संपूर्ण विश्वाचा आत्मा असलेल्या महान शंकराला नमस्कार, ज्याची शक्ती म्हणजेच क्रिया, काळ आणि प्रकृती; ज्याच्या आज्ञेवरच हे सर्व जग चालते आणि ज्याच्या आदेशाची सीमा कोणीही ओलांडू शकत नाही. परमेश्वर, जेव्हा हे सर्व विश्व निर्माण करतो आणि मग त्याचे संहार करून पुन्हा मागे घेतो, तेव्हा तो आपल्या आज्ञेने सर्वोच्च लीला कशी करतो, हे विचारले जाते. प्रथम काय उत्पन्न झाले? हे सर्व जग कोण व्यापतो? आणि पुन्हा, कोण हे सर्व ग्रहण करतो, ज्याचे उदर इतके विशाल आहे? शक्ती सर्वप्रथम उत्पन्न होते, शांततेच्या पलीकडील स्थितीला मागे टाकून; नंतर माया, मग अव्यक्त, हे सर्व शिवापासून, ज्याच्याकडे शक्ती आहे, उत्पन्न होते. शक्तीपासून शांततेच्या पलीकडील स्थिती, मग क्रमाने शांततेची स्थिती, त्यातून ज्ञानाची स्थिती, आणि त्यातून आधाराची स्थिती निर्माण होते. आधाराच्या स्थितीतून मागे घेण्याची स्थिती उत्पन्न होते; अशा प्रकारे, परमेश्वराने प्रेरित केलेली सृष्टी संक्षेपाने सांगितली आहे. हे सर्व नैसर्गिक क्रमाने उत्पन्न होते आणि उलट क्रमाने संहार होते. ठरलेल्या पाचपद पद्धतीव्यतिरिक्त दुसरा निर्माता मान्य नाही. म्हणून, हे सर्व विश्व पाच शक्तींनी व्यापलेले आहे; तो अव्यक्त कारण, जो स्वतःमध्ये स्थित आहे, तोच अभिप्रेत आहे. मान्य आहे की, तो महान तत्त्वापासून विशिष्ट तत्त्वापर्यंत सृष्टी करतो; पण तिथेही, ना अव्यक्त ना आत्म्याला कर्तृत्व आहे. कारण प्रकृती जड आणि पुरुष अज्ञान आहे, म्हणून प्राथमिक तत्त्वापासून अणूपर्यंत सर्व काही चेतनाशून्य आहे. कृतीसाठी बुद्धिमान कारण आवश्यक आहे; कारण जग हे परिणाम आहे, भागांनी बनलेले आहे, आणि त्यासाठी कर्ता आवश्यक आहे. म्हणून, जो शक्तिमान, स्वतंत्र, सर्वकुशल, सर्वज्ञ, अनादि-अनंत आणि सर्वोच्च ऐश्वर्याने युक्त आहे—तोच जगाचा निर्माता, महान देव, परमेश्वर आहे; तोच सर्वांचे रक्षणकर्ता आणि संहारकर्ता आहे, आणि त्याची ही क्रमबद्धता स्पष्ट आहे. प्राथमिक तत्त्वाचा परिवर्तन आणि पुरुषाची क्रिया—हे सर्व केवळ सत्यमय परमेश्वराच्या आज्ञेनेच घडते. ही शाश्वत निष्कर्ष ज्ञानी लोकांच्या मनात स्थिर असते; आणि ज्याचे समज कमी आहे, तो या तत्त्वावर आधारित कृती करत नाही. सृष्टीच्या आरंभापासून महाप्रलयापर्यंत हे सर्व ब्रह्माच्या शंभर दिव्य वर्षे टिकते. हेच ब्रह्माचा सर्वोच्च आयुष्य मानले जाते, जो अव्यक्तातून उत्पन्न झाला आहे; त्याच्या निम्म्या कालखंडाला 'परा' किंवा 'परार्ध' म्हणतात. दोन परार्धांच्या शेवटी, जेव्हा संहार येतो, अव्यक्त आत्म्याचा परिणाम घेऊन स्वतःमध्ये स्थित राहतो. जेव्हा अव्यक्त आत्म्यात स्थित होते आणि परिवर्तन मागे घेतले जाते, तेव्हा प्राथमिक तत्त्व आणि पुरुष एकत्र, समान स्थितीत राहतात. हे दोन, म्हणजेच अंधकार आणि सत्त्वगुण, समस्थितीत राहतात—ना वाढ ना घट, परस्पर गुंफलेले आणि अनंत. मग, त्या गुणांच्या समस्थितीत, भेद नसताना, अंधकार हावी असतो, आणि एका वायुरहित, शांत महासागरात काहीच जाणवत नाही. जेव्हा जग अव्यक्त असते, तेव्हा केवळ एकच परमेश्वर अस्तित्वात असतो, तो संपूर्ण रात्र, सर्वोच्च माहेश्वरीची पूजा करतो. पण जेव्हा रात्र संपते, परमेश्वर मायाशक्तीने प्राथमिक तत्त्व आणि पुरुषात प्रवेश करून त्यांना जागृत करतो. मग पुन्हा, परमेश्वराच्या आज्ञेने, अव्यक्तातून सृष्टी उत्पन्न होते, आणि सर्व जीवांची उत्पत्ती व संहार घडतो. त्या सर्व जगांपासून पूर्णपणे वेगळ्या, ज्याच्या एका शक्तीच्या अंशातच हे सर्व विश्व, त्याच्या अद्भुत आणि वाढत्या इच्छांसह समाविष्ट आहे, त्याला मार्गाचे ज्ञाते 'मार्गेश्वर' आणि 'आत्मा' म्हणतात—त्याला नमस्कार. पुरुष स्थापन होण्यापूर्वी, अव्यक्तातून, परमेश्वराच्या आज्ञेने, बुद्धी आणि इतर तत्त्वे, विशिष्ट तत्त्वांपर्यंत, त्यांच्या परिवर्तनांसह, क्रमाने उत्पन्न झाली. मग, त्या परिवर्तनांतून रुद्र, विष्णू आणि ब्रह्मा हे तीन देव, सर्व गोष्टींचे कारण म्हणून जन्मले. तो सर्व जगांमध्ये अडथळ्याविना व्यापण्याची शक्ती, अतुलनीय ज्ञान, सतत प्रभुत्व आणि अणिमादि सिद्धी असतो. सृष्टी, पालन आणि संहार या तीन क्रियांमध्ये, महेश्वर आपल्या ऐश्वर्यासह त्यांचा कारण आणि कृपा दाता आहे. कल्पाच्या अंताला, त्यांच्या स्पर्धा आणि भ्रमामुळे, त्याने प्रत्येकाला स्वतंत्रपणे सृष्टी, पालन आणि संहाराची जबाबदारी दिली. हे तिघे एकमेकांतून उत्पन्न होतात, एकमेकांना पोसतात, वाढतात आणि एकमेकांप्रती समर्पित असतात. कधी ब्रह्मा, कधी विष्णू, कधी रुद्राची स्तुती होते; पण त्यामुळे ना त्यांच्या श्रेष्ठतेत वाढ होते, ना प्रभुत्वात. वादात गुंतलेले मूढ लोक त्यांच्यावर टीका करतात; असे लोक निःसंशय राक्षस आणि भूत बनतात. महेश्वर, तीन गुणांपलीकडे, चार रूपांनी प्रकट होतो, तोच सर्वांचा आधार आणि सर्वांना पोसणाऱ्या शक्तीचा कारण आहे. हाच आत्मा, लीला करण्यासाठी जग निर्माण करतो, तोच या तिघांवर—प्रकृती, पुरुष आणि विश्वावर—परमेश्वर म्हणून स्थित आहे. जो सर्वकाही पलीकडे, शाश्वत, अविभाज्य, सर्वोच्च परमेश्वर आहे—तोच सर्वांचा आधार, सार आणि शासक आहे. म्हणून महेश्वर, तसेच प्रकृती आणि पुरुष, सदाशिव, विष्णू आणि ब्रह्मा—हे सर्व सर्वव्यापी शिवापासून उत्पन्न होतात. प्रधानातून प्रथम वाढ, कीर्ती, बुद्धी आणि महान तत्त्व उत्पन्न झाले; महान तत्त्वाच्या हालचालीतून तीन प्रकारचे अहंकार उत्पन्न झाले. अहंकारातून पंचमहाभूत, सूक्ष्म तत्त्वे आणि इंद्रिये उत्पन्न झाली; सत्त्वगुणप्रधान अहंकारातून सात्त्विक प्रकार निर्माण झाला. ही सात्त्विक सृष्टी, जी वैकारिक म्हणतात, एकाच वेळी उत्पन्न होते: ज्ञानेंद्रिये आणि कर्मेंद्रिये, अशी पंच-पंच इंद्रिये निर्माण झाली.