ശിവപുരാണമ്

പുനശ്ചദശകോട്യാ ഹി കാരണബ്രഹ്മണഃ പദമ് പുനശ്ച ദശകോട്യാഹിതത്പദൈശ്വര്യമാപ്നുയാത്

വേറെ പത്ത് കോടിയോളം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം കാരണബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. പിന്നെയും പത്ത് കോടിയോളം കഴിഞ്ഞാൽ ആ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും.

ഏവം ക്രമേണ വിഷ്ണ്വാദേഃ പദംലബ്ധ്വാമഹൌജസഃ ക്രമേണതത്പദൈശ്വര്യം ലബ്ധ്വാചൈവമഹാത്മനഃ

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി വിഷ്ണുവും മറ്റും വലിയ ശക്തിയോടെ ഉള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ നേടുകയും, അവിടെയുള്ള ഐശ്വര്യവും മഹാത്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശതകോടിമനും ജപ്ത്വാ പഞ്ചോത്തരമതംദ്രിതഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിപഞ്ചമാവരണാദ്ബഹിഃ

ശതകോടി പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ഭക്തിയോടെ ജപിച്ചാൽ, അഞ്ചാം വേലിക്കപ്പുറത്ത് ഉള്ള ശിവലോകം ലഭിക്കും.

രാജസംമംഡപംതത്രനംദീസംസ്ഥാനമുത്തമമ് തപോരൂപശ്ചവൃഷഭസ്തത്രൈവപരിദൃശ്യതേ

അവിടെ രാജസമൃദ്ധിയുള്ള മണ്ടപവും, നന്ദിയുടെ ഉന്നത സിംഹാസനവും, തപസ്സിന്റെ രൂപത്തിൽ കാളയും കാണാം.

സദ്യോജാതസ്യതത്സ്ഥാനംപഞ്ചമാവരണംപരമ് വാമദേവസ്യചസ്ഥാനംചതുര്ഥാവരണംപുനഃ

സദ്യോജാതന്റെ സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ, അത്യുത്തമമായ വേലിയാണ്; വാമദേവന്റെ സ്ഥാനം നാലാമത്തെ വേലിയാണ്.

അഘോരനിലയംപശ്ചാത്തൃതീയാവരണംപരമ് പുരുഷസ്യൈവസാംബസ്യദ്വിതീയാവരണംശുഭമ്

അഘോരന്റെ വാസസ്ഥലം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ വേലിയാണ്; ശംഭുവായ പുരുഷന്റെ സ്ഥാനം രണ്ടാമത്തെ, ശുഭമായ വേലിയാണ്.

ഈശാനസ്യപരസ്യൈവപ്രഥമാവരണംതതഃ ധ്യാനധര്മസ്യ ച സ്ഥാനംപഞ്ചമംമംഡപംതതഃ

പരമനായ ഈശാനന്റെ സ്ഥാനം ആദ്യത്തെ വേലിയാണ്; ധ്യാനവും ധർമ്മവും ഉള്ള സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ മണ്ടപമാണ്.

ബലിനാഥസ്യസംസ്ഥാനംതത്രപൂര്ണാമൃതപ്രദമ് ചതുര്ഥംമംഡപംപശ്ചാച്ചംദ്രശേഖരമൂര്തിമത്

ബലിനാഥന്റെ സിംഹാസനം അവിടെ പൂർണ്ണമായ അമൃതം നൽകുന്നു; അതിനുശേഷം നാലാമത്തെ മണ്ടപത്തിൽ ചന്ദ്രശേഖരന്റെ രൂപം കാണാം.

സോമസ്കംദസ്യചസ്ഥാനംതൃതീയംമംഡപംപരമ് ദ്വിതീയംമംഡപംനൃത്യമംഡപംപ്രാഹുരാസ്തികാഃ

സോമസ്കന്ദന്റെ സ്ഥാനം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ മണ്ടപമാണ്; രണ്ടാമത്തെ മണ്ടപം പണ്ഡിതന്മാർ നൃത്തമണ്ടപം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രഥമംമൂലമായായാഃ സ്ഥാനംതത്രൈവശോഭനമ് തതഃ പരം ഗര്ഭഗൃഹംലിംഗസ്ഥാനം പരം ശുഭമ്

ആദിയിൽ, മൂലമായ മായയുടെ മനോഹരമായ സ്ഥാനം അവിടെ കാണാം; അതിന് അപ്പുറം ഗർഭഗൃഹം, അതായത് ലിംഗത്തിന്റെ ശുഭമായ സ്ഥാനം ഉണ്ട്.

നന്ദിസംസ്ഥാനതഃ പശ്ചാന്നവിദുഃ ശിവവൈഭവമ് നംദീശ്വരോബഹിസ്തിഷ്ഠന്പഞ്ചാക്ഷരമുപാസതേ

നന്ദിയുടെ സിംഹാസനത്തിന് അപ്പുറം ശിവന്റെ മഹത്വം അവർ അറിയുന്നില്ല; നന്ദീശ്വരൻ പുറത്തു നിന്നു അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഉപാസിക്കുന്നു.

ഏവം ഗുരുക്രമാല്ലബ്ധം നംദീശാച്ച മയാപുനഃ തതഃ പരംസ്വസംവേദ്യം ശിവേ നൈവാനുഭാവിതമ്

ഇങ്ങനെ ഗുരുക്രമത്തിലൂടെയും നന്ദീശ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ ഇതു ലഭിച്ചത്; അതിനപ്പുറം ശിവനിൽ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നത് അറിയപ്പെടുന്നില്ല.

ശിവസ്യകൃപയാസാക്ഷാച്ഛിവലോകസ്യവൈഭവമ് വിജ്ഞാതുംശക്യതേ സര്വൈര്നാന്യഥേത്യാഹുരാസ്തികാഃ

ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രം ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയും; അതല്ലാതെ അല്ലെന്ന് വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു.

ഏവംക്രമേണമുക്താഃസ്യുര്ബ്രാഹ്മണാവൈജിതേംദ്രിയഃ അന്യേഷാം ച ക്രമംവക്ഷ്യേ ഗദതഃ ശൃണുതാദരാത്

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ച ബ്രാഹ്മണർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; മറ്റുള്ളവരുടെ ക്രമം ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

ഗുരൂപദേശാജ്ജാപ്യംവൈബ്രാഹ്മണാനാംനമോ ഽംതകമ് പഞ്ചാക്ഷരം പഞ്ചലക്ഷമായുഷ്യംപ്രജപേദ്വിധിഃ

ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ ആയുസ്സിനായി 'നമഃ' എന്ന അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.

സ്ത്രീത്വാപനയനാര്ഥംതുപഞ്ചലക്ഷംജപേത്പുനഃ മംത്രേണപുരുഷോഭൂത്വാക്രമാന്മുക്തോഭവേദ്ബുധഃ

സ്ത്രീഭാവം മാറ്റാൻ വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കണം; മന്ത്രശക്തിയാൽ പുരുഷനായി, ക്രമത്തിൽ ജ്ഞാനി മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.

ക്ഷത്രിയഃപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രിയോബ്രാഹ്മണോഭവേത്

ക്ഷത്രിയൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണനാകും.

മംത്രസിദ്ധിര്ജപാച്ചൈവക്രമാന്മുക്തോഭവൈന്നരഃ വൈശ്യസ്തുപഞ്ചലക്ഷേണവൈശ്യത്വമപനേഷ്യതി

മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും വഴി, ക്രമത്തിൽ മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; വൈശ്യൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ വൈശ്യത്വം നീങ്ങും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണമംത്രക്ഷത്ത്രിയ ഉച്യതേ പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണ ക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി

വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്ന് വിളിക്കും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണമംത്രബ്രാഹ്മണ ഉച്യതേ ശൂദ്രശ്ചൈവനമോംതേന പഞ്ചവിംശതിലക്ഷതഃ

പുനരായിരം അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കണമെന്ന് ബ്രാഹ്മണർക്കു നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ശൂദ്രൻ 'നമഃ' എന്നാക്ഷരത്തോടെ ഇരുപതിനായിരം അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.

മംത്രവിപ്രത്വമാപദ്യ പശ്ചാച്ഛുദ്ധോ ഭവേദ്ദ്വിജഃ നാരീവാഥ നരോ വാഥ ബ്രാഹ്മണോ വാന്യ ഏവ വാ

മന്ത്രജ്ഞനായാൽ, പിന്നെ ആ ദ്വിജൻ ശുദ്ധനാകുന്നു; സ്ത്രീയായാലും പുരുഷനായാലും, ബ്രാഹ്മണനായാലും മറ്റാരായാലും അതുപോലെയാണ്.

നമോന്തം വാ നമഃ പൂര്വമാതുരഃ സര്വമാതുരഃ സര്വദാ ജപേത് തതഃ സ്ത്രീണാംതഥൈവോഹ്യഗുരുര്നിര്ദര്ശയേത്ക്രമാത്

'നമഃ' അവസാനത്തോ അല്ലെങ്കിൽ ആരംഭത്തോ ഇടുന്നവൻ, രോഗബാധിതനായാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും മുഴുവൻ മന്ത്രവും ജപിക്കണം; സ്ത്രീകൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ ഗുരു ക്രമത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണം.

സാധകഃ പഞ്ചലക്ഷാന്തേ ശിവപ്രീത്യര്ഥമേവ ഹി മഹാഭിഷേക നൈവേദ്യം കൃത്വാ ഭക്താംശ്ച പൂജയേത്

സാധകൻ അയ്യായിരം പ്രാവശ്യം ജപം പൂർത്തിയാക്കിയാൽ, ശിവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ മഹാഭിഷേകം നടത്തി, നൈവേദ്യം അർപ്പിച്ച് ഭക്തന്മാരെ ആരാധിക്കണം.

പൂജയാ ശിവഭക്തസ്യ ശിവഃ പ്രീതതരോ ഭവേത് ശിവസ്യ ശിവഭക്തസ്യ ഭേദോ നാസ്തി ശിവോ ഹി സഃ

ശിവഭക്തനെ ആരാധിച്ചാൽ ശിവൻ അത്യന്തം സന്തോഷിക്കും; ശിവനും ശിവഭക്തനും തമ്മിൽ യാതൊരു ഭേദവും ഇല്ല, ശിവൻ തന്നെയാണ് ഭക്തൻ.

ശിവസ്വരൂപമംത്രസ്യധാരണാച്ഛിവ ഏവ ഹി ശിവഭക്തശരീരേ ഹി ശിവേതത്പരമോഭവേത്

ശിവസ്വരൂപമായ മന്ത്രം ധരിച്ചാൽ, ശിവനാകുന്നു; ശിവഭക്തന്റെ ശരീരത്തിൽ പരമശിവൻ വസിക്കുന്നു.

ശിവഭക്താഃ ക്രിയാഃ സര്വാ വേദസര്വക്രിയാംവിദുഃ യാവദ്യാവച്ഛിവംമംത്രംയേനജപ്തംഭവേത്ക്രമാത്

ശിവഭക്തരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും വേദത്തിലെ എല്ലാ കര്‍മ്മങ്ങളുമായി തുല്യമാണ്, ശിവമന്ത്രം ക്രമമായി ജപിക്കുമ്പോൾ വരെ.

താവദ്വൈശിവസാന്നിധ്യം തസ്മിന്ദേഹേ ന സംശയഃ ദേവീലിംഗംഭവേദ്രൂപം ശിവഭക്തസ്ത്രിയാസ്തഥാ

ഇത് നടക്കുന്നതുവരെ ആ ശരീരത്തിൽ ശിവന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പാണ്; ദേവി, ലിംഗമാണ് രൂപം, അതുപോലെ ഭക്തനും, സ്ത്രീയായാലും പുരുഷനായാലും.

യാവന്മംത്രംജപേദ്ദേവ്യാസ്താവത്സാന്നിധ്യമസ്തി ഹി ശിവംസംപൂജയേദ്ധീമാന്സ്വയംവൈശബ്ദരൂപഭാക്

ദേവി മന്ത്രം ജപിക്കുന്നിടത്തോളം സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കും; ജ്ഞാനി ശബ്ദസ്വരൂപനായ ശിവനെ തന്നെ ആരാധിക്കണം.

സ്വയംചൈവശിവോഭൂത്വാപരാംശക്തിംപ്രപൂജയേത് ശക്തിംബേരംചലിംഗം ച ഹ്യാലേഖ്യാമായയായജേത്

സ്വയം ശിവനായി, പരാശക്തിയെ ആരാധിക്കണം; ശക്തി, പ്രതിമ, ലിംഗം എന്നിവയും വരച്ചതായാലും ചിന്തിച്ചതായാലും ആരാധിക്കണം.