृत ब्रह्मदेवाला, परमेश्वर महेश्वर, जो त्याचा पुत्र आहे, त्याने दयाळूपणे पुन्हा प्राण परत दिले. रुद्र, प्राण परत मिळाल्याने आनंदित चेहऱ्याने, सर्वांच्या अधिपती ब्रह्मदेवाला श्रेष्ठ वचन सांगितले: "घाबरू नकोस, घाबरू नकोस, हे महाभाग, हे विरिंचि, लोकांचे गुरु; मी तुझे प्राण पुन्हा दिले आहेत – आता आनंदाने उठ, हे पुण्यात्मा." ही मधुर वचने ऐकून, जणू स्वप्नात अनुभवल्यासारखा, ब्रह्मदेव हळुवारपणे फुललेल्या कमळासारख्या डोळ्यांनी हराकडे पाहू लागला. प्राण परत मिळाल्यावर, ब्रह्मदेवाने हात जोडून, मृदू आणि गंभीर आवाजात त्याला म्हणाले: "तुझ्या केवळ दर्शनानेच माझे मन आनंदित होते; तू कोण आहेस, जो येथे विश्वरूपात, अकरा स्वरूपात उभा आहेस?" हे ऐकून, महेश्वर, देवांचा अधिपती, ब्रह्मदेवाला आपल्या मृदू हस्ताने स्पर्श करून म्हणाला: "माझे खरे स्वरूप ओळख – मी तुझा पुत्र, सर्वोच्च आत्मा आहे; हे अकरा रुद्र तुझ्या रक्षणासाठी आले आहेत. माझ्या कृपेने हे तीव्र मूर्च्छा दूर करून, पूर्वीसारखा जागृत हो; तुला पुन्हा सृष्टी करावीच लागेल." भगवंताने असे सांगितल्यावर, ब्रह्मदेव प्रसन्न झाला; विश्वात्म्याने त्या परमेश्वराचे विविध आठ श्लोकांनी स्तुती केली: "रुद्र, तुझ्या तेजाला सूर्याची सर आहे, तुला नमस्कार; भव, देव, ज्याचे स्वरूप जल आणि रस आहे, तुला वंदन; शर्व, ज्याचे रूप पृथ्वी आहे, नंदी आणि सुरभी, तुम्हा सर्वांना मी वंदन करतो.