जो कोणी त्या परम तत्त्वाचे ध्यान करून त्याच्यात स्थिर होतो, त्याच्या बंधनाचा अंत झाल्यावर विश्वाची माया त्याच्यासाठी नाहीशी होते. ज्या तत्त्वात वीज चमकत नाही, सूर्य किंवा चंद्रही प्रकाश देत नाहीत, पण ज्याच्या प्रकाशामुळे हे सर्व उजळते—हेच शाश्वत शिक्षण आहे. तो एकच देव, महान देव, ओळखावा तोच महान ईश्वर; त्याच्या सर्वोच्च अवस्थेला कोणीच पोहोचू शकत नाही. तोच प्रारंभ आहे, पण त्याला ना आरंभ आहे, ना अंत; तो स्वभावतः शुद्ध, स्वावलंबी, पूर्ण आणि आपल्या इच्छेने गतिमान व स्थिर आहे. त्याची मूर्ती प्रकृतीच्या पलीकडील, तेजस्वी, कोणताही चिन्ह किंवा गुण नसलेली—तो स्वतः मुक्त आणि मुक्त करणारा, कालरहित आणि कालाला चालना देणारा आहे. तो सर्वांच्या पलीकडे असूनही सर्वात आहे, सर्वज्ञ आहे; सहा प्रकारच्या काळाचा तोच स्वामी आहे. तो श्रेष्ठांमध्येही श्रेष्ठ आहे, आणि त्या श्रेष्ठतेच्या पलीकडे आहे; तो अनंत आणि मर्यादित यांचा अखंड संगम आहे, जणू अमर कमळातील मधावर बसलेला मधमाशी. तोच ज्ञानी, अखंड ब्रह्मांडाच्या अंड्यांना एकरूप करणारा, आणि उदारता, शौर्य, गहनता, माधुर्य आणि आदराचा आधार आहे. त्याच्या बरोबरीचा किंवा त्याच्याहून मोठा कोणीही नाही; तो सर्व जीवांमध्ये अद्वितीय, राजाधिराज आहे. त्याच्या अद्भुत लीलांमुळे प्रथम जगाची निर्मिती होते, आणि काळाच्या शेवटी हेच जग त्याच्यामध्ये विलीन होते. सर्व जीव त्याच्या अधीन आहेत; तोच सर्वांना संचलित करतो; पण तो फक्त परम भक्तीनेच ज्ञात होतो, अन्य कोणत्याही प्रकारे कधीच नाही. व्रते, दान, तपस्या आणि नियम—हे सर्व प्राचीन ऋषींनी अंतर्गत अर्थासाठी सांगितले, यात शंका नाही. हरी, मी, रुद्र आणि इतर देव किंवा दैत्य—आम्हीही कठोर तपस्येने त्याच्या दर्शनाची आकांक्षा करतो. पडलेल्या, भ्रमित, दुष्ट किंवा तुच्छांना तो अदृश्य राहतो; पण भक्तांसाठी, बाह्य आणि अंतर्गत, तो पूजनीय आणि संबोधनीय आहे. ही त्याची तीन रूपे—स्थूल, सूक्ष्म आणि सर्वोच्च; स्थूल रूप आम्हा आणि अमरांना दिसते, सूक्ष्म रूप योगींना कळते. पण जे सर्वोच्च, शाश्वत, ज्ञानस्वरूप, आनंदमय आणि अविनाशी आहे, ते केवळ त्याला समर्पित, त्या व्रतात स्थिर असणाऱ्यांना प्रकट होते. यापेक्षा अधिक काय सांगावे? हेच सर्वात गूढ रहस्य आहे—शिवभक्ती साधल्यास मुक्ती निःसंशय मिळते. ही भक्ती केवळ कृपेनेच उत्पन्न होते, आणि कृपा भक्तीतूनच जन्मते—जसे अंकुरातून बीज येते आणि बीजातून अंकुर. सर्व आत्मिक सिद्धी कृपेपूर्वीच येतात; आणि शेवटी, सर्व उपायांनी, ती केवळ कृपेनेच साध्य होते. कृपेचा उपाय म्हणजे वेदांनी सांगितलेला धर्म; त्याच्या आचरणाने पुण्य आणि पाप यांचा समतोल साधला जातो. समत्वातून कृपेचा स्पर्श मिळतो, आणि त्यातून धर्मसंपन्नता; धर्मसंपन्नता साधल्यावर आत्म्याची पापे नष्ट होतात. अशा प्रकारे, पाप कमी होत गेले की, अनेक जन्मांनंतर, सगळ्यांचा स्वामी सांबा याच्याप्रती भक्ती, ज्ञानानंतर, हृदयात प्रकट होते. प्रत्येकाच्या प्रवृत्तीनुसार परमेश्वराची कृपा होते; कृपेने कर्माचा त्याग होतो—स्वरूपात नाही, पण फळात. म्हणूनच, कर्मफळाचा त्याग केल्याने शिवधर्माचा शुभ मार्ग उगम पावतो; आणि तो दोन प्रकारचा असतो—गुरुच्या साहाय्याशिवाय किंवा गुरुच्या आश्रयाने. त्या मार्गात, हेतुपूर्वक करणारा निष्कारण करणाऱ्यापेक्षा शंभर पट श्रेष्ठ; कारण या शिवधर्मपरंपरेत शिवज्ञानाची एकता सर्वात महत्त्वाची आहे. ज्ञानाच्या प्रभावाने मनुष्य संसारातील दोष ओळखतो; त्यातून विषयांमध्ये वैराग्य येते, आणि वैराग्यातून अंतःकरण शुद्ध होते. योग्य अंतःकरण मिळाल्यावर ध्यानात स्थैर्य मिळते, कर्मात नाही; ज्ञान व ध्यानात मग्न असणाऱ्याला योगाची प्राप्ती होते. योगामुळे सर्वोच्च भक्ती निर्माण होते, आणि त्यानंतर कृपा येते; कृपेने जीव मुक्त होतो आणि शिवासमान होतो. कृपेचा क्रम निश्चित नाही; ज्याची पात्रता जशी, त्याला तशी कृपा मिळते. काही गर्भातच मुक्त होतात, काही जन्मताच; एखादा बालपणी, तरुणपणी किंवा वृद्धपणी मुक्त होतो. कोणी पशुयोनीतून मुक्त होतो, कोणी नरकातून; कोणी एखाद्या अवस्थेत पोहोचून ती संपल्यावर मुक्त होतो. काहींना त्यांच्या योगक्षेमाचा काळ संपल्यावर परत येऊन मुक्ती मिळते; तर कोणी विशिष्ट मार्गावर पोहोचून तिथेच राहून मुक्त होतो. म्हणून, लोकांची मुक्ती एकाच प्रकारे होत नाही; पूर्णत्व केवळ कृपेनेच मिळते, आणि ती ज्ञान व अंतःकरणाच्या अवस्थेनुसार होते. म्हणून, त्या कृपेच्या प्राप्तीसाठी, नेहमी शिवाचेच ध्यान करावे—वाणी, मन आणि शरीराच्या दोषांपासून मुक्त राहून—पत्नी, पुत्र आणि अग्निहोत्रासह. हे सर्वजण, त्याच्यात निष्ठावान, त्याच्याशी एकरूप, त्याच्यातच शरण गेलेले, सर्व कर्मे त्याच्यावर लक्ष केंद्रित करून करतात. दीर्घ, हजार दिव्य वर्षे चाललेल्या यज्ञसमापनाच्या वेळी, प्राण मंत्र-योगाच्या सामर्थ्याने तेथे निर्गमित होतो. तोच तुम्हाला सर्वोच्च कल्याणाचा उपाय सांगेल; त्यानंतर, पवित्र आणि परमसुंदर काशी नगरी गाठली पाहिजे. तेथे, सर्वांचा स्वामी, पिनाकधारी भगवान, नेहमी देवीसह वास करतो, भक्तांवर कृपा करण्यासाठी. तेथे महान अद्भुत दृश्य पाहून, तुम्ही माझ्याकडे याल; मग मी, हे द्विजश्रेष्ठ, मुक्तीचा उपाय सांगीन. ज्यामुळे, एकाच जन्मात मुक्ती साधता येईल—जगातील अनेक जन्मांच्या बंधनातून सुटका मिळेल.