ശിവപുരാണമ്

ലിംഗേബേരേഭക്തജനേശിവമുദ്ദിശ്യപൂജയേത് കായേനമനസാവാചാധനേനാപിപ്രപൂജയേത്

ലിംഗത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ശിവനെ ശരീരത്താലും മനസ്സാലും വാക്കാലും ധനത്താലും ആരാധിക്കണം.

പുജയാ തു മഹേശോ ഹി പ്രകൃതേഃ പരമഃ ശിവഃ പ്രസാദംകുരുതേസത്യംപൂജകസ്യവിശേഷതഃ

ആരാധനയിലൂടെ പ്രകൃതിയെക്കാൾ ഉയർന്ന ശിവൻ സത്യത്തിൽ ഭക്തനു പ്രത്യേകമായി അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു.

ശിവപ്രസാദാത്കര്മാദ്യംക്രമേണസ്വവശംഭവേത് കര്മാരഭ്യപ്രകൃത്യംതംയദാസര്വം വശംഭവേത്

ശിവന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു കർമ്മം മുതലായവ ക്രമമായി സ്വന്തം വശത്താകും. കർമ്മം മുതൽ പ്രകൃതി വരെ എല്ലാം നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നാൽ എല്ലാം സ്വന്തമായിരിക്കും.

തദാമുക്ത ഇതിപ്രോക്തഃസ്വാത്മാരാമോവിരാജതേ പ്രസാദാത്പരമേശസ്യകര്മ ദേഹോയദാവശഃ

അപ്പോൾ അത്തരം ഒരാൾ 'മുക്തൻ' എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വാത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. പരമേശ്വരന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ശരീരവും കർമ്മവും നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നപ്പോൾ അത്തരം വ്യക്തി പ്രകാശിക്കുന്നു.

തദാവൈശിവലോകേതുവാസഃസാലോക്യമുച്യതേ സാമീപ്യംയാതിസാംബസ്യതന്മാത്രേചവശംഗതേ

അപ്പോൾ ശിവന്റെ ലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നത് 'സാലോക്യം' എന്നു പറയുന്നു. ശംഭുവിനടുത്ത് എത്തുന്നത് 'സാമീപ്യം' എന്നും, അവന്റെ മാത്രം വശത്തിലാകുമ്പോൾ അവന്റെ സ്ഥിതിക്ക് തുല്യമായിരിക്കും.

തദാതുശിവസായുജ്യമായുധാദ്യൈഃ ക്രിയാദിഭിഃ മഹാപ്രസാദലാഭേചബുദ്ധിശ്ചാപിവശാഭവേത്

അപ്പോൾ ആയുധം മുതലായ കർമ്മങ്ങളിലൂടെ ശിവസായുജ്യം നേടാം. മഹാനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ ബുദ്ധിയും നിയന്ത്രണത്തിൽ വരും.

ബുദ്ധിസ്തുകാര്യംപ്രകൃതേസ്തത്സൃഷ്ടിരിതികഥ്യതേ പുനര്മഹാപ്രസാദേനപ്രകൃതിര്വശമേഷ്യതി

ബുദ്ധിയാണ് കർമ്മത്തിന് കാരണം, അതാണ് പ്രകൃതിയുടെ സൃഷ്ടി എന്നു പറയുന്നു. എന്നാൽ മഹാനുഗ്രഹം കൊണ്ടു പ്രകൃതിയും നിയന്ത്രണത്തിൽ വരും.

ശിവസ്യമാനസൈശ്വര്യംതദാ ഽയത്നംഭവിഷ്യതി സാര്വജ്ഞാദ്യംശിവൈശ്വര്യംലബ്ധ്വാസ്വാത്മനി രാജതേ

അപ്പോൾ ശിവന്റെ മനസ്സിന്റെ ഐശ്വര്യം യാതൊരു ശ്രമവുമില്ലാതെ ലഭിക്കും. ശിവന്റെ സർവ്വജ്ഞതയും മറ്റും നേടിയാൽ സ്വാത്മാവിൽ പ്രകാശിക്കും.

തത്സായുജ്യമിതിപ്രാഹുര്വേദാഗമപരായണാഃ ഏവംക്രമേണമുക്തിഃസ്യാല്ലിംഗാദൌപൂജയാസ്വതഃ

ഇതിനെ 'സായുജ്യം' എന്നു വേദാഗമങ്ങൾക്കു ഭക്തരായവർ പറയുന്നു. അങ്ങനെ ക്രമമായി ലിംഗാരാധന മുതലായ വഴി മോക്ഷം ലഭിക്കും.

അതഃശിവപ്രസാദാര്ഥംക്രിയാദ്യൈഃപൂജയേച്ഛിവമ് ശിവക്രിയാ ശിവതപഃ ശിവമംത്രജപഃ സദാ

അതിനാൽ ശിവന്റെ അനുഗ്രഹം നേടാൻ കർമ്മാദികളാൽ ശിവനെ ആരാധിക്കണം. ശിവന്റെ കർമ്മം, ശിവന്റെ തപസ്സു, ശിവമന്ത്രജപം എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്യണം.

ശിവജ്ഞാനംശിവധ്യാനമുത്തരോത്തരമഭ്യസേത് ആസുപ്തേരാമൃതേഃകാലംനയേദ്വൈശിവചിംതയാ

ശിവജ്ഞാനവും ശിവധ്യാനവും ഓരോന്നും കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ അഭ്യസിക്കണം. ഉണരുന്നതു മുതൽ മരണം വരെ ശിവചിന്തയിൽ സമയം ചെലവഴിക്കണം.

ലിംഗാദൌശിവപൂജായാവിധാനംബ്രൂഹിസര്വതഃ

ഇനി ലിംഗം മുതലായ ശിവാരാധനയുടെ വിധി എല്ലാം വിശദമായി പറയൂ.

ലിംഗാനാംചക്രമംവക്ഷ്യേയഥാവച്ഛൃണുത ദ്വിജാഃ തദേവലിംഗം പ്രഥമം പ്രണവം സാര്വകാമികമ്

ലിംഗങ്ങളുടെ ചക്രം എങ്ങനെ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദമായി പറയും. ദ്വിജന്മാരേ, അതിൽ ആദ്യം പ്രണവം ആണ്, അതാണ് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നത്.

സൂക്ഷ്മപ്രണവരൂപംഹിസൂക്ഷ്മരൂപംതുനിഷ്ഫലമ് സ്ഥൂലലിംഗം ഹി സകലംതത്പഞ്ചാക്ഷരമുച്യതേ

സൂക്ഷ്മമായ രൂപം എന്നത് സൂക്ഷ്മമായ പ്രണവം തന്നെയാണ്, അതായത് അദൃശ്യമായത്. ദൃശ്യമായ ലിംഗം എന്നത് സ്ഥൂലമായത്, അതാണ് അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം എന്ന് പറയുന്നത്.

തയോഃ പൂജാതപഃ പ്രോക്തംസാക്ഷാന്മോക്ഷപ്രദേ ഉഭേ പൌരുഷപ്രകൃതിഭൂതാനിലിംഗാനിസുബഹൂനിച

ഈ രണ്ടിന്റെയും പൂജയും തപസ്സും നേരിട്ട് മോക്ഷം നൽകുന്നതായി പറയുന്നു. ഇവ രണ്ടും പുരുഷനും പ്രകൃതിയും ആയ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, കൂടാതെ അനേകം ലിംഗങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്.

താനി വിസ്തരതോവക്തും ശിവോ വേത്തിനചാപരഃ ഭൂവികാരാണിലിംഗാനിജ്ഞാതാനിപ്രബ്രവീമിവഃ

ഈ ലിംഗങ്ങളെ വിശദമായി പറയാൻ ശിവൻ മാത്രമേ അറിയൂ, മറ്റാരും അറിയില്ല. എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ലിംഗങ്ങളെ ഞാൻ പറയാം.

സ്വയംഭൂലിംഗംപ്രഥമംബിംദുലിംഗംദ്വിതീയകമ് പ്രതിഷ്ഠിതംചരംചൈവഗുരുലിംഗംതു പഞ്ചമമ്

സ്വയംഭൂലിംഗം ഒന്നാമത്തേതാണ്, ബിന്ദുലിംഗം രണ്ടാമത്തേതാണ്. പ്രതിഷ്ഠിതവും ചലിക്കുന്നതും മൂന്നും നാലും, ഗുരുലിംഗം അഞ്ചാമത്തേതാണ്.

ദേവര്ഷിതപസാ തുഷ്ടഃ സാന്നിധ്യാര്ഥംതുതത്രവൈ പൃഥിവ്യന്തര്ഗതഃശര്വോബീജം വൈ നാദരൂപതഃ

ദേവന്മാരുടെയും ഋഷിമാരുടെയും തപസ്സിൽ തൃപ്തനായ ശർവ്വൻ, സാന്നിധ്യത്തിനായി, ശബ്ദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ബീജം ഭൂമിയുടെ ഉള്ളിലാക്കി.

സ്ഥാവരാംകുരവദ്ഭൂമിമുദ്ഭിദ്യ വ്യക്ത ഏവ സഃ സ്വയംഭൂതം ജാതമിതി സ്വയംഭൂരിതി തം വിദുഃ

അങ്കുരം പോലെ ഭൂമിയെ തുളച്ച് പുറത്തുവരുമ്പോൾ അതു ദൃശ്യമാകുന്നു. സ്വയം ഉദിച്ചതും സ്വയം പ്രത്യക്ഷമായതും സ്വയംഭൂലിംഗം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

തല്ലിംഗപൂജയാ ജ്ഞാനം സ്വയമേവ പ്രവര്ധതേ സുവര്ണരജതാദൌ വാ പൃഥിവ്യാംസ്ഥിംഡിലേപിവാ

ആ ലിംഗത്തെ പൂജിച്ചാൽ ജ്ഞാനം സ്വതവേ വർദ്ധിക്കും. അതു പൊന്നായാലും വെള്ളിയായാലും മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുവായാലും, മണ്ണായാലും കാളായാലും അതേ.

സ്വഹസ്താല്ലിഖിതം ലിംഗം ശുദ്ധപ്രണവമംത്രകമ് യംത്രലിംഗം സമാലിഖ്യ പ്രതിഷ്ഠാവാഹനം ചരേത്

സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വരച്ച, ശുദ്ധമായ പ്രണവമന്ത്രം ചേർന്ന ലിംഗം യന്ത്രലിംഗം എന്നു പറയുന്നു. അതു വരച്ചശേഷം പ്രതിഷ്ഠയും ആവാഹനവും നടത്തണം.

ബിംദുനാദമയംലിംഗംസ്ഥാവരംജംഗമംചയത് ഭാവനാമയമേതദ്ധി ശിവദൃഷ്ടം ന സംശയഃ

ബിന്ദുവും നാദവും ചേർന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ലിംഗം, അതു സ്ഥിരമായാലും ചലിക്കുന്നതായാലും, ഭാവനയാൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണു. ഇതു ശിവൻ കാണുന്നതാണ്, സംശയമില്ല.

യത്ര വിശ്വസ്യതേ ശംഭുസ്തത്ര തസ്മൈ ഫലപ്രദഃ സ്വഹസ്താല്ലിഖ്യതേ യംത്രേ സ്ഥാവരാദാവകൃത്രിമേ

ശംഭുവിൽ വിശ്വാസമുള്ളിടത്തൊക്കെ അവൻ ഫലം നൽകുന്നു. യന്ത്രത്തിൽ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വരച്ചതായാലും, സ്ഥിരമായതായാലും സ്വാഭാവികമായതായാലും അതേ.

ആവാഹ്യപൂജയേച്ഛംഭുംഷോഡശൈരുപചാരകൈഃ സ്വയമൈസ്വര്യമാപ്നോതിജ്ഞാനമഭ്യാസതോഭവേത്

ഷോഡശോപചാരങ്ങൾകൊണ്ട് ശംഭുവിനെ ആവാഹിച്ച് പൂജിക്കണം. സ്വയം പരിശ്രമിച്ചാൽ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും, അഭ്യാസം ചെയ്താൽ ജ്ഞാനം ഉണ്ടാകും.

ദേവൈശ്ച ഋഷിഭിശ്ചാപിസ്വാത്മസിദ്ധ്യര്ഥമേവഹി സമംത്രേണാത്മഹസ്തേനകൃതംയച്ഛുദ്ധമംഡലേ

സ്വാത്മസിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി ദേവന്മാരും ഋഷിമാരും മന്ത്രം ചേർത്ത് സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ശുദ്ധമായ വൃത്തത്തിൽ ശുദ്ധമായ ലിംഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ശുദ്ധഭാവനയാ ചൈവസ്ഥാപിതം ലിംഗമുത്തമമ് തല്ലിംഗംപൌരുഷം പ്രാഹുസ്തത്പ്രതിഷ്ഠിതമുച്യതേ

ശുദ്ധമായ ഭാവനയോടെ സ്ഥാപിച്ച ലിംഗം ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ആ ലിംഗം പുരുഷലിംഗം എന്നും, പ്രതിഷ്ഠിതം എന്നും പറയുന്നു.

തല്ലിംഗപൂജയാനിത്യംപൌരുഷൈശ്വര്യമാപ്നുയാത് മഹദ്ഭിര്ബ്രാഹ്മണൈശ്ചാപിരാജഭിശ്ചമഹാധനൈഃ

ആ ലിംഗത്തെ നിരന്തരം പൂജിച്ചാൽ മനുഷ്യരുടെ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും. മഹാന്മാരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും രാജാക്കന്മാർക്കും ധനികർക്കും അതു സാധ്യമാണ്.

ശില്പിനാകല്പിതംലിംഗംമംത്രേണസ്ഥാപിതംചയത് പ്രതിഷ്ഠിതംപ്രാകൃതംഹിപ്രാകൃതൈശ്വര്യഭോഗദമ്

ശില്പി നിർമ്മിച്ചും മന്ത്രം ചേർത്ത് സ്ഥാപിച്ചും ഉള്ള ലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിതവും പ്രകൃതിസ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്. അതു പ്രകൃതിയിലെ ഐശ്വര്യവും അനുഭവങ്ങളും നൽകുന്നു.

യദൂര്ജിതംചനിത്യം ച തദ്ധി പൌരുഷമുച്യതേ യദ്ദുര്ബലമനിത്യം ച തദ്ധി പ്രാകൃതമുച്യതേ

ശക്തിയുള്ളതും സ്ഥിരമായതും പുരുഷലിംഗം എന്നു പറയുന്നു. ദുർബലവും നശ്വരവും പ്രകൃതിലിംഗം എന്നു പറയുന്നു.