समत्वाच्या स्थितीतून कृपेचा स्पर्श मिळतो आणि त्यातून धर्माची उत्कृष्टता प्राप्त होते. धर्माची ही उत्कृष्टता साधल्यावर जीवाचे पाप नाहीसे होते. अशा प्रकारे, पाप कमी होत गेले की, अनेक जन्मांनंतर, ज्ञानाचा पूर्वसंचार होऊन, सर्वांचा प्रभू सांब याच्याप्रती भक्ती जागृत होते. भगवंताची कृपा प्रत्येकाच्या पात्रतेनुसार मिळते; कृपेच्या प्रभावातून कर्माचा त्याग होतो, परंतु कर्माचा त्याग हे केवळ त्याच्या फळाचा त्याग असतो, कर्माचा नाही. त्यामुळे, कर्मफळाचा त्याग केल्याने शिवधर्माचा शुभ मार्ग प्राप्त होतो. हा मार्ग दोन प्रकारचा असतो—कधी गुरुशिवाय, तर कधी गुरुसह. त्या ठिकाणी, जो जाणीवपूर्वक कर्म करतो तो अज्ञानपूर्वक कर्म करणाऱ्यापेक्षा शंभरपट श्रेष्ठ मानला जातो. कारण या शिवधर्मपरंपरेत, शिवज्ञानाची एकरूपता सर्वश्रेष्ठ आहे. ज्ञानाच्या प्रभावामुळे माणूस संसारातील दोष ओळखतो; त्यातून विषयवस्तूंमध्ये विरक्ती येते आणि विरक्तीतून अंतरंगाची शुद्धता साधली जाते. ज्याच्या अंतरंगात शुद्धता आली आहे, त्याला स्थैर्य कर्मात नसून ध्यानात मिळते. जो ज्ञान व ध्यानात स्थिर आहे, त्याच्यात योगाची प्रक्रिया सुरू होते. योगामुळे परमभक्ती निर्माण होते आणि त्या भक्तीनंतर कृपा प्राप्त होते. कृपेने जीव मुक्त होतो आणि शिवासमान बनतो. कृपेचा मार्ग कोणत्याही एकाच पद्धतीने घडत नाही; प्रत्येकाच्या पात्रतेनुसार कृपा होते. काही जण गर्भातच मुक्त होतात, काही जन्मताच; तर काही बाल्यावस्थेत, काही तारुण्यात, तर काही वृद्धावस्थेत मुक्त होतात. काहींची मुक्ती पशुयोनीतून, काहींची नरकातून होते; तर कुणी एखाद्या विशिष्ट अवस्थेत पोहोचून, ती अवस्था संपल्यावर मुक्त होतो. काही जण ती अवस्था संपवून पुन्हा परत येतात व मग मुक्त होतात; तर काहींना एखाद्या मार्गावर स्थिर राहून नंतर मुक्ती मिळते. म्हणून, मुक्ती एकाच प्रकारे घडत नाही; ज्ञान व अंतरंगाच्या स्थितीनुसार, केवळ कृपेनेच परिपूर्णता मिळते. म्हणून, त्या कृपेच्या प्राप्तीसाठी, मन, वाणी व शरीर या तिन्ही दोषांपासून मुक्त राहून, पत्नी, पुत्र आणि अग्निहोत्र यांच्यासह नेहमी शिवाचेच ध्यान करावे. सर्वजण त्यात स्थिर, त्याच्याशी एकरूप, त्याच्यावर भक्ती ठेवून, त्याच्यातच शरण जाऊन, सर्व कर्मे त्याच्याच स्मरणात करतात. दीर्घ यज्ञसमाप्तीनंतर, जो हजार दिव्य वर्षे चालतो, तिथे मंत्र आणि योगाच्या सामर्थ्याने प्राणवायु बाहेर पडतो. तोच तुम्हाला सर्वोच्च कल्याणाचा उपाय सांगेल; त्यानंतर, पवित्र आणि सुंदर वाराणसी नगरी गाठावी. तेथे, सर्वांचा प्रभू पिनाकधारी, देवीसह सदैव वास करतो, भक्तांवर कृपा करण्यासाठी. तेथे महान अद्भुत दृश्य पाहून, तुम्ही माझ्याकडे याल; तेव्हा, द्विजश्रेष्ठा, मी तुम्हाला मुक्तीचा उपाय सांगीन. ज्यामुळे, एका जन्मातच मुक्ती साध्य होईल आणि संसाराच्या अनेक जन्मांच्या बंधनांपासून सुटका मिळेल. हे मानसिक चक्र मी निर्माण केले आहे; त्याचा कडा जिथे नष्ट होईल, तो स्थान तपासाठी अत्यंत शुभ मानले जाते. असे सांगून, आणि त्या तेजस्वी, सूर्याप्रमाणे चमकणाऱ्या मानसिक चक्राकडे पाहून, ब्रह्मदेवाने महादेवाला वंदन करून ते सोडून दिले. तेव्हा आनंदित ऋषींनी विश्वनाथास वंदन करून, त्या चक्राचा कडा जिथे पडला, त्या स्थळी गेले. ते चक्र सुंदर, गुळगुळीत, स्वच्छ शिलाखंडावर पडले होते; तेथे जवळच मधुर जलाचा स्त्रोत होता आणि एक सुंदर वन होते. ते वन 'नैमिष' म्हणून प्रसिद्ध झाले, ऋषिंनी पूजिलेले, अनंत यक्ष, गंधर्व, विद्या-धरांनी गजबजलेले. तेथे, पुरूरवा, भाग्याच्या प्रवाहाने आणि उर्वशीच्या मोहाने, अठराद्वीप समुद्र पार करत गेला. तेथे, मोहाच्या भरात, त्याने अयोग्यरित्या सुवर्ण यज्ञवेदिका उचलली, ज्यावर संतप्त ऋषींनी कुशाच्या तृणांनी वज्रासारखे प्रहार केले. त्याच ठिकाणी, प्राचीन काळी, सृष्टीकर्त्यांनी सृष्टीनिर्माणाच्या इच्छेने, ब्रह्मज्ञानी ऋषिंनी दिव्य यज्ञास सुरुवात केली. तेथे, शब्दार्थ व तर्कज्ञानी ऋषींनी सामर्थ्य, विद्या आणि संयमित कर्माने विधिपूर्वक यज्ञ केले. वेदज्ञ विद्वान नेहमीच तर्क व वादाने, वेदविरोधी आणि केवळ कुतर्क करणाऱ्यांना पराभूत करतात. त्या पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या स्फटिकासारख्या शिलांमधून अमृतासारखे निर्मळ, मधुर जल वाहत होते; फळांनी बहरलेली झाडे, हिंस्र पशूंशिवाय, हे नैमिष वन ऋषींच्या तपासाठी अत्यंत योग्य ठरले. त्या पुण्यभूमीत, दृढ संकल्प असलेल्या श्रेष्ठ ऋषींनी महादेवाची पूजा करीत यज्ञास प्रारंभ केला—जसे प्राचीन काळी सृष्टीकर्त्यांनी सृष्टीसाठी यज्ञ केला होता. नंतर, यज्ञ समाप्त होताच आणि विपुल दान दिल्यानंतर, ब्रह्मदेवाच्या आज्ञेने वायुदेव स्वतः तेथे आले. वायुदेव हे स्वयंभू देवांचे शिष्य, सर्वकाही प्रत्यक्ष पाहणारे; त्यांच्या आज्ञेने, सप्त-सप्त मारुतगण स्थापन झाले आहेत. ते सर्व जीवांचे अवयव आणि प्राण त्यांच्या कार्यानुसार संचलित करतात आणि सर्व प्राण्यांचे शरीर पोसतात. अणिमा इत्यादी आठ सिद्धी आणि प्रभुत्वशक्तीने युक्त वायुदेव शुद्ध मार्गाने, काळ व दिशा यांना ओलांडून, सर्व लोकांचे पालन करतात. तत्त्ववेत्त्यांच्या मते, वायुदेव आकाशातून उत्पन्न झालेले, द्वैतीयुक्त, स्पर्श व शब्द यांनी व्यापलेले, आणि अग्नीचे मूळ आहेत. जेव्हा ते आश्रमात आले, तेव्हा दीर्घ यज्ञात मग्न असलेल्या ऋषींनी ब्रह्मदेवाचे शब्द आठवून अनुपम आनंद अनुभवला. सर्व ऋषी उठले, आकाशातून उत्पन्न झालेल्या वायुदेवांना वंदन केले आणि त्यांच्यासाठी सुवर्णासनाची तयारी केली.