हे द्विजश्रेष्ठा, आठ मूलभूत तत्त्वे आहेत, जी निर्माण, पालन आणि संहार यांचे कार्य करतात. या तत्त्वांची उत्पत्ती एकमेकांपासून होते आणि ते एकमेकांना आधार देतात; ज्या तत्त्वात परिवर्तन घडते, त्यातच त्या परिवर्तनांचे स्वरूप असते. जसे कासव आपली पाय आणि मान पुढे वाढवतो आणि मग पुन्हा आत ओढतो, तसाच अव्यक्त तत्त्वही विविध रूपे निर्माण करून पुन्हा त्यांना स्वतःमध्ये विलीन करतो. सर्व काही अव्यक्त तत्त्वापासूनच, त्याच्या स्वभावानुसार उत्पन्न होते; पण संहाराचा काळ आला की, सर्व काही उलट क्रमाने पुन्हा त्यात विलीन होते. गुणांच्या प्रभावामुळे, काळानुसार गुणांची स्थिती समान किंवा असमान होते; गुणांची समता म्हणजे संहार, आणि असमता म्हणजे निर्माण. हेच ब्रह्माचे गर्भस्थान आहे—हे घन, ब्रह्मांड अंड, ब्रह्माचे महान क्षेत्र; ब्रह्मा हा क्षेत्राचा ज्ञाता म्हणून ओळखला जातो. अशा ब्रह्मांड अंडांची अगणित कोटी आहेत, जी सर्वत्र, वर, खाली, आडवे, या आदिम तत्त्वाच्या व्यापकतेमुळे अस्तित्वात आहेत. प्रत्येक ठिकाणी, चारमुखी ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव, या आदिम तत्त्वापासून निर्माण होतात, आणि शंभूच्या उपस्थितीला प्राप्त होतात. महान प्रभू, जो अव्यक्त तत्त्वाच्या पलीकडे आहे, तो अव्यक्तातून ब्रह्मांड अंड निर्माण करतो; त्या अंडातून शक्तिशाली ब्रह्मा जन्माला येतो, आणि त्याच्याद्वारे हे सर्व जग निर्माण होते. ही आदिम तत्त्वाची निर्मिती, जी मी सांगितली, ती प्रथम आहे, बुद्धीशून्यरूपाने आरंभ झालेली; आणि अंतिम संहाराच्या वेळी, ती पूर्णपणे विलीन होते—हे सर्व प्रभूचे लीला आहे. जे अमाप कारण म्हणून स्मरणात आहे—ब्रह्मा, आदिम तत्त्व, प्रकृतीचा स्रोत—ते अनादि, अनंत, मध्य आणि अंतशून्य, अपरिमित शक्तीचे, शुद्ध, गाढ लाल रंगाचे, आत्म्याशी एकरूप आहे. त्याच्या उत्पादक स्वभावामुळे, आणि रजोगुणाच्या प्रधानतेमुळे, ते जगाच्या विस्ताराचे कारण होते; सुरुवातीला आठ रूपे निर्माण करून, शेवटी त्यांना पुन्हा आत्मसात करते. या सर्व कारणांची अस्तित्व आणि पुन्हा-पुन्हा क्रिया, ही फक्त महान प्रभूच्या इच्छेने घडते, ज्याची महिमा प्रकृतीच्या पलीकडे आहे. आता, सर्व मनू आणि कल्पांचे विविध विभाग, आणि त्यात मध्यवर्ती निर्मिती व पुनर्निर्मिती याबद्दल सांग. ब्रह्माच्या काळाचा सर्वोच्च अर्धा भाग, त्याच्या कालावधीचे माप मानले जाते; आणि त्याच्या समाप्तीला, दुसरा काळ उदयास येतो, आणि पुन्हा निर्मिती होते. दररोज, ब्रह्माच्या प्रत्येक पूर्वजन्मात, चौदा महान मनूंचे चक्र फिरते. हे मनू आणि कल्प अनादि, अनंत, आणि पूर्णपणे ज्ञेय नाहीत, म्हणून त्यांना वेगळ्या शब्दांत सांगणे शक्य नाही. जरी सर्व सांगितले तरी, तुझे ऐकण्याचे फळ काय? म्हणून मी त्यांना वेगवेगळे सांगू शकत नाही. सध्या चालू असलेल्या कल्पात, निर्माण आणि संहाराचे चक्र संक्षिप्त स्वरूपात घडते. हे चालू असलेले कल्प 'वराह' कल्प म्हणून ओळखले जाते; आणि या कल्पातही, हे द्विजश्रेष्ठा, चौदा मनू आहेत. स्वायंभुवापासून सुरू होऊन सातव्या मनूपर्यंत—सावर्णी व इतर—यांपैकी सातवा मनू, वैवस्वत, सध्या राज्य करत आहे. सर्व मन्वंतरांत, निर्माण आणि संहाराची घडामोड सामान्यतः घडते; म्हणून जाणणाऱ्याने तद्नुसार विचार करावा. मागील कल्प संपल्यावर, आणि काळाचा वारा सुरू झाल्यावर, जंगलातील झाडांची मुळे उखडली गेली. जग, गवताच्या पातीसारखे नाजूक, दिव्य अग्निने जळून गेले; मग पृथ्वीवर पाऊस पडल्यावर, समुद्र भरून वाहू लागले. सर्व दिशांमध्ये, त्या प्रचंड पुरात, पाण्याच्या लाटांनी आणि घोंगावणाऱ्या हातांनी सर्व काही व्यापले. त्या पुराच्या प्रचंड नृत्याची सुरुवात झाली, तेव्हा ब्रह्मा, नारायण झालेले, पाण्यावर शांतपणे झोपले. त्या वेळी, नारायणाच्या संदर्भात हे मंत्रपद उच्चारले गेले; ऐक, हे श्रेष्ठ ऋषी, त्याच्या अक्षरांतच अर्थ आहे. पाण्याला 'नर' असे म्हणतात, आणि ते नराचे पुत्र आहेत; कारण ते त्याचे विश्रांतीस्थान आहे, म्हणून त्याला 'नारायण' असे स्मरणात ठेवले जाते. संपन्न लोक, जीवांच्या लोकात वसणारे, हात जोडून, देवाधिदेवाला शिवयोगनिद्रेत पाहिले. पहाटे, देवांनी स्तुतीच्या स्तोत्रांनी त्याला जाग केले, जसे प्राचीन काळी वेदांनी प्रभूंना निर्माण वगैरे वेळी जाग केले. मग, जागृत होऊन, तो आपल्या शय्येवरून उठला, पाण्यातून बाहेर आला, सर्व दिशांना पाहू लागला, योगनिद्रेमुळे डोळे अजून झोपाळलेले. त्या वेळी, त्याला स्वतःपासून वेगळे काहीच दिसले नाही; आश्चर्याने बसून, तो गहन ध्यानात मग्न झाला. 'कोठे आहे ती पवित्र, सुंदर आणि विशाल पृथ्वी, जी अनेक महान पर्वत, नद्या, नगरे आणि वनांनी शोभलेली?' असा विचार करत, ब्रह्माला पृथ्वीची स्थिती समजली नाही; मग त्याने आपल्या पित्याचा, त्रिनेत्रधारी शिवाचा, स्मरण केले. देवाधिदेव, अपार तेजाचा भावाचा स्मरण करून, पृथ्वीच्या प्रभूंना समजले की, पृथ्वी पाण्यात बुडालेली आहे. मग, पृथ्वीला वर काढण्याची इच्छा करून, प्रजापतीने जलातील खेळासाठी योग्य असलेल्या दिव्य वराहरूपाचा स्मरण केला. त्या वराहाचा रूप विशाल पर्वतासारखे, गर्जना प्रचंड मेघासारखी, गडद निळ्या मेघासारखे, उज्ज्वल आणि भयावह ध्वनी असलेले होते. त्याचे खांदे जाड, गोल आणि प्रचंड, कमरे रुंद आणि उंच, मांड्या आणि पाय लहान, गोल, आणि नाक तीक्ष्ण, गोलाकार. त्याचे डोळे माणिकासारखे लाल, गोल आणि भयानक, शरीर विशाल आणि लांब, कान कडक आणि तेजस्वी. श्वास आणि उच्छ्वासाने समुद्र हलवला जात होता, गाल आणि खांदे थरथरत होते, आणि अंगावर रोमांच उठलेले होते. अशा प्रकारे, कल्पाच्या संहारानंतर, वराह रूपात प्रभू पृथ्वीला जलातून वर काढण्यासाठी तयार झाला.