शिव स्वतः या संपूर्ण विश्वाला आपल्या विस्ताराचा भाग मानतो. त्यामुळे या समग्र सृष्टीचा सार त्याच्या अधीन असतो. म्हणूनच, तो सर्वांचा वश करणारा – म्हणजेच सर्वांवर प्रभुत्व गाजवणारा – म्हणून ओळखला जातो, अगदी जशी सर्व प्राण्यांमध्ये सिंह हा पशूंचा अधिपती मानला जातो. कोणताही पशू सिंहाला भीत नाही असा नाही; म्हणूनच त्याला सिंह म्हणतात. येथे ‘श’ हा शब्द नेहमीच आनंद व सुख याचा अर्थ दर्शवतो आणि ‘म’ हा पुरुष, म्हणजेच पुरूषार्थ, दर्शवतो. ‘व’ हा शब्द शक्ती, अमरत्व आणि संयोग यांचा अर्थ सांगतो. म्हणून, आपल्या स्वतःच्या स्वरूपाला शिवरूप मानून, अशा प्रकारे शिवाची पूजा करावी. त्यामुळे, भस्म लावण्यापूर्वी त्रिपुंड्र सर्वोच्च प्रकारे धारण करावा – पूजा करताना, पाण्याने शुद्धता करून किंवा पाणी न वापरता. दिवसा असो वा रात्री, स्त्री असो वा पुरुष, पूजेच्या हेतूने भस्माचा त्रिपुंड्र पाण्याने लावावा. जो कोणी पाण्यात भिजवून भस्माचा त्रिपुंड्र लावून पूजा करतो, तो नक्कीच शिवपूजेचे संपूर्ण फळ प्राप्त करतो. शिवमंत्राने भस्म लावल्याने तो खरा संन्यासी होतो; तो शिवाचा अनुयायी म्हणून ओळखला जातो, कारण तो केवळ शिवभक्त असतो. जे शिवव्रतात निष्ठावान असतात, त्यांना अपवित्रता किंवा जन्मसंबंधीचे दूषण पाळण्याची आवश्यकता नाही; त्याने कपाळावर पृथ्वीने लावलेले भस्माचे चिन्ह असावे. हे चिन्ह स्वतःच्या हाताने किंवा गुरूच्या हाताने लावले असो, हे शिवभक्ताचे लक्षण आहे; हे गुणांना आवर घालते, आणि ‘गुरू’ या शब्दाचा अर्थही तोच आहे. गुरू रज, तम, सत्व अशा गुणांना दूर करतो; या गुणांच्या पलीकडे असणारा, सर्वोच्च शिव, गुरूच्या रूपात प्रकट होतो. या तीन गुणांना दूर करून, तो प्रथम शिवस्मृती जागृत करतो; म्हणून, जे शिष्य त्याच्यावर विश्वास ठेवतात, त्यांच्यासाठी तो ‘गुरू’ म्हणून ओळखला जातो. म्हणूनच, ज्ञानी लोक गुरूच्या शरीरालाच गुरूचे लिंग मानतात; गुरूची सेवा करणे म्हणजे गुरूच्या लिंगाची पूजा करणे होय. गुरूने पूर्वी सांगितलेल्या गोष्टी – शक्य असोत वा अशक्य – त्या शरीर, मन व वाणीने ऐकाव्यात आणि सेवा करावी. शुद्ध मनाने, शिष्य आपल्या प्राण व संपत्तीनेही ती सेवा पूर्ण करतो; म्हणूनच, तो दीक्षेसाठी योग्य शिष्य मानला जातो. शरीरापासून प्रारंभ करून, शिष्याने सर्व वस्तू गुरूला अर्पण केल्या पाहिजेत; प्रथम भाग अर्पण केल्यानंतर, गुरूच्या परवानगीनेच तो भोजन करू शकतो. शिष्य हा नेहमीच पुत्र मानला जातो, कारण शिष्यत्वाचा संबंध असतो; त्याची जीभ, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान आणि गर्भ हे सर्व पवित्र केले जातात. पुत्ररूपाने जन्मलेला, मंत्रजन्म पुत्र गुरूला वडिलांसारखे पूजावे; कारण जन्मदाता वडील पुत्राला संसारात गुंतवतो. पण गुरू, जागृती देणारा म्हणून, त्याला संसारातून पार नेतो; दोघांमधील हा फरक जाणून, गुरूला वडिलांसारखी पूजा करावी. शिष्याने स्वतः मिळवलेल्या संपत्तीने – पायापासून केसापर्यंत – गुरूच्या सर्व अंगांची सेवा करावी. संपत्ती, पादत्राणे, इतर वस्तू, पायांना स्पर्श, स्नान, अभिषेक, अर्पण व भोजन याने त्याची पूजा करावी. गुरूची पूजा म्हणजेच सर्वोच्च आत्मरूप शिवाची पूजा होय; गुरूचे जे काही शिल्लक राहते, ते शिष्याला पवित्र करते. गुरूचे उरलेले – शिवाच्या अर्पणातील उरलेले पाणी, अन्न इत्यादी – शिष्य व शिवभक्तांनी स्वीकारावे व सेवन करावे, हे द्विजांनो. गुरूच्या परवानगीशिवाय, काहीही घेणे हे चोरासारखे समजले जाते; पण गुरूला जे विशेष ज्ञात आहे, ते त्याच्याकडून काळजीपूर्वक स्वीकारावे. जो भेद जाणतो, तो अज्ञान दूर करतो व साध्य साधतो; प्रत्येक कार्याच्या आरंभी, अडथळे दूर करावेत. जेव्हा कार्य पूर्णपणे व अडथळ्याशिवाय संपन्न होते, तेव्हा त्याचे फळ मिळते; म्हणूनच, ज्ञानी लोक प्रत्येक कार्याच्या प्रारंभी विघ्नहर्त्याची पूजा करतात. सर्व दुःख, ताप, रोग व आत्मदोष दूर करण्यासाठी, ज्ञानी लोक सर्व देवतांची पूजा करतात. भूत, कोल्हे, मुंग्या, सरडे, इत्यादींमुळे, तसेच अचानक पडणाऱ्या प्राण्यांमुळे निर्माण होणाऱ्या त्रासांसाठीही, तसेच घरात कासव, साप, दुष्ट स्त्री किंवा वाईट व्यक्ती दिसल्यास, किंवा झाडे, स्त्रिया, गायी वगैरे बाबतीत, विशेषतः जन्मकाळी, अशा गोष्टींमुळे निर्माण होणाऱ्या दुःखासाठीही. जेव्हा अशुभ चिन्हे दिसतात – अशुद्धता, शनीचा वाईट प्रभाव, मोठ्या साथीचे रोग, ताप, साथ, गोठा, देवी, जन्मनक्षत्र, ग्रहांची संक्रमण व योग – तसेच वाईट स्वप्ने, मृत, अस्पृश्य किंवा पतित व्यक्तीचा स्पर्श किंवा घरात प्रवेश, हे सर्व दैवी दोष मानले जातात. अशा चिन्हांनी दुःख येणार असे वाटल्यास, ज्ञानी लोक त्या दोषांचे शांत करण्यासाठी शांतीयज्ञ करतात. मंदिर, गोशाळा, स्तूप किंवा घराच्या अंगणात, उंच व सुंदर सजवलेल्या किंवा स्वच्छ जागी हा यज्ञ करावा. आवश्यक तितके तांदूळ किंवा धान्य घालून, त्यावर कमळ काढावे आणि त्याभोवती चौकट आखावी. एक मडकी दोऱ्याने गुंडाळून, ताज्या गुग्गुळाने धूप करून, मोठे मडके मध्यभागी ठेवावे; तसेच चारही दिशांना ठेवावे. आठ मडकी मंत्रशुद्ध पाण्याने व पंचामृताने भरून, त्यात आंबा व इतर शुभ पाने घालावीत. नवरत्न – नीलमपासून सुरू करून – योग्य क्रमाने ठेवावेत; आणि विधिपूर्वक कर्मकुशल पुजारी व त्याची पत्नी नेमावी. विष्णू व इंद्र इत्यादींची सुवर्णमूर्ती ठेवावी; मध्यभागी विष्णूची नम्रतेने पूजा करावी, तसेच बाह्यपूजा करावी. पूर्व दिशेपासून सुरू करून, इंद्र व इतर देवतांची योग्य मंत्रांनी पूजा करावी आणि शेवटी त्यांच्या नावांनी आहुती द्यावी. अशा प्रकारे, या शास्त्रानुसार, शिवाच्या भक्तीपासून गुरूसेवा, आणि विविध दोष निवारणासाठी केलेली यज्ञकर्मे यांचे महत्त्व सांगितले आहे.