या जगातील सर्व सृष्टी, कितीही विभागली गेली असो—आठ, तीन, दोन किंवा एक अशा प्रकारे—काल आणि आत्म्याच्या गुणांनी, त्या एकाच परमेश्वराने प्रकट केली आहे. गुणांपासून प्रारंभ होऊन, क्रिया निसर्गाशी आणि इतरांशी जोडल्या जातात; आणि ज्या वेळी हे गुण नसतात, तेव्हा आधी केलेल्या क्रियाही नष्ट होतात. जेव्हा एक क्रिया संपते, तेव्हा दुसरी सुरू होते; अशा प्रकारे तो परमात्मा नियमानुसार पुढे जातो. तोच भोगकर्ता आणि भोग्य यांच्या संयोगाचा कारण आणि मूळ आहे. तो त्रिकालातीत, काळरहित, सर्वज्ञ, त्रिगुणांचा स्वामी, प्रत्यक्ष ब्रह्म, उच्चात उच्च, असा परात्पर प्रभू आहे. आम्ही त्या सृष्टीच्या अधिपतीचे, अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांच्या मूळाचे, सर्वांनी स्तुती केलेल्या, देवांचा देव, जगाने पूजिलेला, आपल्या मनात वास करणाऱ्या त्या परमेश्वराचे भक्तिपूर्वक वंदन करतो. हे विश्व काळ वगैरेमुळे बदलते, म्हणून आम्ही त्या भोगेश्वराचे—जो जगाचा आधार आहे, पुण्य देणारा आणि पापांचा नाश करणारा आहे—त्याचे पूजन करतो. आम्ही त्या परमेश्वराला ओळखतो, जो सर्व देवांचा, सर्व अधिपतींचा, जगाचा आणि त्याच्या शासकांचा परम अधिपती आहे. त्याला न काम आहे, न कारण; जगात कुठेही त्याच्याशी सम किंवा श्रेष्ठ असे काहीही नाही. त्याच्या सर्वोच्च शक्ती अनेक आहेत, आणि त्या त्याच्या स्वभावातच अंतर्भूत आहेत—जशा शास्त्रात सांगितल्या आहेत—ज्ञान, बल, आणि क्रिया, ज्यांद्वारे हे विश्व निर्माण होते. त्याला न स्वामी, न चिन्ह, न शासक; तो कारणांचा कारण, आणि त्यांच्याही अधिपतींचा अधिपती आहे. त्याचा कोणी निर्माता नाही, कुठूनही जन्म नाही; न जन्माचे कारण, न अशुद्धता, न माया. तोच सर्व प्राण्यांत गूढरित्या लपलेला आहे, सर्वत्र व्यापलेला आहे; तोच सर्वांचा अंतरात्मा, धर्माचा निरीक्षक म्हणून ओळखला जातो. तोच सर्व प्राण्यांचा आधार, साक्षी, चैतन्य, निर्गुण; अनेक निष्क्रियांमध्ये एकच स्वामी, अनेक बंधनात असणाऱ्यांमध्ये एकच मुक्त. तोच शाश्वतांमध्ये शाश्वत, चैतन्यांमध्ये चैतन्य; तो एकच, इच्छा नसतानाही, अनेकांच्या इच्छा पूर्ण करणारा. सांख्य आणि योगाच्या द्वारे, जो जगांचा अधिपती आहे, त्या कारणाचे ज्ञान झाले की आत्म्याचे सर्व बंधन सुटते. तोच विश्वाचा स्रष्टा, विश्वाचा ज्ञाता, स्वयंभू, मूळांचा जाणणारा, काळाचा निर्माता, गुणांनी युक्त, आद्य, क्षेत्रज्ञांचा स्वामी, गुणांचा अधिपती, बंधनातून मुक्त करणारा. ज्याने पूर्वी ब्रह्माची निर्मिती केली आणि स्वतः वेद शिकवले—त्या परमेश्वराला मी आपल्या ज्ञानाच्या स्पष्टतेने जाणले आहे. या संसाराच्या बंधनातून मुक्त व्हावे म्हणून मी त्या शिवाच्या चरणी शरण जातो—जो निष्क्रिय, निष्कलंक, शांत, निष्पाप आणि निर्मल आहे. तोच अमरतेकडे नेणारा सर्वोच्च पूल आहे, जसा जळलेल्या इंधनावर वारा असतो; जसे आकाशाला चामड्याने झाकण्याचा प्रयत्न केला, तसेच, जर शिवाला न ओळखता, दुःखाचा अंत येईल. तपश्चर्येच्या सामर्थ्याने आणि देवाच्या कृपेने, महान ऋषींनी जीवनाच्या अवस्थांपलीकडील, शुद्ध आणि पापनाशक ज्ञान प्राप्त केले. हे वेदांतातील परम रहस्य, जे प्राचीन काळी शिकवले गेले, ते मला ब्रह्माच्या मुखातून, माझ्या पुण्याईमुळे मिळाले आहे. हे अद्वितीय ज्ञान निश्चल, शुद्ध, आणि उत्तम आचरण नसलेल्या पुत्राला किंवा अयोग्य शिष्याला देऊ नये. ज्याला परमेश्वराबद्दल आणि गुरुबद्दलही तितकीच भक्ती आहे, त्या महात्म्याला हे अर्थ प्रकट होतात. म्हणून ऐक: शिव हा प्रकृती आणि आत्म्यापलीकडे आहे; सृष्टीच्या वेळी तो सर्व काही करतो, आणि संहाराच्या वेळी सर्व काही पुन्हा आपल्यात घेतो. काळापासून सर्व काही उत्पन्न होते, आणि काळामुळेच, हे देव, सर्व काही नष्ट होते; कारण कुठेही काहीही काळापासून स्वतंत्र नाही. जेव्हा हे विश्व, हा अनादि जन्ममृत्यूचा चक्र, त्याच्यात सामावले जाते, तेव्हा तो निर्माण आणि संहाराच्या इशाऱ्याने, चाकासारखे फिरते. ब्रह्मा, हरि, रुद्र आणि इतर देव-दानव, त्याने ठरवलेल्या नियतीला प्राप्त होतात, आणि आपल्या मूळापलीकडे जाऊ शकत नाहीत. भूत, वर्तमान आणि भविष्य अशा विभागांनी तो प्राण्यांना विभागतो, त्यांना वृद्ध करतो; तो अत्यंत शक्तिशाली, स्वतंत्रपणे कृत्य करणारा, आणि अत्यंत भयावह आहे. हा पुण्यवान काळ कोण आहे? तो कोणावर राज्य करतो? आणि कोण त्याच्या अधीन नाही? हे मला सांग, हे ज्ञानी. ज्याचे रूप काळाच्या विभागांनी—काष्ठा, निमेष इत्यादींनी—मोजले जाते, त्याला काळ म्हणतात; तोच महेश्वराचा तेजस्वी, सर्वोच्च शक्तिरूप आहे. प्रभूची ही अविजेय आज्ञाशक्ती, सर्व जड-चेतन गोष्टींवर राज्य करते, आणि विश्वावर नियंत्रण ठेवणारी शक्ती आहे. मोक्ष, जो त्या परमात्म्याच्या अंशांनी बनलेला आहे, तो त्या महात्म्यापासून, जो स्वतः काळ आहे, जसा जळत्या अग्नीतून ठिणगी उमटते, तसा प्रकट होतो. म्हणून, हे विश्व काळाच्या अधीन आहे; ते काळावर राज्य करू शकत नाही. काळ शिवाच्या अधीन आहे, पण शिव काळाच्या अधीन नाही. कारण शिवाची अबाधित ऊर्जा काळातच स्थिर आहे, म्हणून काळाची सीमा ओलांडणे खूप कठीण आहे. कोण, विशेष ज्ञानाने, काळाला ओलांडू शकेल? कुणीही काळाने केलेल्या कृत्यांना पार करू शकत नाही. ज्यांनी पृथ्वी जिंकली, संपूर्ण भूमीवर एकछत्री सत्ता केली, तेही काळाची मर्यादा ओलांडू शकत नाहीत, जसे समुद्र आपली किनारे ओलांडत नाहीत. जे इंद्रियसमूह जिंकतात आणि संपूर्ण जगावर विजय मिळवतात, तेही काळाला जिंकू शकत नाहीत; उलट काळच त्यांना जिंकतो. जीवनशास्त्र जाणणारे, आणि दीर्घायुष्यासाठी औषधोपचार करणारे वैद्यही मृत्यू टाळू शकत नाहीत, कारण काळ अजेय आहे. कोणतीही जीवात्मा, संपत्ती, सौंदर्य, गुण, बल किंवा कुल यांचा विचार करत असली, तरी काळ आपल्या शक्तीने काहीतरी वेगळेच घडवतो.