ശിവപുരാണമ്

നന്ദിസംസ്ഥാനതഃ പശ്ചാന്നവിദുഃ ശിവവൈഭവമ് നംദീശ്വരോബഹിസ്തിഷ്ഠന്പഞ്ചാക്ഷരമുപാസതേ

നന്ദിയുടെ സിംഹാസനത്തിന് അപ്പുറം ശിവന്റെ മഹത്വം അവർ അറിയുന്നില്ല; നന്ദീശ്വരൻ പുറത്തു നിന്നു അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഉപാസിക്കുന്നു.

ഏവം ഗുരുക്രമാല്ലബ്ധം നംദീശാച്ച മയാപുനഃ തതഃ പരംസ്വസംവേദ്യം ശിവേ നൈവാനുഭാവിതമ്

ഇങ്ങനെ ഗുരുക്രമത്തിലൂടെയും നന്ദീശ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ ഇതു ലഭിച്ചത്; അതിനപ്പുറം ശിവനിൽ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നത് അറിയപ്പെടുന്നില്ല.

ശിവസ്യകൃപയാസാക്ഷാച്ഛിവലോകസ്യവൈഭവമ് വിജ്ഞാതുംശക്യതേ സര്വൈര്നാന്യഥേത്യാഹുരാസ്തികാഃ

ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രം ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയും; അതല്ലാതെ അല്ലെന്ന് വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു.

ഏവംക്രമേണമുക്താഃസ്യുര്ബ്രാഹ്മണാവൈജിതേംദ്രിയഃ അന്യേഷാം ച ക്രമംവക്ഷ്യേ ഗദതഃ ശൃണുതാദരാത്

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ച ബ്രാഹ്മണർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; മറ്റുള്ളവരുടെ ക്രമം ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

ഗുരൂപദേശാജ്ജാപ്യംവൈബ്രാഹ്മണാനാംനമോ ഽംതകമ് പഞ്ചാക്ഷരം പഞ്ചലക്ഷമായുഷ്യംപ്രജപേദ്വിധിഃ

ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ ആയുസ്സിനായി 'നമഃ' എന്ന അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.

സ്ത്രീത്വാപനയനാര്ഥംതുപഞ്ചലക്ഷംജപേത്പുനഃ മംത്രേണപുരുഷോഭൂത്വാക്രമാന്മുക്തോഭവേദ്ബുധഃ

സ്ത്രീഭാവം മാറ്റാൻ വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കണം; മന്ത്രശക്തിയാൽ പുരുഷനായി, ക്രമത്തിൽ ജ്ഞാനി മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.

ക്ഷത്രിയഃപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രിയോബ്രാഹ്മണോഭവേത്

ക്ഷത്രിയൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണനാകും.

മംത്രസിദ്ധിര്ജപാച്ചൈവക്രമാന്മുക്തോഭവൈന്നരഃ വൈശ്യസ്തുപഞ്ചലക്ഷേണവൈശ്യത്വമപനേഷ്യതി

മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും വഴി, ക്രമത്തിൽ മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; വൈശ്യൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ വൈശ്യത്വം നീങ്ങും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണമംത്രക്ഷത്ത്രിയ ഉച്യതേ പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണ ക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി

വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്ന് വിളിക്കും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണമംത്രബ്രാഹ്മണ ഉച്യതേ ശൂദ്രശ്ചൈവനമോംതേന പഞ്ചവിംശതിലക്ഷതഃ

പുനരായിരം അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കണമെന്ന് ബ്രാഹ്മണർക്കു നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ശൂദ്രൻ 'നമഃ' എന്നാക്ഷരത്തോടെ ഇരുപതിനായിരം അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.

മംത്രവിപ്രത്വമാപദ്യ പശ്ചാച്ഛുദ്ധോ ഭവേദ്ദ്വിജഃ നാരീവാഥ നരോ വാഥ ബ്രാഹ്മണോ വാന്യ ഏവ വാ

മന്ത്രജ്ഞനായാൽ, പിന്നെ ആ ദ്വിജൻ ശുദ്ധനാകുന്നു; സ്ത്രീയായാലും പുരുഷനായാലും, ബ്രാഹ്മണനായാലും മറ്റാരായാലും അതുപോലെയാണ്.

നമോന്തം വാ നമഃ പൂര്വമാതുരഃ സര്വമാതുരഃ സര്വദാ ജപേത് തതഃ സ്ത്രീണാംതഥൈവോഹ്യഗുരുര്നിര്ദര്ശയേത്ക്രമാത്

'നമഃ' അവസാനത്തോ അല്ലെങ്കിൽ ആരംഭത്തോ ഇടുന്നവൻ, രോഗബാധിതനായാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും മുഴുവൻ മന്ത്രവും ജപിക്കണം; സ്ത്രീകൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ ഗുരു ക്രമത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണം.

സാധകഃ പഞ്ചലക്ഷാന്തേ ശിവപ്രീത്യര്ഥമേവ ഹി മഹാഭിഷേക നൈവേദ്യം കൃത്വാ ഭക്താംശ്ച പൂജയേത്

സാധകൻ അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം ജപം പൂർത്തിയാക്കിയാൽ, ശിവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ മഹാഭിഷേകം നടത്തി, നൈവേദ്യം അർപ്പിച്ച് ഭക്തന്മാരെ ആരാധിക്കണം.

പൂജയാ ശിവഭക്തസ്യ ശിവഃ പ്രീതതരോ ഭവേത് ശിവസ്യ ശിവഭക്തസ്യ ഭേദോ നാസ്തി ശിവോ ഹി സഃ

ശിവഭക്തനെ ആരാധിച്ചാൽ ശിവൻ അത്യന്തം സന്തോഷിക്കും; ശിവനും ശിവഭക്തനും തമ്മിൽ യാതൊരു ഭേദവും ഇല്ല, ശിവൻ തന്നെയാണ് ഭക്തൻ.

ശിവസ്വരൂപമംത്രസ്യധാരണാച്ഛിവ ഏവ ഹി ശിവഭക്തശരീരേ ഹി ശിവേതത്പരമോഭവേത്

ശിവസ്വരൂപമായ മന്ത്രം ധരിച്ചാൽ, ശിവനാകുന്നു; ശിവഭക്തന്റെ ശരീരത്തിൽ പരമശിവൻ വസിക്കുന്നു.

ശിവഭക്താഃ ക്രിയാഃ സര്വാ വേദസര്വക്രിയാംവിദുഃ യാവദ്യാവച്ഛിവംമംത്രംയേനജപ്തംഭവേത്ക്രമാത്

ശിവഭക്തരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും വേദത്തിലെ എല്ലാ കര്‍മ്മങ്ങളുമായി തുല്യമാണ്, ശിവമന്ത്രം ക്രമമായി ജപിക്കുമ്പോൾ വരെ.

താവദ്വൈശിവസാന്നിധ്യം തസ്മിന്ദേഹേ ന സംശയഃ ദേവീലിംഗംഭവേദ്രൂപം ശിവഭക്തസ്ത്രിയാസ്തഥാ

ഇത് നടക്കുന്നതുവരെ ആ ശരീരത്തിൽ ശിവന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പാണ്; ദേവി, ലിംഗമാണ് രൂപം, അതുപോലെ ഭക്തനും, സ്ത്രീയായാലും പുരുഷനായാലും.

യാവന്മംത്രംജപേദ്ദേവ്യാസ്താവത്സാന്നിധ്യമസ്തി ഹി ശിവംസംപൂജയേദ്ധീമാന്സ്വയംവൈശബ്ദരൂപഭാക്

ദേവി മന്ത്രം ജപിക്കുന്നിടത്തോളം സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കും; ജ്ഞാനി ശബ്ദസ്വരൂപനായ ശിവനെ തന്നെ ആരാധിക്കണം.

സ്വയംചൈവശിവോഭൂത്വാപരാംശക്തിംപ്രപൂജയേത് ശക്തിംബേരംചലിംഗം ച ഹ്യാലേഖ്യാമായയായജേത്

സ്വയം ശിവനായി, പരാശക്തിയെ ആരാധിക്കണം; ശക്തി, പ്രതിമ, ലിംഗം എന്നിവയും വരച്ചതായാലും ചിന്തിച്ചതായാലും ആരാധിക്കണം.

ശിവലിംഗം ശിവംമത്വാസ്വാത്മാനംശക്തിരൂപകമ് ശക്തിലിംഗംചദേവീംചമത്വാസ്വംശിവരൂപകമ്

ശിവലിംഗത്തെ ശിവനായി, സ്വയം ശക്തിരൂപിയായി, ശക്തിലിംഗം അല്ലെങ്കിൽ ദേവിയെ ശക്തിയായി, സ്വയം ശിവസ്വരൂപമായി കരുതണം.

ശിവലിംഗംനാദരൂപബിംദുരൂപംതുശക്തികമ് ഉപപ്രധാനഭാവേന അന്യോന്യാസക്തലിംഗകമ്

ശിവലിംഗം ശബ്ദസ്വരൂപമാണ്, ശക്തി ബിന്ദുസ്വരൂപമാണ്; പരസ്പരം പ്രധാനത്വം നൽകിക്കൊണ്ട്, ലിംഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നിരിക്കുന്നു.

പൂജയേച്ച ശിവംശക്തിസശിവോമൂലഭാവനാത് ശിവഭക്താഞ്ഛിവമത്രരൂപകാഞ്ഛിവരൂപകാന്

ശിവനും ശക്തിയും ഒന്നാണെന്ന് ചിന്തിച്ച് ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കണം; ശിവഭക്തന്മാരെ മന്ത്രസ്വരൂപമായും ശിവസ്വരൂപമായും ആരാധിക്കണം.

ഷോഡശൈരുപചാരൈശ്ചപൂജയേദിഷ്ടമാപ്നുയാത് യേനശുശ്രൂഷണാദ്യൈശ്ച ശിവഭക്തസ്യ ലിംഗിനഃ

പതിനാറു ഉപചാരങ്ങളാൽ ആരാധിച്ചാൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും; സേവനം മുതലായവകൊണ്ട് ശിവലിംഗം ധരിക്കുന്ന ഭക്തനെ ആരാധിക്കണം.

ആനംദംജനയേദ്വിദ്വാഞ്ഛിവഃപ്രീതതരോ ഭവേത് ശിവഭക്താന്സപത്നീകാന്പത്ന്യാസഹസദൈവതത്

ജ്ഞാനി സന്തോഷം നൽകണം, അങ്ങനെ ശിവൻ അത്യന്തം സന്തോഷിക്കും; ശിവഭക്തന്മാരെയും അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും ദൈവദമ്പതികളായി ആരാധിക്കണം.

പൂജയേദ്ഭോജനാദ്യൈശ്ചപഞ്ചവാദശവാശതമ് ധനേദേഹേചമംത്രേചഭാവനായാമവംചകഃ

ഭക്ഷണം മുതലായവകൊണ്ട് അഞ്ചു, പത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ നൂറു പ്രാവശ്യം ആരാധിക്കണം; എന്നാൽ ധനം, ശരീരം, മന്ത്രം, ഭാവന എന്നിവയിൽ കപടത്വം കാണിക്കുന്നവൻ—

ശിവശക്തിസ്വരൂപേണനപുനര്ജായതേ ഭുവി നാഭേരധോ ബ്രഹ്മഭാഗമാകംഠംവിഷ്ണുഭാഗകമ്

ശിവശക്തിസ്വരൂപം കൊണ്ടു ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല; നാഭിക്ക് താഴെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭാഗം, കഴുത്തുവരെ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗം.

മുഖംലിംഗമിതിപ്രോക്തംശിവഭക്തശരീരകമ് മൃതാന്ദാഹാദിയുക്താന്വാദാഹാദിരഹിതാന്മൃതാന്

വായാണ് ലിംഗം എന്നു പറയുന്നു, അത് ശിവഭക്തന്റെ ശരീരമാണ്; മരിച്ചവരെ യുക്തമായി സംസ്‌കരിച്ചവരും, സംസ്‌കാരമില്ലാതെ മരിച്ചവരും—

ഉദ്ദിശ്യപൂജയേദാദിപിതരംശിവമേവഹി പൂജാംകൃത്വാദിമാതുശ്ചശിവഭക്താംശ്ച പൂജയേത്

ശിവനെയും പിതാക്കളെയും മനസ്സോടെ ആരാധിക്കണം; ആദിമാതാവിനെ പൂജിച്ചശേഷം ശിവഭക്തന്മാരെയും ആദരിക്കണം.

പിതൃലോകംസമാസാദ്യക്രമാന്മുക്തോഭവേന്മൃതഃ ക്രിയായുക്തദശഭ്യശ്ചതപോയുക്തോവിശിഷ്യതേ

പിതൃലോകം പ്രാപിച്ചവന് മരണത്തിന് ശേഷം ക്രമമായി മോക്ഷം ലഭിക്കും; കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നവരില്‍ തപസ്സില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടവന്‍ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠന്‍.