ब्रह्मदेव चार मुखांनी युक्त आहेत; काळरूपाने त्यांना 'अंतकर्ता' असेही म्हणतात. हजारो डोक्यांचा पुरुष म्हणजे स्वयंभू, जो तीन अवस्थांमध्ये प्रकट होतो. सत्त्व आणि रज या गुणांनी ब्रह्मा ओळखला जातो; तर काळरूपात तमस आणि रज हे गुण प्रधान असतात. विष्णूच्या रूपात फक्त सत्त्वगुण प्रबळ असतो; प्रभूच्या ठिकाणी हे गुण तीन प्रकारे वाढतात. ब्रह्मा म्हणून तो या जगांची निर्मिती करतो; काळरूपात त्याच जगांना पुन्हा आपल्यात सामावून घेतो. पुरुषरूपात तो पूर्णपणे उदासीन असतो; त्यामुळे प्रभूचे कर्मही तीन प्रकारचे आहे. या त्रैगुण्यामुळे ब्रह्माला 'त्रिगुणात्मक' म्हटले जाते; आणि त्याच्या चार रूपांमुळे 'चतुरमुख' अशी त्याची ओळख आहे. तो प्रथम असल्याने आदिदेव मानला जातो; तो अजन्मा असल्याने 'अज' असेही त्याचे नाव आहे. सर्व प्राण्यांचे रक्षण करणारा म्हणून त्याला 'प्रजापती' म्हणून ओळखले जाते. सुवर्णमय मेरू पर्वत हे त्याचे आवरण आहे, गर्भातील जल म्हणजे महासागर, आणि पर्वत हे त्याच्या कवचासारखे आहेत. त्या अंड्यात हे सर्व जग सामावलेले आहे; त्यातच चंद्र, सूर्य, तारे, ग्रह, वारा—संपूर्ण ब्रह्मांड आहे. त्या अंड्याभोवती दहा पट अधिक प्रमाणात पाणी आहे; त्या पाण्याभोवती दहा पट मोठी अग्नीची आवरणे आहेत. त्या अग्नीभोवती दहा पट मोठे वायुरूप आवरण आहे; वायूभोवती आकाश, आणि आकाशाभोवती आदितत्त्व आहे. आदितत्त्वाभोवती महत्तत्त्व आहे, आणि त्याभोवती अव्यक्त आहे; अशा प्रकारे सात आवरणांनी अंड्याला बाहेरून वेढलेले आहे. या प्रकारे आठ मूलतत्त्वे आहेत—प्रत्येक निर्मिती, पालन आणि संहार या कार्यात गुंतलेली आहेत. ही तत्त्वे एकमेकांपासून उत्पन्न होतात आणि एकमेकांना आधार देतात; जसे आधार आणि अधिष्ठान, तसेच विकारही त्यातच सामावलेले असतात. जसा कासव प्रथम आपली अंगे बाहेर काढतो आणि नंतर पुन्हा आत ओढतो, तसा अव्यक्त तत्त्वही आपले विकार निर्माण करून पुन्हा आपल्यात सामावून घेतो. सर्व काही अव्यक्तापासूनच त्याच्या स्वभावानुसार उत्पन्न होते; पण संहारकाळ आला की, सर्व काही उलट क्रमाने पुन्हा त्यात विलीन होते. गुण, काळाच्या प्रभावामुळे, कधी असमान तर कधी समान होतात; जेव्हा गुण सम आहेत, तेव्हा संहार होतो, आणि गुण असमतोलात असले की निर्मिती होते. हेच ब्रह्माचे गर्भस्थान आहे—हे घन अंड, ब्रह्माचे महाक्षेत्र; ब्रह्मा म्हणजे 'क्षेत्रज्ञ' म्हणून ओळखला जातो. अशा अनेक ब्रह्मांडकोषांची अगणित संख्या आहे; कारण आदितत्त्व सर्वत्र व्यापलेले आहे—ते वर, खाली, आणि सर्वत्र आहेत. प्रत्येक ठिकाणी चतुर्मुख ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे आदितत्त्वापासून निर्माण होतात; अशा प्रकारे ते शंभूच्या सान्निध्यात पोहोचतात. महान प्रभू, जो अव्यक्तापलीकडे आहे, तो अव्यक्तातून ब्रह्मांडकोषाची निर्मिती करतो; त्या अंड्यातून महाब्रह्मा जन्मतो, आणि त्याच्याद्वारे हे सर्व जग निर्माण होते. ही आदितत्त्वाची निर्मिती, जी मी सांगितली, ती प्रथम निर्मिती आहे—ती बुद्धिविना आरंभ होते; आणि अंतिम संहाराच्या वेळी, ती पूर्णपणे प्रभूच्या लीलामय खेळात विलीन होते. जे अनंत कारण म्हणून स्मरणात ठेवले जाते—ब्रह्मा, आदितत्त्व, प्रकृतीचा स्रोत—ते प्रारंभ, मध्य किंवा अंत नसलेले, अनंत शक्तीचे, शुद्ध, गडद लाल वर्णाचे, आत्म्याशी ऐक्य असलेले आहे. त्याच्या उत्पादक स्वभावामुळे आणि रजोगुणाच्या प्राबल्यामुळे, ते जगाच्या विस्ताराचे आणि वृद्धीचे कारण आहे; आरंभी आठ विकार निर्माण करून, शेवटी त्यांना पुन्हा आपल्यात घेतो. प्रकृतीने स्थापन केलेल्या कारणांचे अस्तित्व आणि त्यांची पुन्हा पुन्हा कार्यरत होणे—हे सर्व महान प्रभूच्या इच्छेनेच घडते; त्याची महिमा प्रकृतीपलीकडे आहे. मग, एक जिज्ञासू विचारतो—मला सर्व मनूंची आणि कल्पांच्या विविध विभागांची माहिती सांग, आणि त्यात होणाऱ्या मध्यवर्ती निर्मिती व पुनर्निर्मितींचीही. ब्रह्माच्या काळाचा सर्वोच्च अर्धा भाग त्याच्या आयुष्याचे माप मानला जातो; त्याच्या शेवटी पुन्हा नवीन काळ येतो आणि नवी निर्मिती होते. प्रत्येक ब्रह्माच्या पूर्वजन्मात, दररोज चौदा महान मन्वंतरचक्र फिरतात. हे मनु आणि कल्प अनादि, अनंत आणि पूर्णपणे जाणता येत नाहीत; म्हणून ते स्वतंत्रपणे वर्णन करता येणार नाहीत. जरी सर्वकाही सांगितले, तरीही ऐकणाऱ्याला त्याचा काय उपयोग? म्हणून मी ते स्वतंत्रपणे सांगू शकत नाही. सद्याच्या चालू असलेल्या कल्पामध्ये, निर्मिती आणि संहाराची चक्रे संक्षिप्त स्वरूपात घडतात. सध्या चालू असलेली कल्प 'वराह कल्प' म्हणून ओळखली जाते; यातही, द्विजश्रेष्ठा, चौदा मनू आहेत. स्वयंभुवापासून सुरू होऊन सातव्या सावर्णीपर्यंत—त्यात सातवा मनू 'वैवस्वत' सध्या राज्य करतो. प्रत्येक मन्वंतरात, निर्मिती आणि संहाराची घडामोड घडते; म्हणून जाणकाराने तसेच विचार करावे. मागील कल्प संपली आणि काळरूपी वारा सुरू झाला, तेव्हा जंगलातील वृक्षांची मुळे उखडली गेली. हे जग, तृणासारखे नाजूक, दैवी अग्नीने जळून गेले; मग पावसाने पृथ्वीवर जलसागर पसरले. सर्व दिशा त्या प्रचंड पुरात बुडाल्या; त्या पाण्याच्या लाटा आणि भयंकर भुजांनी सर्वकाही व्यापून टाकले. त्या पुराच्या तांडवाचा प्रारंभ झाला तेव्हा, ब्रह्मा नारायणरूप धारण करून त्या पाण्यावर शांतपणे योगनिद्रेत झोपले. त्यावेळी, नारायणासंबंधी एक मंत्रोच्चार केला गेला; तो ऐक, हे श्रेष्ठ ऋषी, कारण त्याच्या प्रत्येक अक्षरात अर्थ दडला आहे. 'नर' म्हणजे जल, आणि ती जलं 'नर'ची संतती आहेत; त्या जलांमध्येच त्याचे निवासस्थान असल्याने त्याला 'नारायण' असे म्हटले जाते. संपूर्ण सृष्टीतील सिद्धजन, हात जोडून, त्या योगनिद्रेत असलेल्या देवाधिदेवाचे दर्शन घेतात. सकाळी, देवांनी स्तुतिपाठ करून त्याला जागे केले, जसे प्राचीन काळी वेदांनी सृष्टीच्या आरंभी प्रभूला जागे केले होते.