सर्व जीव त्यांच्या अधीन आहेत; तो सर्वांना मार्गदर्शन करतो, पण त्याचा अनुभव केवळ परम भक्तीमुळेच मिळतो—इतर कोणत्याही मार्गाने, कुठेही नाही. प्राचीन काळातील ज्ञानी ऋषींनी व्रत, दान, तप आणि साधना यांचा अंतर्गत अर्थ सांगितला; याबद्दल शंका नाही. हरि, मी, रुद्र आणि इतर देव-दानवही, आजही, कठोर तपाने त्याच्या दर्शनाची आकांक्षा करतो. पतन, भ्रम आणि दुष्टता—अशा व्यक्तींना, तसेच तुच्छ लोकांना, तो अदृश्य असतो; पण भक्तांना, बाह्य आणि आंतरिक, त्याची पूजा आणि संबोधन करणे योग्य आहे. त्याचे त्रिविध स्वरूप आहे—स्थूल, सूक्ष्म आणि परम. स्थूल स्वरूप आम्ही आणि अमर देव पाहतो; सूक्ष्म स्वरूप योगींना दिसते. पण जे परम, शाश्वत, ज्ञान, आनंद आणि अविनाशी आहे, ते केवळ त्याला समर्पित, त्या व्रतात स्थिर असलेल्या भक्तांना दिसते. यापेक्षा अधिक सांगण्याची गरज नाही; सर्वांत गुप्त रहस्य हेच आहे: शिवभक्ती केल्यास मोक्ष निश्चित मिळतो. ही भक्ती केवळ कृपेने उत्पन्न होते, आणि कृपा भक्तीमुळेच निर्माण होते—जसे अंकुर बीजातून, आणि बीज अंकुरातून येते. आत्म्याला मिळणाऱ्या सर्व सिद्धी कृपेपूर्वीच मिळतात; आणि शेवटी, सर्व उपायांनी, कृपेनेच ती प्राप्त होते. कृपेचा मार्ग म्हणजे धर्म, वेदांनी सांगितलेला; त्याच्या आचरणाने पुण्य आणि पाप यांचा समतोल साधला जातो. या समतोलातून कृपेशी संपर्क येतो, आणि त्यातून धर्माची उत्कृष्टता मिळते; धर्माची उत्कृष्टता प्राप्त झाल्यावर आत्म्याचे पाप नष्ट होते. अशा प्रकारे, पाप कमी होत-होत, अनेक जन्मानंतर, सर्वांच्या अधिपती सांबाच्या भक्तीची उत्पत्ती होते, आणि ती ज्ञानाच्या आधी येते. प्रभूची कृपा प्रत्येकाच्या प्रवृत्तीप्रमाणे दिली जाते; कृपेने कर्मत्याग मिळतो—मुळात कर्माचा त्याग नाही, पण त्याच्या फलाचा त्याग होतो. म्हणून, कर्मफलत्यागातून शिवधर्माचा शुभ मार्ग उत्पन्न होतो; आणि हा मार्ग द्विविध आहे—गुरुप्रतंत्र किंवा स्वतंत्र. यात, हेतूने कर्म करणारा, हेतुविना करणाऱ्यापेक्षा शंभरपट श्रेष्ठ आहे; कारण शिवधर्माच्या या परंपरेत शिवज्ञानाशी एकरूपता सर्वोच्च आहे. ज्ञानाच्या प्रभावाने मनुष्य जगातील दोष ओळखतो; त्यातून विषयांमध्ये वैराग्य येते, आणि वैराग्यातून अंतःकरणाची साधना होते. योग्य अंतःकरण प्राप्त झाल्यावर, ध्यानात स्थिरता मिळते, कर्मात नव्हे; ज्ञान आणि ध्यानात मग्न असलेल्या व्यक्तीस योग आरंभ होतो. योगाने परम भक्ती उत्पन्न होते, आणि त्यानंतर कृपा मिळते; कृपेने जीव मुक्त होतो आणि शिवासमान बनतो. कृपेचा क्रम निश्चित नाही; जशी व्यक्तीची पात्रता, तशीच कृपा मिळते. काहींची गर्भातच मुक्ती होते, काहींची जन्मावर; कुणी बालक, तरुण किंवा वृद्धावस्थेत मुक्त होतो. काहींची पशुजन्मातून, काहींची नरकातून; कुणी विशिष्ट स्थिती गाठून, ती स्थिती संपल्यावर मुक्त होतो. काही, allotted स्थिती संपल्यावर, पुन्हा परत येऊन मुक्त होतात; कुणी विशिष्ट मार्ग गाठून, तिथे काही काळ राहून मुक्त होतात. म्हणून, लोकांची मुक्ती एका पद्धतीने होत नाही; पूर्णत्व केवळ कृपेने मिळते, ज्ञान आणि प्रवृत्तीच्या स्थितीनुसार. त्यामुळे, त्या कृपेच्या प्राप्तीसाठी, नेहमी केवळ शिवाचे ध्यान करावे—वाणी, मन आणि शरीराच्या दोषांपासून मुक्त, पत्नी, पुत्र, आणि अग्नी यांच्यासह. सर्वजण, त्याच्यात स्थिर, त्याला समर्पित, त्याच्याशी एकरूप, आणि त्याच्यात आश्रय घेत, सर्व कर्म केवळ त्याच्यावर मन केंद्रित करून करतात. दीर्घ यज्ञानुष्ठानाच्या शेवटी, जो हजार दिव्य वर्षे चालतो, प्राण त्या ठिकाणी मंत्र आणि योगाच्या शक्तीने निर्गत होतो. तो स्वतःच तुम्हाला सर्वोच्च कल्याणाचा उपाय सांगेल; तेव्हा, पवित्र आणि अत्यंत सुंदर वाराणसी नगरी गाठावी. तेथे, सर्वांच्या अधिपती, पिनाकधारी प्रभू, देवीसह सदैव वास करतात, भक्तांना कृपा देण्यासाठी. त्या ठिकाणी, महान आश्चर्य पाहून, तुम्ही माझ्याकडे याल; तेव्हा मी, द्विजश्रेष्ठा, तुम्हाला मुक्तीचा उपाय सांगतो. ज्यामुळे, एकाच जन्मात, मुक्ती तुमच्या हाती येईल—जगातील अनेक जन्मांच्या बंधनातून सुटका मिळेल. हे मानसिक चक्र, मी निर्माण केले आहे, ते सांगितले जाते; जिथे त्याचा कडा नष्ट होतो, तेथील स्थान तपासाठी शुभ आहे. असे सांगून, आणि सूर्याप्रमाणे तेजस्वी मानसिक चक्र पाहून, प्रजापतीने महादेवाला नमस्कार करून ते सोडले. आनंदित ऋषींनी, जगाच्या अधिपतीला वंदन करून, त्या ठिकाणी गेले जिथे चक्राचा कडा पडला होता. ते चक्र, घन आणि गुळगुळीत, सुंदर दगडी पृष्ठभागावर, शुद्ध आणि मधुर जलाजवळ, एका विशिष्ट वनात पडले होते. ते वन नैमिष म्हणून प्रसिद्ध झाले, ऋषींनी पूजित, असंख्य यक्ष, गंधर्व, आणि विद्याधरांनी भरलेले. पुरूरवस, भाग्याच्या वशात आणि उर्वशीच्या मोहात, अठरा भागांच्या समुद्रातील द्वीपांमध्ये फिरला. तेथे, भ्रमात, त्याने सुवर्ण यज्ञवेदिका अनधिकृतपणे घेतली, ज्यावर क्रुद्ध ऋषींनी कुशाच्या पात्यांनी वज्रासारखे आघात केले. त्याच ठिकाणी, प्राचीन काळात, जग निर्मितीच्या इच्छेने, विश्वनिर्माते देवांनी दिव्य यज्ञ आरंभ केला, ब्रह्मज्ञानी अग्नी tending करत होते. तेथे, शब्द आणि तर्काच्या अर्थात निपुण, ज्ञानी ऋषींनी शक्ती, ज्ञान आणि शिस्तबद्ध कर्माने विधी केले. तेथे, वेदज्ञ नेहमी, तर्क आणि शब्दांनी, वेदबाह्य आणि केवळ कुतर्कावर आधारित विवादकांना पराभूत करतात.