एकदा, सर्व गुणांचे समत्व असलेल्या स्थितीत, काहीही भेद नसताना, गडद अंधार पसरलेला होता. सर्वत्र एक शांत, वाऱ्याविना असलेला महासागर होता, आणि त्यात काहीही दिसत नव्हते. जगाचा कोणताही ठसा जाणवत नव्हता; त्या काळात, एकच सर्वोच्च प्रभू अस्तित्वात होता, जो संपूर्ण रात्रभर परम महेश्वरीची पूजा करत होता. पण जेव्हा ती रात्र संपली, तेव्हा सर्वोच्च प्रभू आपल्या मायाशक्तीने मुख्य तत्त्व आणि पुरुष या दोन्हींमध्ये प्रवेश करून त्यांना हलवू लागला. त्याच्या आज्ञेने, अप्रकटातून पुन्हा सृष्टी निर्माण झाली; सर्व प्राणी, त्यांच्या उत्पत्ती आणि लय, या प्रक्रियेत घडू लागले. सर्व जगांपासून विलक्षण वेगळा असलेल्या त्या एकमेवाला वंदन, ज्याच्या एका शक्तीच्या अंशातच हे समस्त विश्व, त्याची अद्भुत आणि वाढती इच्छा, पूर्णपणे सामावलेली आहे; ज्याला मार्गाचे ज्ञाते "मार्गाचा प्रभू" आणि "स्व" म्हणतात. पुरुष स्थापन होण्यापूर्वी, प्रभूच्या आज्ञेने अप्रकटातून बुद्धी आणि तिच्या पुढील विविध तत्त्वे, विशिष्ट तत्त्वांपर्यंत, आणि त्यांच्या रूपांतरे, यांचा अनुक्रमे उदय झाला. त्या रूपांतरेतून रुद्र, विष्णू आणि ब्रह्मा—हे तीन देव, सर्व वस्तूंचे कारण म्हणून जन्मले. त्याच्याकडे सर्व जगात मुक्तपणे व्यापण्याची शक्ती आहे, अतुलनीय ज्ञान, सततचे प्रभुत्व, आणि अणिमादि अद्भुत योगशक्ती आहेत. सृष्टी, पालन आणि लय या तीन कार्यांमध्ये, महेश्वर त्याच्या सर्वाधिकारासह कारण आणि कृपा करणारा आहे. एक कल्पाच्या शेवटी, त्यांच्या स्पर्धा आणि भ्रमामुळे, त्याने प्रत्येकाला स्वतंत्रपणे सृष्टी, पालन आणि लय यांची जबाबदारी दिली. हे तीन एकमेकांतून उत्पन्न होतात, एकमेकांना पोसतात, वाढतात आणि एकमेकांप्रती समर्पित असतात. कधी ब्रह्मा, कधी विष्णू, कधी रुद्र यांची स्तुती केली जाते; पण त्यामुळे त्यांची श्रेष्ठता किंवा प्रभुत्व वाढत नाही. जे मूढ लोक वादाला आसक्त होऊन त्यांना निंदा करतात, ते निःसंशय राक्षस आणि भूते होतात. महेश्वर, तीन गुणांपलीकडे, चार रूपांतरे असलेला, सर्वांचा आधार आणि सर्वांना पोसणाऱ्या शक्तीचा कारण आहे. हा स्व, केवळ लीला म्हणून जगाची सृष्टी करून, प्रकृती, पुरुष आणि विश्वावर प्रभू म्हणून स्थित आहे. तो सर्वांपलीकडे, शाश्वत, अविभाज्य, सर्वोच्च प्रभू—तोच सर्वांचा आधार, सार आणि शासक आहे. म्हणून, महेश्वर, तसेच प्रकृती, पुरुष, सदाशिव, विष्णू आणि ब्रह्मा—हे सर्व व्यापक शिवातून उत्पन्न झाले आहेत. प्रधानातून प्रथम वाढ, कीर्ती, बुद्धी आणि महातत्त्व उत्पन्न झाले; महातत्त्वाच्या क्षोभातून तीन प्रकारचे अहंकार निर्माण झाले. अहंकारातून तत्त्वे, सूक्ष्म तत्त्वे आणि इंद्रिये उत्पन्न झाली; सत्त्वप्रधान अहंकारातून सात्त्विक प्रकार तयार झाला. ही सात्त्विक सृष्टी, वैकारिक नावाने ओळखली जाते; त्यात एकाच वेळी पाच ज्ञानेंद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये उत्पन्न होतात. अकरावे म्हणजे मन, जे स्वतःचा गुण धरून द्वैतीय स्वरूपाचे असते; तमसयुक्त अहंकारातून सूक्ष्म तत्त्वे निर्माण होतात. तत्त्वांमध्ये प्रथम असल्याने, ते मुख्य तत्त्व म्हणून ओळखले जाते; त्यातून फक्त ध्वनी उत्पन्न होतो, आणि त्यातून आकाश निर्माण होते. आकाशातून स्पर्श, स्पर्शातून वायू, वायूतून रूप, रूपातून अग्नी, अग्नीपासून रस, रसातून जल, जलातून गंध, आणि गंधातून पृथ्वी निर्माण झाली; या तत्त्वांपासून सर्व चल आणि अचल प्राणी उत्पन्न झाले. पुरुषाच्या उपस्थितीमुळे आणि अप्रकटाची कृपा असल्यामुळे, महातत्त्वापासून विशिष्ट तत्त्वांपर्यंत त्यांनी विश्वबीज—ब्रह्मांडाचा अंडा—निर्माण केला. त्या अंड्यात, ब्रह्माचा कार्य आणि साधन पूर्ण झाल्यावर, क्षेत्रज्ञ, ब्रह्मा नावाने ओळखला जाणारा, त्यात मोठा झाला. तो, शरीरधारी, प्रथम आहे; पुरुष म्हणून ओळखला जातो. तोच जीवांचा आदिसृष्टीकर्ता आहे, आणि प्रारंभात ब्रह्मा निर्माण झाला. त्या प्रभूचे स्वरूप ज्ञान आणि वैराग्याने चिन्हित आहे; बुद्धी, धर्म आणि प्रभुत्व उत्पन्न करणारी, यज्ञात गर्व असणाऱ्यांसाठी ब्रह्मी आहे. अप्रकटातून, तो जे काही मनाने इच्छितो, ते उत्पन्न होते; तो स्वामी असल्याने, तीन गुण, आश्रय आणि स्वतःच्या स्वरूपामुळे त्याचे रूपांतर करतो. स्वतःला तीन भागांत विभागून, तो तीन जगांत कार्य करतो; सृष्टी करतो, ग्रास करतो आणि निरीक्षण करतो—या तीन माध्यमांनी स्वतःच. चार मुखांनी तो ब्रह्मा आहे; काळरूपात तो संहारकर्ता आहे. पुरुष, हजारो डोके असलेला, तीन अवस्थांमध्ये स्वयंभू आहे. सत्त्व आणि रज—हे ब्रह्मा; काळरूपात तमस आणि रज. विष्णूच्या रूपात फक्त सत्त्व प्रधान आहे; प्रभूच्या गुणांची वाढ तीन प्रकारची आहे. ब्रह्मा म्हणून तो जगांची सृष्टी करतो; काळरूपात त्यांना लय करतो. पुरुषरूपात तो पूर्णपणे उदासीन आहे; प्रभूची क्रिया तीन प्रकारची आहे. या त्रैतीय विभागामुळे ब्रह्मा गुणत्रैतीय म्हणून ओळखला जातो; आणि त्याच्या चतुर्थ विभागामुळे, तो चतुर्थ रूपांतरण म्हणून प्रसिद्ध आहे. तो प्रथम असल्याने आदिदेव आहे; अजन्मा असल्याने अज आहे; सर्व प्राण्यांचे रक्षण करणारा असल्याने प्रजापती म्हणून स्मरण केला जातो. त्याचे कवच म्हणजे सुवर्ण मेरू पर्वत, हे महात्मा; गर्भातील जल म्हणजे महासागर, आणि पर्वत त्याची झिल्ली आहेत. त्या अंड्यात हे जग आहेत, आणि त्यातच संपूर्ण विश्व—चंद्र, सूर्य, तारे, ग्रह, आणि वायू—सामावले आहे. अंड्याच्या बाहेर, जल दहा पट अधिक प्रमाणात आहे; त्या जलाच्या बाहेर अग्नी, दहा पट अधिक आहे. त्या अग्नीच्या बाहेर वायू, दहा पट अधिक; वायूच्या बाहेर आकाश, आणि आकाशाच्या बाहेर मुख्य तत्त्व आहे. मुख्य तत्त्वाच्या बाहेर महातत्त्व, आणि त्याच्या बाहेर अप्रकट आहे; अशा प्रकारे, अंड्याच्या बाहेर सात आवरणे आहेत. अशा रीतीने, या दिव्य प्रक्रियेतून सृष्टी, तिचे तत्त्व, देव, आणि विश्व, सर्व काही प्रभूच्या आज्ञेने आणि शक्तीने निर्माण झाले.