नैमिषारण्यात, वायू देवतेने आपल्या आसनावर स्थान घेतले आणि ऋषींनी त्याचा यथायोग्य सन्मान केला. त्याने सर्वांना नमस्कार करून त्यांच्या कुशलतेची चौकशी केली, "हे ब्राह्मण हो, तुम्ही सर्व सुखी आहात ना? महान यज्ञ योग्य रीतीने पार पडला आहे का? दैवतांचे शत्रू असलेल्या असुरांनी यज्ञात विघ्न तर घातले नाही ना?" तो पुढे विचारतो, "तुमच्या देवपूजेत, स्तोत्र, शस्त्रे आणि पितृयज्ञाद्वारे, काही दोष किंवा अपशकुन तर घडला नाही ना? विधीप्रमाणे सर्व कर्म पूर्ण केली आहेत ना? आता हा महान यज्ञ संपला आहे, पुढे काय करण्याचा विचार आहे?" वायूच्या या प्रेमळ विचारपूसाने, शुद्ध आणि आनंदित झालेल्या सर्व ऋषींनी नम्रतेने उत्तर दिले, "आज आम्ही पूर्ण सुखी आहोत; आज आमचे तप सार्थक झाले, कारण आपली उपस्थिती आमच्या कल्याणासाठी आहे. ऐका, प्राचीन काळातील एक घटना: जेव्हा आमचे मन अज्ञानाने ग्रस्त होते, तेव्हा आम्ही प्रजापतीची पूजा करून ज्ञान मिळवण्याचा प्रयत्न केला." "प्रजापती, शरणार्थींचा आधार, कृपा करून म्हणाले, 'रुद्र सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ आहे; हे ब्राह्मण हो, तोच सर्वोच्च कारण आहे.' त्याचे खरे स्वरूप तर्काने समजून येत नाही; भक्तीनेच त्याची अनुभूती मिळते, आणि त्याच्या कृपेनेच भक्ती उत्पन्न होते, तसेच मुक्तीही मिळते." "म्हणून, त्याची कृपा मिळवण्यासाठी, तुम्ही येथे नैमिषारण्यात रुद्राची दीर्घ यज्ञाने पूजा करा. त्याच्या कृपेने, यज्ञाच्या अखेरीस वायू येथे येईल; त्याच्या तोंडातून ज्ञान मिळेल आणि सर्वोच्च लाभ होईल." "सर्वोच्च प्रभूने आम्हाला असे निर्देश दिले, म्हणून आम्ही येथे आलो आहोत, तुमच्या आगमनाची उत्सुकतेने प्रतीक्षा करत. हजार दिव्य वर्षे चालणाऱ्या या दीर्घ यज्ञात आम्ही बसलो आहोत; तुमचे आगमन हेच आमचे एकमेव इच्छित फल आहे." ऋषींच्या या प्राचीन घटनेचे वर्णन ऐकून, वायू देवता प्रसन्न मनाने त्यांच्या मध्ये बसला. ऋषींनी त्याला ज्ञानवृद्धीसाठी प्रश्न विचारले, आणि वायू देवतेने शिवाच्या सृष्टी आणि प्रभुत्वाविषयी बोलायला सुरुवात केली. नैमिषारण्यातील पुण्यात्म्यांनी आदराने वायू देवतेला नमस्कार करून विचारले, "आपण प्रभूविषयीचे ज्ञान कसे प्राप्त केले? आणि ब्रह्माच्या अज्ञात स्वरूपातून उत्पन्न झालेल्या शिवाचे स्वरूप कसे मिळवले?" वायू उत्तर देतो, "एकोणिसावे कल्प 'श्वेतलोहित' म्हणून ओळखले जाते; त्या कल्पात, चारमुखी ब्रह्माने सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा धरून तप केले. त्याच्या तीव्र तपाने त्याचा पिता, सौंदर्याचा श्रेष्ठ, प्रसन्न झाला आणि दिव्य, तरुण स्वरूप धारण केले." "तो श्वेत नावाचा ऋषी झाला आणि दिव्य वाणी उच्चारली; महेश्वर, देवांचा प्रभू, त्याला दर्शन दिले. ब्रह्माने आपल्या पित्याला पाहून नमस्कार केला आणि गायत्रीसह सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त केले. मग विश्वकर्मा, चारमुखी ब्रह्मा, ज्ञान मिळवून सर्व स्थावर-जंगम प्राणी निर्माण केले." "जसे ब्रह्माने सर्वोच्च प्रभूपासून ज्ञानाचा अमृत मिळवला, तसेच मीही माझ्या तपशक्तीने त्याच्या तोंडातून ज्ञान प्राप्त केले." ऋषी विचारतात, "हे खरे आणि कल्याणकारी ज्ञान काय, ज्यामुळे सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त करून मनुष्य सुख मिळवतो?" वायू म्हणतो, "आत्मा, त्याचे बंधन आणि प्रभू, हे प्राचीन काळी मी मिळवलेले ज्ञान आहे; या सर्वोच्च आधारावर सुखाची इच्छा असलेला मनुष्य दृढ राहावा." "अज्ञानामुळे उत्पन्न होणारे दुःख फक्त ज्ञानाने दूर होते; ज्ञान म्हणजे वस्तुस्थितीची ओळख, आणि वस्तुस्थिती दोन प्रकारची आहे. चेतन, अचेतन आणि त्यांचा नियंता—हे तीन अनुक्रमाने आत्मा, बंधन आणि प्रभू म्हणून ओळखले जातात." "अक्षय, क्षयशील आणि त्यापेक्षा श्रेष्ठ—हे तीन जाणणाऱ्यांनी पूर्णपणे वर्णन केले आहे. अक्षय म्हणजे आत्मा, क्षयशील म्हणजे बंधन, आणि दोन्हीपेक्षा श्रेष्ठ म्हणजे प्रभू." ऋषी विचारतात, "हे अक्षय काय, क्षयशील काय, आणि त्यापेक्षा श्रेष्ठ काय? सांगावे, हे वायू देवता." वायू सांगतो, "प्रकृती म्हणजे क्षयशील; आत्मा म्हणजे अक्षय. आणखी एक, सर्वोच्च प्रभू, हे दोन्ही प्रेरित करणारा आहे." "प्रकृती म्हणजे काय, आत्मा कोण, त्यांचा संबंध कसा, आणि प्रेरित करणारा प्रभू कोण?" "माया ही प्रकृती आहे; आत्मा मायेत आच्छादित असतो. त्यांचा संबंध आद्य कर्माने आहे; शिवच प्रेरणादाता आहे." "माया म्हणजे काय, तिचे स्वरूप काय, माया कशी आच्छादित करते, तिचा मूळ काय, आणि ती कुठून उत्पन्न होते? शिवत्व म्हणजे काय, आणि शिव कुठून आला?" "माया महेश्वराची शक्ती आहे; मायेत आच्छादित असलेला चेतन स्वरूपाचा असतो. मळ, म्हणजे सहज दोष, चेतनतेला आच्छादित करतो; शुद्धता म्हणजे सहज शिवत्व." "माया सर्वव्यापीला कशी आच्छादित करते, आणि का? मनुष्यात ही आच्छादन कशासाठी, आणि कशाने ती दूर होते?" "सर्वव्यापी असूनही, आच्छादन होते, कारण सर्वव्यापीसाठीही, कला वगैरेपासून उत्पन्न झालेले कर्मच अनुभवाचे कारण असते, आणि दोष नष्ट झाल्यावर कर्माचा अंत होतो." "कला वगैरे म्हणजे काय? कर्म म्हणजे काय, त्याचा आरंभ व अंत काय, फल काय, आणि आधार काय?" "कोणाच्या अनुभवाने काय उपभोगले जाते, आणि त्या उपभोगाचा साधन काय? दोष नष्ट होण्याचे कारण काय, आणि दोष नष्ट झालेल्या मनुष्याचा स्वरूप काय?" "कला, ज्ञान, आसक्ति, काळ, आणि क्रम—हे कला वगैरे म्हणून ओळखले जातात; अनुभव करणारा म्हणजे मनुष्य." अशी ही नैमिषारण्यात वायू देवतेच्या उपस्थितीत ऋषी आणि साधकांमध्ये ज्ञानाची आणि शिवाच्या परमत्वाची चर्चा अत्यंत आदराने आणि श्रद्धेने पार पडली.