योगनिद्रेतून जागा झाल्यावर, ब्रह्मा आपल्या शय्येवरून उठले आणि जलातून बाहेर आले. त्यांच्या डोळ्यांवर अजूनही योगनिद्रेचा भार होता, आणि त्यांनी सर्व दिशांना पाहिले. त्या वेळी त्यांना स्वतःपासून वेगळं असं काहीच दिसलं नाही. ते आश्चर्यचकित होऊन बसले आणि गहन ध्यानात मग्न झाले. आपण ज्या पवित्र, सुंदर आणि विशाल पृथ्वीची कल्पना करतो, जी अनेक मोठ्या पर्वतांनी, नद्यांनी, नगरांनी आणि अरण्यांनी सुशोभित आहे, ती पृथ्वी कुठे आहे, असा विचार त्यांनी केला. परंतु, पृथ्वीची स्थिती त्यांना समजली नाही. तेव्हा त्यांनी आपल्या पित्या, त्रिनेत्रधारी, पवित्र महादेवाचा स्मरण केला. देवतांचा देव, अनंत तेजस्वी भवाचे स्मरण करता करता ब्रह्माला उमगले की पृथ्वी जलामध्ये बुडाली आहे. मग पृथ्वीला वर काढण्याची इच्छा त्यांच्यात जागी झाली आणि त्यांनी आपल्या स्मरणातून जलात खेळण्यास योग्य असलेल्या दिव्य वराहरूपाचा विचार केला. तो वराहरूप विशाल पर्वतासारखा, प्रचंड गर्जनेसारखा, गडद निळ्या मेघासारखा आणि भयंकर तेजस्वी आवाजाने प्रकट झाला. त्याचे खांदे जाड, गोल आणि मजबूत होते; कंबर रुंद आणि उंचावलेली; मांड्या आणि पाय आखूड, गोल आणि बलवान; आणि त्याचा थूथूण तीक्ष्ण, गोलाकार होता. त्याचे डोळे माणिक्यासारखे लाल आणि गोल, भीषण होते; शरीर विशाल आणि लांब होते; कान ताठ आणि तेजस्वी होते. त्याचा श्वास आणि प्रश्वास उग्र होते, ज्यामुळे प्रलयाचा समुद्र ढवळला जात होता; गाल आणि खांदे थरथरत होते, आणि अंगावर रोमांच उभे राहिले होते. तो रत्नांनी सजलेला, मोठ्या माणिकांनी अलंकृत होता, जणू वीज चमकणाऱ्या मेघाच्या राशीसारखा तेजस्वी दिसत होता. त्या अपरिमित, विशाल वराहरूप धारण करून ब्रह्मदेव पृथ्वीला उचलण्यासाठी पाताळात गेले. तो पर्वतासारखा वराह तिथे प्रचंड तेजाने झळकत होता, जणू लिंगरूपात तो महादेवाच्या चरणी पोहोचला आहे. मग, त्या वराहाने पाण्यात बुडालेली पृथ्वी आपल्या सळयांनी धरली आणि तिला घट्ट मिठी मारून पाताळातून वर काढले. हे दृश्य पाहून ऋषी, सिद्ध, आणि मानव लोक आनंदित झाले, त्यांनी नृत्य केले आणि पुष्पवृष्टी केली. त्या महान वराहाचा शरीर फुलांनी झाकले गेले होते, जणू अंधाऱ्या पर्वतावर चमकणाऱ्या काजव्यांचा प्रकाश पडला आहे. मग, त्या बलाढ्य वराहाने पृथ्वी योग्य स्थळी आणली आणि आपल्या मूळ रूपात येऊन तिला स्थिरपणे स्थापित केले. पृथ्वीची व्यवस्था लावून, पर्वत तिच्यावर ठेवले आणि पुन्हा पूर्वीप्रमाणे भू पासून सुरू होणारे चार लोक निर्माण केले. या प्रकारे, पाताळाखाली मोठ्या पर्वतांसह आणि प्रलयाच्या समुद्राच्या मध्यभागी आणि वर, विश्वकर्म्याने पुन्हा स्थावर-जंगम जगाचे सृष्टी केली. नंतर, ब्रह्मा सृष्टीच्या विचारात मग्न असताना, त्यांच्या ध्यानात अंधकाररूपी मोह उत्पन्न झाला. हा अंधकार, मोह, महा-मोह, तामिस्र, अंध आणि पाचवा म्हणजे अज्ञान — हे सर्व त्या महात्म्यापासून उत्पन्न झाले. पंचविध स्वरूपात स्थापन झालेली ही सृष्टी, ब्रह्मा अभिमानाने ध्यान करत असताना, सर्वत्र अंधकाराने व्यापली गेली, जणू बीज भांड्यात ठेवले आहे. आत आणि बाहेर कुठेही प्रकाश नव्हता, सगळं स्थिर आणि जड झाले होते; त्यांची बुद्धी, तोंड आणि इंद्रिये झाकली गेली. म्हणून, ज्यांचे स्वरूप झाकले गेले आहे, त्यांना 'प्रधान वृक्ष' म्हणतात. ही पहिली सृष्टी निष्फळ आहे, हे पाहून ब्रह्मा असंतुष्ट झाले आणि दुसऱ्या सृष्टीचा विचार करू लागले. त्यांच्या इच्छेने, आडव्या प्रवाहाची सृष्टी निर्माण झाली. यांच्या अंतरात्म्यात प्रकाश आहे, पण बाहेरून ते झाकलेले आहेत; त्यामुळे प्राणीस्वभाव असणारी ही सृष्टी झाली, आणि ते योग्य मार्गापासून भरकटले. ही सृष्टीही अपूर्ण आहे, हे ओळखून ब्रह्माने तिसऱ्या सृष्टीचा विचार केला. मग, वरच्या प्रवाहाची, म्हणजे दिव्य, शुद्ध सृष्टी प्रकट झाली. ही सृष्टी आनंदमय, बाहेरून आणि आतून उघडी, तेजस्वी आणि स्वाभाविकपणे अशीच आहे. मग, त्यांच्या ध्यानातून खालील प्रवाहाची, म्हणजे प्रभावी अशी मानवांची सृष्टी झाली, जी दुःखाने युक्त आहे. ही मानव सृष्टी बाहेरून आणि आतून तेजस्वी असली तरी अंधकार आणि अत्यंत रजोगुणाने व्यापलेली आहे. पाचवी सृष्टी ही कृपारूप आहे, आणि अशाप्रकारे चार प्रमुख सृष्टी स्थापन झाल्या. प्रतिक्रिया, सामर्थ्य, समाधान आणि सिद्धीमुळे, हे सर्व निर्लोभी होतात आणि पुन्हा वाटपासाठी प्रवृत्त होतात. घटकांपासून सुरू होणारे हे जीव भक्षक आणि आचारहीन आहेत; पहिली सृष्टी ही महत्तत्त्वापासून उत्पन्न झालेली ब्रह्माची आहे. दुसरी सृष्टी ही सूक्ष्म तत्त्वांपासून स्थूल घटकांची, म्हणजे भौतिक सृष्टी; तिसरी सृष्टी ही इंद्रियजन्य, म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी आहे. या प्रकारे, प्रकृतीची सृष्टी बुद्धिविना पूर्ण झाली; चौथी मुख्य सृष्टी ही स्थावरांची आहे. आडव्या प्रवाहाची, म्हणजे प्राण्यांची सृष्टी पाचवी आहे; वरच्या प्रवाहाची, म्हणजे दिव्य सृष्टी सहावी आहे. खालील प्रवाहाची, म्हणजे मानव सृष्टी सातवी आहे; आठवी कृपारूप सृष्टी आणि नववी बाल्यसृष्टी आहे. पहिल्या तीन सृष्टी या नैसर्गिक आणि बुद्धिविना आहेत; मुख्य सृष्टीपासून सुरू होणाऱ्या पाच सृष्टी बुद्धियुक्त आणि विकारी आहेत. सृष्टीच्या प्रारंभी, ब्रह्माने आपल्या मनातून स्वतःसारखे — सनंदन, सनक आणि ज्ञानी सनातन — या मुनींची निर्मिती केली. प्रजापतीने पूर्वी ऋभु आणि सनत्कुमार यांनाही निर्माण केले; हे सर्व योगी, वासना आणि द्वेषरहित आहेत. त्यांचे मन भगवानाशी एकरूप असल्यामुळे, त्यांनी सृष्टीमध्ये रुची दाखवली नाही. सनक वगैरे मुनी सृष्टीविषयी उदासीन राहून निघून गेले.