ശിവപുരാണമ്

ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശാനാം സ്വസ്വായുര്ദിനമുച്യതേ

ബ്രഹ്മാവിന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും മഹേശ്വരന്റെയും ഓരോരുത്തരുടേയും ആയുസ്സ് ഒരു ദിവസം എന്നാണു പറയുന്നത്.

പുനഃ കാരണസത്യാംതാഃ കാരണബ്രഹ്മണസ്തഥാ ഗംധാദിഭ്യസ്തു ഭൂതേഭ്യസ്തദൂര്ധ്വം നിര്മിതാഃ സദാ

വീണ്ടും, കാരണത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ എത്തുന്നവർ കാരണബ്രഹ്മാവാണ്; ഗന്ധം തുടങ്ങിയ ഭൂതങ്ങൾക്കുമുകളിൽ അവ എപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

സൂക്ഷ്മഗംധസ്വരൂപാഹിസ്ഥിതാലോകാശ്ചതുര്ദശ പുനഃ കാരണവിഷ്ണോര്വൈസ്ഥിതാ ലോകാശ്ചതുര്ദശ

അവിടെ നിലനിൽക്കുന്ന പതിനാലു ലോകങ്ങൾ സൂക്ഷ്മഗന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്; വീണ്ടും, കാരണവിഷ്ണുവിൽ പതിനാലു ലോകങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു.

പുനഃകാരണരുദ്രസ്യലോകാഷ്ടാവിംശകാ മതാഃ പുനശ്ചകാരണേശസ്യഷട്പഞ്ചാശത്തദൂര്ധ്വഗാഃ

കാരണരുദ്രന്റെ ലോകങ്ങൾ ഇരുപത്തിയെട്ട് എന്നു പറയുന്നു. അതിനുമുകളിൽ കാരണേശ്വരന്റെ ലോകങ്ങൾ അമ്പത്താറ് ഉണ്ട്.

തതഃ പരംബ്രഹ്മചര്യലോകാഖ്യം ശിവസംമതമ് തത്രൈവജ്ഞാനകൈലാസേപഞ്ചാവരണസംയുതേ

അതിനുശേഷം ശിവന്‍ മഹത്വം നല്‍കുന്ന ബ്രഹ്മചാര്യ ലോകം ഉണ്ട്. അതു ജ്ഞാനകൈലാസത്തിൽ, അഞ്ചു വേറിട്ട വളയങ്ങളോടുകൂടി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

പഞ്ചമംഡലസംയുക്തംപഞ്ചബ്രഹ്മകലാന്വിതമ് ആദിശക്തിസമായുക്തമാദിലിംഗംതുതത്രവൈ

അതു അഞ്ചു മണ്ഡലങ്ങളോടും, അഞ്ചു ബ്രഹ്മശക്തികളോടും, ആദിശക്തിയോടും ചേർന്നിരിക്കുന്നു. അവിടെ ആദിലിംഗവും ഉണ്ട്.

ശിവാലയമിദംപ്രോക്തംശിവസ്യപരമാത്മനഃ പരശക്ത്യാസമായുക്തസ്തത്രൈവപരമേശ്വരഃ

ഇത് ശിവന്റെ, പരമാത്മാവിന്റെ, ആലയം എന്നു പറയുന്നു. അവിടെയാണ് പരമേശ്വരൻ പരാശക്തിയോടൊപ്പം വസിക്കുന്നത്.

സൃഷ്ടിഃ സ്ഥിതിശ്ചസംഹാരസ്തിരോഭാവോപ്യനുഗ്രഹഃ പഞ്ചകൃത്യപ്രവീണോ ഽസൌസച്ചിദാനംദവിഗ്രഹഃ

സൃഷ്ടി, നിലനം, സംഹാരം, മറയ്ക്കൽ, അനുഗ്രഹം — ഈ അഞ്ചു പ്രവർത്തികളിലും പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവനാണ് അവൻ. അവന്റെ രൂപം സത്യം, ചൈതന്യം, ആനന്ദം ആണ്.

ധ്യാനധര്മഃ സദായസ്യസദാനുഗ്രഹതത്പരഃ സമാധ്യാസനമാസീനഃ സ്വാത്മാരാമോവിരാജതേ

ധ്യാനവും ധർമ്മവും അവന്റെ സ്വഭാവമാണ്; എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഗ്രഹം നൽകുന്നതിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ. സമാധി ഭാവത്തിൽ ഇരുന്ന്, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിച്ച്, പ്രകാശിക്കുന്നു.

തസ്യസംദര്ശനംസാംധ്യംകര്മധ്യാനാദിഭിഃ ക്രമാത് നിത്യാദികര്മയജനാച്ഛിവകര്മമതിര്ഭവേത്

സന്ധ്യാദി കര്‍മങ്ങളും ധ്യാനവും മുതലായവയിലൂടെ അവന്റെ ദർശനം ക്രമമായി ലഭിക്കും. നിത്യകർമ്മങ്ങളും മറ്റു യജ്ഞങ്ങളും ചെയ്താൽ ശിവന്റെ കര്‍മ്മങ്ങളിൽ മനസ്സ് ഏർപ്പെടും.

ക്രിയാദിശിവകര്മഭ്യഃ ശിവജ്ഞാനംപ്രസാധയേത് തദ്ദര്ശനഗതാഃസര്വേമുക്താ ഏവ നസംശയഃ

കർമ്മങ്ങളും മറ്റ് ശിവകര്‍മ്മങ്ങളും വഴി ശിവജ്ഞാനം നേടാൻ ശ്രമിക്കണം. ആ ദർശനം ലഭിച്ചവർ എല്ലാവരും സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം നേടും.

മുക്തിരാത്മസ്വരൂപേണസ്വാത്മാരാമത്വമേവഹി ക്രിയാതപോജപജ്ഞാനധ്യാനധര്മേഷുസുസ്ഥിതഃ

മോക്ഷം എന്നത് ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതും സ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്. കര്‍മ്മം, തപസ്സ്, ജപം, ജ്ഞാനം, ധ്യാനം എന്നിവയിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ അതു സാധിക്കും.

ശിവസ്യദര്ശനംലബ്ധാസ്വാത്മാരാമത്വമേവഹി യഥാരവിഃസ്വകിരണാദശുദ്ധിമപനേഷ്യതി

ശിവന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കാൻ സാധിക്കും. സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് അശുദ്ധി നീക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് അത്.

കൃപാവിചക്ഷണഃശംഭുരജ്ഞാനമപനേഷ്യതി അജ്ഞാനവിനിവൃത്തൌതുശിവജ്ഞാനംപ്രവര്തതേ

കൃപയിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ള ശംഭു അജ്ഞാനം നീക്കും. അജ്ഞാനം മാറുമ്പോൾ ശിവജ്ഞാനം ഉദിക്കും.

ശിവജ്ഞാനാത്സ്വസ്വരൂപമാത്മാരാമത്വമേഷ്യതി ആത്മാരാമത്വസംസിദ്ധൌകൃതകൃത്യോഭവേന്നരഃ

ശിവജ്ഞാനത്തിലൂടെ ഒരാൾക്ക് തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ആത്മാനന്ദത്തിൽ പൂർണ്ണതയെത്തിയാൽ, മനുഷ്യൻ സകല കര്‍മ്മങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കിയവനാകും.

പുനശ്ചശതലക്ഷേണബ്രഹ്മണഃപദമാപ്നുയാത് പുനശ്ചശതലക്ഷേണവിഷ്ണോഃപദമവാപ്നുയാത്

വേറെ ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. വീണ്ടും ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും.

പുനശ്ചശതലക്ഷേണരുദ്രസ്യപദമാപ്നുയാത് പുനശ്ച ശതലക്ഷേണ ഐശ്വര്യം പദമാപ്നുയാത്

വേറെ ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, രുദ്രന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. പിന്നെയും ഒരു ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം, ഐശ്വര്യസ്ഥാനം ലഭിക്കും.

പുനശ്ചൈവംവിധേനൈവ ജപേന സുസമാഹിതഃ ശിവലോകാദിഭൂതം ഹി കാലചക്രമവാപ്നുയാത്

ഇതുപോലെ തന്നെ, മനസ്സിൽ പൂർണ്ണ ഏകാഗ്രതയോടെ ജപം ചെയ്താൽ, ശിവലോകം മുതലായവയുടെ സാരമായ കാലചക്രം നേടാം.

കാലചക്രംപഞ്ചചക്രമേകൈകേനക്രമോത്തരേ സൃഷ്ടിമോഹൌബ്രഹ്മചക്രംഭോഗമോഹൌതുവൈഷ്ണവമ്

കാലചക്രം അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളാണ്, ഓരോന്നും ക്രമത്തിൽ. സൃഷ്ടിചക്രം ബ്രഹ്മാവിന്റേതാണ്; ഭോഗചക്രം വിഷ്ണുവിന്റേതാണ്.

കോപമോഹൌരൌദ്രചക്രംഭ്രമണംചൈശ്വരംവിദുഃ ശിവചക്രംജ്ഞാനമോഹൌപഞ്ചചക്രംവിദുര്ബുധാഃ

ക്രോധചക്രം രുദ്രന്റേതാണ്; മോഹചക്രം ഈശ്വരന്റേതാണ്. ജ്ഞാനവും മോഹവും ചേർന്ന ശിവചക്രം — ഈ അഞ്ചു ചക്രങ്ങളെയും ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.

പുനശ്ചദശകോട്യാ ഹി കാരണബ്രഹ്മണഃ പദമ് പുനശ്ച ദശകോട്യാഹിതത്പദൈശ്വര്യമാപ്നുയാത്

വേറെ പത്ത് കോടിയോളം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം കാരണബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കും. പിന്നെയും പത്ത് കോടിയോളം കഴിഞ്ഞാൽ ആ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും.

ഏവം ക്രമേണ വിഷ്ണ്വാദേഃ പദംലബ്ധ്വാമഹൌജസഃ ക്രമേണതത്പദൈശ്വര്യം ലബ്ധ്വാചൈവമഹാത്മനഃ

ഇങ്ങനെ ക്രമമായി വിഷ്ണുവും മറ്റും വലിയ ശക്തിയോടെ ഉള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ നേടുകയും, അവിടെയുള്ള ഐശ്വര്യവും മഹാത്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശതകോടിമനും ജപ്ത്വാ പഞ്ചോത്തരമതംദ്രിതഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിപഞ്ചമാവരണാദ്ബഹിഃ

ശതകോടി പ്രാവശ്യം മന്ത്രം ഭക്തിയോടെ ജപിച്ചാൽ, അഞ്ചാം വേലിക്കപ്പുറത്ത് ഉള്ള ശിവലോകം ലഭിക്കും.

രാജസംമംഡപംതത്രനംദീസംസ്ഥാനമുത്തമമ് തപോരൂപശ്ചവൃഷഭസ്തത്രൈവപരിദൃശ്യതേ

അവിടെ രാജസമൃദ്ധിയുള്ള മണ്ടപവും, നന്ദിയുടെ ഉന്നത സിംഹാസനവും, തപസ്സിന്റെ രൂപത്തിൽ കാളയും കാണാം.

സദ്യോജാതസ്യതത്സ്ഥാനംപഞ്ചമാവരണംപരമ് വാമദേവസ്യചസ്ഥാനംചതുര്ഥാവരണംപുനഃ

സദ്യോജാതന്റെ സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ, അത്യുത്തമമായ വേലിയാണ്; വാമദേവന്റെ സ്ഥാനം നാലാമത്തെ വേലിയാണ്.

അഘോരനിലയംപശ്ചാത്തൃതീയാവരണംപരമ് പുരുഷസ്യൈവസാംബസ്യദ്വിതീയാവരണംശുഭമ്

അഘോരന്റെ വാസസ്ഥലം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ വേലിയാണ്; ശംഭുവായ പുരുഷന്റെ സ്ഥാനം രണ്ടാമത്തെ, ശുഭമായ വേലിയാണ്.

ഈശാനസ്യപരസ്യൈവപ്രഥമാവരണംതതഃ ധ്യാനധര്മസ്യ ച സ്ഥാനംപഞ്ചമംമംഡപംതതഃ

പരമനായ ഈശാനന്റെ സ്ഥാനം ആദ്യത്തെ വേലിയാണ്; ധ്യാനവും ധർമ്മവും ഉള്ള സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ മണ്ടപമാണ്.

ബലിനാഥസ്യസംസ്ഥാനംതത്രപൂര്ണാമൃതപ്രദമ് ചതുര്ഥംമംഡപംപശ്ചാച്ചംദ്രശേഖരമൂര്തിമത്

ബലിനാഥന്റെ സിംഹാസനം അവിടെ പൂർണ്ണമായ അമൃതം നൽകുന്നു; അതിനുശേഷം നാലാമത്തെ മണ്ടപത്തിൽ ചന്ദ്രശേഖരന്റെ രൂപം കാണാം.

സോമസ്കംദസ്യചസ്ഥാനംതൃതീയംമംഡപംപരമ് ദ്വിതീയംമംഡപംനൃത്യമംഡപംപ്രാഹുരാസ്തികാഃ

സോമസ്കന്ദന്റെ സ്ഥാനം മൂന്നാമത്തെ, ഉന്നതമായ മണ്ടപമാണ്; രണ്ടാമത്തെ മണ്ടപം പണ്ഡിതന്മാർ നൃത്തമണ്ടപം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.