ശിവപുരാണമ്

ക്രിയാദിശിവകര്മഭ്യഃ ശിവജ്ഞാനംപ്രസാധയേത് തദ്ദര്ശനഗതാഃസര്വേമുക്താ ഏവ നസംശയഃ

കർമ്മങ്ങളും മറ്റ് ശിവകര്‍മ്മങ്ങളും വഴി ശിവജ്ഞാനം നേടാൻ ശ്രമിക്കണം. ആ ദർശനം ലഭിച്ചവർ എല്ലാവരും സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം നേടും.

മുക്തിരാത്മസ്വരൂപേണസ്വാത്മാരാമത്വമേവഹി ക്രിയാതപോജപജ്ഞാനധ്യാനധര്മേഷുസുസ്ഥിതഃ

മോക്ഷം എന്നത് ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതും സ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്. കര്‍മ്മം, തപസ്സ്, ജപം, ജ്ഞാനം, ധ്യാനം എന്നിവയിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ അതു സാധിക്കും.

ശിവസ്യദര്ശനംലബ്ധാസ്വാത്മാരാമത്വമേവഹി യഥാരവിഃസ്വകിരണാദശുദ്ധിമപനേഷ്യതി

ശിവന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കും. സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് അശുദ്ധി നീക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് അത്.

കൃപാവിചക്ഷണഃശംഭുരജ്ഞാനമപനേഷ്യതി അജ്ഞാനവിനിവൃത്തൌതുശിവജ്ഞാനംപ്രവര്തതേ

കൃപയിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ള ശംഭു അജ്ഞാനം നീക്കും. അജ്ഞാനം മാറുമ്പോൾ ശിവജ്ഞാനം ഉദിക്കും.

ശിവജ്ഞാനാത്സ്വസ്വരൂപമാത്മാരാമത്വമേഷ്യതി ആത്മാരാമത്വസംസിദ്ധൌകൃതകൃത്യോഭവേന്നരഃ

ശിവജ്ഞാനത്തിലൂടെ ഒരാൾക്ക് തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ആത്മാനന്ദത്തിൽ പൂർണ്ണതയെത്തിയാൽ, മനുഷ്യൻ സകല കര്‍മ്മങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കിയവനാകും.

പുനശ്ചശതലക്ഷേണബ്രഹ്മണഃപദമാപ്നുയാത് പുനശ്ചശതലക്ഷേണവിഷ്ണോഃപദമവാപ്നുയാത്

വേറെ ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. വീണ്ടും ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും.

പുനശ്ചശതലക്ഷേണരുദ്രസ്യപദമാപ്നുയാത് പുനശ്ച ശതലക്ഷേണ ഐശ്വര്യം പദമാപ്നുയാത്

വേറെ ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, രുദ്രന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. പിന്നെയും ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, ഐശ്വര്യസ്ഥാനം ലഭിക്കും.

പുനശ്ചൈവംവിധേനൈവ ജപേന സുസമാഹിതഃ ശിവലോകാദിഭൂതം ഹി കാലചക്രമവാപ്നുയാത്

ഇതുപോലെ തന്നെ, മനസ്സിൽ പൂർണ്ണ ഏകാഗ്രതയോടെ ജപം ചെയ്താൽ, ശിവലോകം മുതലായവയുടെ സാരമായ കാലചക്രം നേടാം.

കാലചക്രംപഞ്ചചക്രമേകൈകേനക്രമോത്തരേ സൃഷ്ടിമോഹൌബ്രഹ്മചക്രംഭോഗമോഹൌതുവൈഷ്ണവമ്

കാലചക്രം അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും ക്രമത്തിൽ. സൃഷ്ടിചക്രം ബ്രഹ്മാവിന്റേതാണ്; ഭോഗചക്രം വിഷ്ണുവിന്റേതാണ്.

കോപമോഹൌരൌദ്രചക്രംഭ്രമണംചൈശ്വരംവിദുഃ ശിവചക്രംജ്ഞാനമോഹൌപഞ്ചചക്രംവിദുര്ബുധാഃ

ക്രോധചക്രം രുദ്രന്റേതാണ്; മോഹചക്രം ഈശ്വരന്റേതാണ്. ജ്ഞാനവും മോഹവും ചേർന്ന ശിവചക്രം — ഈ അഞ്ചു ചക്രങ്ങളെയും ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.

പുനശ്ചദശകോട്യാ ഹി കാരണബ്രഹ്മണഃ പദമ് പുനശ്ച ദശകോട്യാഹിതത്പദൈശ്വര്യമാപ്നുയാത്

വേറെ പത്ത് കോടിയോളം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം കാരണബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. പിന്നെയും പത്ത് കോടിയോളം കഴിഞ്ഞാൽ ആ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും.

ഏവം ക്രമേണ വിഷ്ണ്വാദേഃ പദംലബ്ധ്വാമഹൌജസഃ ക്രമേണതത്പദൈശ്വര്യം ലബ്ധ്വാചൈവമഹാത്മനഃ

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി വിഷ്ണുവും മറ്റും വലിയ ശക്തിയോടെ ഉള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ നേടുകയും, അവിടെയുള്ള ഐശ്വര്യവും മഹാത്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശതകോടിമനും ജപ്ത്വാ പഞ്ചോത്തരമതംദ്രിതഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിപഞ്ചമാവരണാദ്ബഹിഃ

ശതകോടി പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ഭക്തിയോടെ ജപിച്ചാൽ, അഞ്ചാം വേലിക്കപ്പുറത്ത് ഉള്ള ശിവലോകം ലഭിക്കും.

രാജസംമംഡപംതത്രനംദീസംസ്ഥാനമുത്തമമ് തപോരൂപശ്ചവൃഷഭസ്തത്രൈവപരിദൃശ്യതേ

അവിടെ രാജസമൃദ്ധിയുള്ള മണ്ടപവും, നന്ദിയുടെ ഉന്നത സിംഹാസനവും, തപസ്സിന്റെ രൂപത്തിൽ കാളയും കാണാം.

സദ്യോജാതസ്യതത്സ്ഥാനംപഞ്ചമാവരണംപരമ് വാമദേവസ്യചസ്ഥാനംചതുര്ഥാവരണംപുനഃ

സദ്യോജാതന്റെ സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ, അത്യുത്തമമായ വേലിയാണ്; വാമദേവന്റെ സ്ഥാനം നാലാമത്തെ വേലിയാണ്.

അഘോരനിലയംപശ്ചാത്തൃതീയാവരണംപരമ് പുരുഷസ്യൈവസാംബസ്യദ്വിതീയാവരണംശുഭമ്

അഘോരന്റെ വാസസ്ഥലം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ വേലിയാണ്; ശംഭുവായ പുരുഷന്റെ സ്ഥാനം രണ്ടാമത്തെ, ശുഭമായ വേലിയാണ്.

ഈശാനസ്യപരസ്യൈവപ്രഥമാവരണംതതഃ ധ്യാനധര്മസ്യ ച സ്ഥാനംപഞ്ചമംമംഡപംതതഃ

പരമനായ ഈശാനന്റെ സ്ഥാനം ആദ്യത്തെ വേലിയാണ്; ധ്യാനവും ധർമ്മവും ഉള്ള സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ മണ്ടപമാണ്.

ബലിനാഥസ്യസംസ്ഥാനംതത്രപൂര്ണാമൃതപ്രദമ് ചതുര്ഥംമംഡപംപശ്ചാച്ചംദ്രശേഖരമൂര്തിമത്

ബലിനാഥന്റെ സിംഹാസനം അവിടെ പൂർണ്ണമായ അമൃതം നൽകുന്നു; അതിനുശേഷം നാലാമത്തെ മണ്ടപത്തിൽ ചന്ദ്രശേഖരന്റെ രൂപം കാണാം.

സോമസ്കംദസ്യചസ്ഥാനംതൃതീയംമംഡപംപരമ് ദ്വിതീയംമംഡപംനൃത്യമംഡപംപ്രാഹുരാസ്തികാഃ

സോമസ്കന്ദന്റെ സ്ഥാനം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ മണ്ടപമാണ്; രണ്ടാമത്തെ മണ്ടപം പണ്ഡിതന്മാർ നൃത്തമണ്ടപം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രഥമംമൂലമായായാഃ സ്ഥാനംതത്രൈവശോഭനമ് തതഃ പരം ഗര്ഭഗൃഹംലിംഗസ്ഥാനം പരം ശുഭമ്

ആദിയിൽ, മൂലമായ മായയുടെ മനോഹരമായ സ്ഥാനം അവിടെ കാണാം; അതിന് അപ്പുറം ഗർഭഗൃഹം, അതായത് ലിംഗത്തിന്റെ ശുഭമായ സ്ഥാനം ഉണ്ട്.

നന്ദിസംസ്ഥാനതഃ പശ്ചാന്നവിദുഃ ശിവവൈഭവമ് നംദീശ്വരോബഹിസ്തിഷ്ഠന്പഞ്ചാക്ഷരമുപാസതേ

നന്ദിയുടെ സിംഹാസനത്തിന് അപ്പുറം ശിവന്റെ മഹത്വം അവർ അറിയുന്നില്ല; നന്ദീശ്വരൻ പുറത്തു നിന്നു അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഉപാസിക്കുന്നു.

ഏവം ഗുരുക്രമാല്ലബ്ധം നംദീശാച്ച മയാപുനഃ തതഃ പരംസ്വസംവേദ്യം ശിവേ നൈവാനുഭാവിതമ്

ഇങ്ങനെ ഗുരുക്രമത്തിലൂടെയും നന്ദീശ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ ഇതു ലഭിച്ചത്; അതിനപ്പുറം ശിവനിൽ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നത് അറിയപ്പെടുന്നില്ല.

ശിവസ്യകൃപയാസാക്ഷാച്ഛിവലോകസ്യവൈഭവമ് വിജ്ഞാതുംശക്യതേ സര്വൈര്നാന്യഥേത്യാഹുരാസ്തികാഃ

ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രം ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയും; അതല്ലാതെ അല്ലെന്ന് വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു.

ഏവംക്രമേണമുക്താഃസ്യുര്ബ്രാഹ്മണാവൈജിതേംദ്രിയഃ അന്യേഷാം ച ക്രമംവക്ഷ്യേ ഗദതഃ ശൃണുതാദരാത്

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ച ബ്രാഹ്മണർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; മറ്റുള്ളവരുടെ ക്രമം ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

ഗുരൂപദേശാജ്ജാപ്യംവൈബ്രാഹ്മണാനാംനമോ ഽംതകമ് പഞ്ചാക്ഷരം പഞ്ചലക്ഷമായുഷ്യംപ്രജപേദ്വിധിഃ

ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ ആയുസ്സിനായി 'നമഃ' എന്ന അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.

സ്ത്രീത്വാപനയനാര്ഥംതുപഞ്ചലക്ഷംജപേത്പുനഃ മംത്രേണപുരുഷോഭൂത്വാക്രമാന്മുക്തോഭവേദ്ബുധഃ

സ്ത്രീഭാവം മാറ്റാൻ വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ജപിക്കണം; മന്ത്രശക്തിയാൽ പുരുഷനായി, ക്രമത്തിൽ ജ്ഞാനി മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.

ക്ഷത്രിയഃപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണക്ഷത്ത്രിയോബ്രാഹ്മണോഭവേത്

ക്ഷത്രിയൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണനാകും.

മംത്രസിദ്ധിര്ജപാച്ചൈവക്രമാന്മുക്തോഭവൈന്നരഃ വൈശ്യസ്തുപഞ്ചലക്ഷേണവൈശ്യത്വമപനേഷ്യതി

മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും വഴി, ക്രമത്തിൽ മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; വൈശ്യൻ അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ വൈശ്യത്വം നീങ്ങും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണമംത്രക്ഷത്ത്രിയ ഉച്യതേ പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണ ക്ഷത്ത്രത്വമപനേഷ്യതി

വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്ന് വിളിക്കും; വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും.