या जगाच्या अगाध रहस्यांची कथा अशी आहे—सर्व काही एकमेकांतूनच उत्पन्न होते, एकमेकांना आधार देतात, वाढतात आणि एकमेकांप्रती समर्पित असतात. ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र—कधी कधी ब्रह्माची, कधी विष्णूची, तर कधी रुद्राची स्तुती केली जाते; पण या स्तुतीमुळे त्यांची श्रेष्ठता किंवा प्रभुत्व काही वाढत नाही. परंतु, जे मूर्ख वादात गुंततात आणि या देवांचा अपमान करतात, ते निःसंशय राक्षस व भूत होतात. महेश्वर हे त्रिगुणांपलीकडे असलेले देव आहेत. त्यांचे चार स्वरूपे असून, तेच सर्वांचे आधार आणि सर्व जगाला धारण करणाऱ्या शक्तीचे कारण आहेत. हा आत्मा, जो केवळ लीलेच्या हेतूने हे विश्व निर्माण करतो, तोच प्रकृती, पुरुष आणि विश्वावर प्रभुत्व गाजवतो. तो सर्वांपलीकडे, नित्य, अविभाज्य आणि परब्रह्म आहे—तोच सर्वांचा आधार, सार आणि अधिपती आहे. म्हणूनच महेश्वर, प्रकृती, पुरुष, सदाशिव, विष्णू आणि ब्रह्मा—हे सर्व सर्वव्यापी शिवापासून उत्पन्न झालेले आहेत. प्रधानापासून प्रथम वाढ, किर्ती, बुद्धी आणि महत्त्वत्त्व उत्पन्न झाले. महत्त्वत्त्वाच्या हालचालीतून अहंकाराची तीन रूपे निर्माण झाली. अहंकारापासून पंचमहाभूत, सूक्ष्मभूत आणि इंद्रिये उत्पन्न झाली. सत्त्वगुणप्रधान अहंकारापासून सात्त्विक म्हणजेच वैकारिक सृष्टी एकाच वेळी प्रकट झाली—पाच ज्ञानेंद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये. अकरावे म्हणजे मन, जे स्वतःचा गुण घेऊन द्वैतीयुक्त आहे. तामसिक अहंकारापासून सूक्ष्मभूतांची उत्पत्ती झाली. या भूतांमध्ये प्रथम घटकाला प्रधानभूत म्हणतात, त्यापासून केवळ शब्द उत्पन्न होतो, आणि त्यातून आकाश निर्माण झाले. आकाशापासून स्पर्श, स्पर्शापासून वायू, वायूपासून रूप, रूपापासून अग्नी आणि अग्नीतून रस उत्पन्न झाला. रसापासून पाणी, पाण्यापासून गंध, आणि गंधापासून पृथ्वी निर्माण झाली. या पंचमहाभूतांपासून सर्व चराचर सृष्टी निर्माण झाली. पुरुषाच्या उपस्थितीमुळे आणि अव्यक्ताच्या कृपेने, महत्त्वत्त्वापासून विशेषपर्यंत सर्वांनी ब्रह्मांड अंड उत्पन्न केले. त्या अंडात जेव्हा ब्रह्माचे साधन व कार्य परिपूर्ण झाले, तेव्हा क्षेत्रज्ञ, ज्याला ब्रह्मा म्हणतात, त्यात प्रचंड वाढला. त्याला देह आहे, तोच प्रथम पुरुष आहे, आणि तोच सृष्टीचा आदिकर्ता—सृष्टीच्या प्रारंभात ब्रह्मा उत्पन्न झाला. त्या परमेश्वराचे स्वरूप ज्ञान व वैराग्याने चिन्हांकित आहे; बुद्धी, जी धर्म व ऐश्वर्य निर्माण करते, ती ब्राह्मी आहे, यज्ञात अभिमान बाळगणाऱ्यांसाठी. अव्यक्तापासून, तो मनाने जे काही इच्छितो, ते जन्माला येते; स्वामी असताना, तो स्वतःच्या गुण, आश्रय आणि स्वभावामुळे त्याचे परिवर्तन करतो. स्वतःला तीन भागांत विभागून, तो त्रैलोक्यात कार्य करतो—निर्माण, संहार आणि निरीक्षण हे तीनही कार्य तो स्वतः करतो. चार मुखांनी ब्रह्मा, काळरूपाने संहारकर्ता, आणि सहस्त्रशिर पुरुष—तो तिन्ही अवस्थांमध्ये स्वयंभू आहे. सत्त्व आणि रजोगुण हे ब्रह्मा, तर काळरूपाने तमस आणि रजोगुण; विष्णूरूपात फक्त सत्त्वगुण प्रबळ असतो. भगवंतात गुणांची वाढ तीन प्रकारे होते. ब्रह्मारूपाने तो सृष्टी निर्माण करतो, काळरूपाने संहार करतो, आणि पुरुषरूपाने तटस्थ राहतो—त्याची क्रिया त्रिविध आहे. या त्रैगुणिक विभागामुळे ब्रह्मा गुणत्रयी म्हणवला जातो, आणि चार विभागांमुळे चतुर्मुख म्हणून ओळखला जातो. तो प्रथम असल्याने आदिदेव, अज असल्याने अज म्हणतो, आणि सर्व प्राण्यांचे रक्षण करतो म्हणून प्रजापती म्हणून स्मरणात राहतो. सुवर्णमय मेरू पर्वत हे त्याचे कवच आहे, गर्भातील जल म्हणजे महासागर, आणि पर्वत त्याचे आवरण आहेत. त्या अंडात हे सर्व लोक, हे संपूर्ण विश्व—चंद्र, सूर्य, तारे, ग्रह आणि वायू—आहे. त्या अंडाच्या बाहेर दहापटीने मोठे जल आहे; त्या जलाभोवती दहापटीने मोठी अग्नी आहे. त्या अग्नीभोवती दहापटीने मोठा वायू आहे; वायूभोवती आकाश, आणि आकाशाभोवती प्रधानभूत आहे. प्रधानभूताभोवती महत्त्वत्त्व, आणि त्याभोवती अव्यक्त आहे. अशा प्रकारे, त्या अंडाच्या सात आवरणांनी बाहेरून वेढले आहे. अशी आठ मूलतत्त्वे आहेत, जी सृष्टी, पालन आणि संहार ही कार्ये करतात. ती एकमेकांतून उत्पन्न होतात, एकमेकांना आधार देतात; जसे आधार व आधारी, तसेच विकार हे विकाराच्या अधीन असतात. जसे कासव प्रथम आपली अंगे पसरतो आणि नंतर आकुंचित करतो, तसेच अव्यक्ताने सर्व विकार निर्माण करून पुन्हा आपल्यातच विलीन केले. सर्व काही अव्यक्तापासूनच त्याच्या स्वभावानुसार उत्पन्न होते; परंतु संहारकाळी सर्व काही उलट क्रमाने पुन्हा विलीन होते. गुण काळाच्या प्रभावाने कधी असमान, कधी समान होतात; गुणांची समता म्हणजे संहार, आणि असमतोल म्हणजे सृष्टी. हेच ब्रह्माचे गर्भस्थान आहे—हे घन अंड, ब्रह्माचे महान क्षेत्र; ब्रह्मा हा क्षेत्रज्ञ म्हणून ओळखला जातो. अशा असंख्य ब्रह्मांड अंडांची संख्या अपरिमित आहे, कारण प्रधानभूत सर्वत्र व्यापलेले आहे—ते वर, खाली आणि समांतर अस्तित्वात आहेत. प्रत्येक ठिकाणी, प्रधानभूतापासून चारमुखी ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव निर्माण होतात, आणि ते शंभूच्या सान्निध्यात पोहोचतात. तो महादेव, जो अव्यक्ताच्या पलीकडे आहे, तोच अव्यक्तापासून ब्रह्मांड अंड निर्माण करतो; त्या अंडातून बलवान ब्रह्मा जन्म घेतो, आणि त्याच्याद्वारे हे सर्व लोक निर्माण होतात. हीच प्रधानभूताची सृष्टी—जी मी वर्णन केली—ती प्रथम आहे, बुद्धीशिवाय आरंभलेली; आणि अंतिम संहारकाळी ती पूर्णपणे विलीन होते, कारण हे सर्व केवळ परमेश्वराची लीला आहे.