ब्रह्मदेवांचा एक युग म्हणजे आठ हजार वर्षे असे सांगितले गेले आहे. असे एक हजार युगे मिळून ब्रह्मदेव, म्हणजेच कमलजन्मा, यांचा एक सवन होतो. या एक हजार सवनांचे तीन पट, आणि पुन्हा त्याचे तीन पट, म्हणजेच ब्रह्मदेवांचा संपूर्ण कालावधी मानला जातो. ब्रह्मदेवाच्या एका दिवशी चौदा इंद्र बदलतात; एका महिन्यात चार वेळा वीस, आणि त्यात शेकड्यांनी इंद्र येतात-जातात. एका वर्षात पाच हजार चाळीस इंद्र होतात, आणि त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यात चाळीस हजार आणि पाच लाख इतके इंद्र होतात. ब्रह्मदेवाचा एक दिवस म्हणजे विष्णूचा एक दिवस; त्याचप्रमाणे, विष्णूचा एक दिवस म्हणजे रुद्राचा एक दिवस; आणि रुद्राचा एक दिवस म्हणजे नेहमी स्मरण केला जाणारा ईश्वराचा दिवस. हाच नियम शिव आणि सदाशिव यांच्या बाबतीतही लागू होतो; त्यांच्याही आयुष्यात चाळीस हजार आणि पाच लाख असे प्रमाण आहे. ज्याला दिवस नाही, त्याच्यासाठी सृष्टी म्हणजे त्याचा दिवस आणि प्रलय म्हणजे त्याची रात्र असे मानतात; पण खरे पाहता, त्याला ना दिवस असतो ना रात्र—हे समजून घ्यावे. हे सर्व उपमा म्हणून सांगितले गेले आहे, जगातील जीव, त्यांच्या अधिपती, त्यांची रूपे, देव आणि असुर यांना समजावे म्हणून. इंद्रिये, त्यांची विषय, पंचमहाभूत, सूक्ष्म तत्त्वे, तत्त्वांची मूळ कारणे आणि बुद्धी—त्यांच्यासह त्यांचे अधिदेवता—हे सर्व ज्ञानी परमेश्वराच्या दिवशी टिकून राहतात; पण दिवसाच्या शेवटी ते सर्व विलीन होतात, आणि रात्रीच्या समाप्तीनंतर जग पुन्हा निर्माण होते. त्या महान शंकराला, जो विश्वाचा आत्मा आहे, ज्याची शक्ती म्हणजे क्रिया, काळ आणि प्रकृती, ज्याच्या आज्ञेने सर्व काही घडते आणि ज्याच्या आज्ञेचा कोणही उल्लंघन करू शकत नाही—त्याला मी वंदन करतो. पुढे प्रश्न उपस्थित केला जातो: परमेश्वर हे संपूर्ण जग निर्माण करून, पुन्हा ते मागे घेऊन, आपल्या आज्ञेने ही चरम लीला कशी करतो? प्रथम काय उत्पन्न झाले? सर्वत्र कोण व्यापून आहे? आणि पुन्हा, हे सर्व कोण नष्ट करतो, ज्याचे उदर विशाल आहे? शक्ती सर्वप्रथम प्रकट होते, ती शांतीच्या पलीकडील स्थितीला मागे टाकते; मग माया प्रकट होते, त्यानंतर अव्यक्त, आणि हे सर्व शिव, शक्तिसंपन्न परमेश्वर, यांच्यापासून उत्पन्न होते. त्या शक्तीपासून शांतीच्या पलीकडील अवस्था, मग योग्य क्रमाने शांतीची अवस्था, त्यानंतर ज्ञानाची अवस्था, आणि मग आधाराची अवस्था निर्माण होते. त्या आधारावस्थेतून विलयनाची अवस्था निर्माण होते. अशा प्रकारे, प्रभूच्या प्रेरणेने सृष्टीची संक्षिप्त रचना सांगितली गेली आहे. या सर्व अवस्था नैसर्गिक क्रमाने निर्माण होतात, आणि उलट क्रमाने विलीन होतात. या पाचपदधतीशिवाय दुसरा कोणताही स्रष्टा मान्य नाही. म्हणून, हे संपूर्ण विश्व पाच शक्तींनी व्यापलेले आहे; हे अव्यक्त कारण, जे स्वतः स्थिर आहे, तेच अभिप्रेत आहे. हे मान्य आहे की, ते महत्तत्त्वापासून विशेष तत्त्वांपर्यंत सर्व निर्माण करते; पण तरीही, त्या अव्यक्ताला किंवा आत्म्याला कर्तृत्व नाही. कारण, प्रकृती जड आहे आणि पुरुष अज्ञ आहे, म्हणून महत्तत्त्वापासून अणूपर्यंत सर्वच चेतनाशून्य आहे. पण, कृतीसाठी एक बुद्धिमान कारण आवश्यक आहे; कारण जग हे परिणाम आहे, भागांनी बनलेले आहे, म्हणून त्याला कर्त्याची आवश्यकता असते. म्हणून, जो सर्वशक्तिमान, स्वतंत्र, सर्वकुशल, सर्वज्ञ, अनादि आणि अनंत, आणि परमसामर्थ्याने युक्त आहे—तोच या जगाचा स्रष्टा, महादेव, सर्वोच्च प्रभू आहे; तोच सर्वांचे पालनकर्ता आणि संहारकर्ता आहे, आणि हेच क्रम स्पष्ट आहे. महत्तत्त्वाचा परिवर्तन आणि पुरुषाची क्रिया—हे सर्व केवळ सत्यप्रतिज्ञ परमेश्वराच्या आज्ञेने होते. म्हणून, ही शाश्वत संकल्पना ज्ञानी लोकांच्या मनात दृढ असते; आणि जो अल्पबुद्धी आहे, तो या तत्त्वज्ञानावर आधार ठेवून कृती करत नाही. सृष्टीच्या प्रारंभापासून ते महाप्रलयापर्यंत, हे सर्व ब्रह्मदेवाच्या शंभर दिव्य वर्षांपर्यंत टिकते. हेच ब्रह्मदेवाचे, जो अव्यक्तातून उत्पन्न झाला, परमआयुष्य मानले जाते; त्याच्या अर्ध्याला ‘परार्ध’ म्हणतात. दोन परार्धांच्या शेवटी, जेव्हा प्रलय येतो, तेव्हा अव्यक्त, आत्म्याचा परिणाम घेऊन, स्वतःमध्ये विलीन होते. जेव्हा अव्यक्त आत्म्यात स्थिर होते आणि परिवर्तन मागे घेतले जाते, तेव्हा महत्तत्त्व आणि पुरुष एकत्र, समतेत राहतात. ही दोन—अंधकार आणि सत्त्वगुण—समत्वात राहतात, ना वाढतात ना कमी होतात, एकमेकात गुंतलेले आणि अंतहीन असतात. त्या गुणांच्या समतेच्या अवस्थेत, भेद नसताना, अंधकार प्रबळ असताना, वाऱ्याविना स्थिर महासागरासारख्या शांततेत काहीच दृश्य राहत नाही. जेव्हा जग प्रकट होत नाही, तेव्हा फक्त एकच सर्वोच्च प्रभू अस्तित्वात असतो, जो संपूर्ण रात्रभर, परम माहेश्वरीची उपासना करतो. पण जेव्हा रात्र संपते, तेव्हा परमेश्वर, आपल्या मायाशक्तीने, महत्तत्त्व आणि पुरुष यांच्यात प्रवेश करतो आणि त्यांना जागृत करतो. मग पुन्हा, परमेश्वराच्या आज्ञेने, अव्यक्तातून सृष्टी उत्पन्न होते, आणि सर्व जीवांची निर्मिती व विलय घडतो. त्या सर्व जगांपासून अगदी वेगळ्या अशा त्या एकास मी नमस्कार करतो, ज्याच्यात संपूर्ण विश्व, त्याच्या केवळ एका शक्तीच्या अंशात, सर्व अद्भुत व वाढत्या इच्छांसह समाविष्ट आहे; ज्याला मार्गदर्शक जाणणारे ‘मार्गाचा स्वामी’ आणि ‘स्व’ म्हणतात. पुरुष स्थापन होण्यापूर्वी, अव्यक्तापासून, प्रभूच्या आज्ञेने, बुद्धी आणि इतर तत्त्वे, त्यांच्या विकारांसह, अनुक्रमे प्रकट झाली. त्या विकारांपासून रुद्र, विष्णू आणि ब्रह्मा—हे तीन देव, सर्व कारणांचे मूळ म्हणून उत्पन्न झाले. त्याच्याकडे सर्व जग व्यापण्याची अडथळारहित शक्ती, अतुलनीय ज्ञान, शाश्वत प्रभुत्व आणि अणिमा वगैरे अद्भुत सिद्धी आहेत. सृष्टी, पालन आणि संहार या तिन्ही कार्यांमध्ये, महेश्वर आणि त्याचे प्रभुत्व हेच कारण आणि त्या तिघांना कृपा देणारे आहे. कल्पाच्या शेवटी, त्यांच्या परस्पर स्पर्धा आणि भ्रमामुळे, त्याने त्या तिघांना स्वतंत्रपणे सृष्टी, पालन आणि संहार करण्याचे कार्य दिले. अशी ही विश्वाची, काळाची आणि सृष्टीच्या गूढतेची दिव्य कथा आहे, जी शाश्वत परमेश्वराच्या इच्छेने आणि शक्तीने अखंडपणे चालू असते.