ശിവപുരാണമ്

ഹോമാന്തേ ദക്ഷിണാദേയാഗുരോര്ഗോമിഥുനം തഥാ ഈശാനാദിസ്വരൂപാംസ്താന്ഗുരുംസാംബംവിഭാവ്യ ച

ഹോമം കഴിഞ്ഞാൽ, ഗുരുവിന് ഒരു കാളയുടെയും പശുവിന്റെയും ജോഡി ദാനം ചെയ്യണം. ഗുരുവിനെ ഇശാനൻ മുതലായ രൂപങ്ങളിൽ കാണണമെന്ന് മനസ്സിൽ ഭാവിക്കണം.

തേഷാം പത്സിക്തതോയേനസ്വശിരഃ സ്നാനമാചരേത് ഷട്ത്രിംശത്കോടിതീര്ഥേഷുസദ്യഃസ്നാനഫലംലഭേത്

അവർ ചൊരിഞ്ഞ വെള്ളം കൊണ്ട് തലയ്ക്ക് കുളിച്ചാൽ, അറുപത്തിയാറു കോടി തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ചതിന്റെ ഫലം ഉടനെ ലഭിക്കും.

ദശാംഗമന്നംതേഷാം വൈദദ്യാദ്വൈഭക്തിപൂര്വകമ് പരാബുദ്ധ്യാഗുരോഃ പത്നീമീശാനാദിക്രമേണ തു

അവർക്ക് ഭക്തിപൂർവ്വം പത്തുവിധം വിഭവങ്ങൾ അടങ്ങിയ അന്നം നൽകണം. ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് പോലും ഇശാനൻ മുതലായ ക്രമത്തിൽ അന്നം നൽകണം.

പരമാന്നേനസംപൂജ്യയഥാവിഭവവിസ്തരമ് രുദ്രാക്ഷവസ്ത്രപൂര്വംചവടകാപൂപകൈര്യുതമ്

ശേഷിയനുസരിച്ച് ഉത്തമമായ അന്നം, ആദ്യം രുദ്രാക്ഷവും വസ്ത്രവും, കൂടെ വടയും മധുരപലഹാരങ്ങളും നൽകി ആദരിക്കണം.

ബലിദാനംതതഃ കൃത്വാഭൂരിഭോജനമാചരേത് തതഃ സംപ്രാര്ഥ്യദേവേശംജപംതാവത്സമാപയേത്

ബലി ദാനം ചെയ്ത ശേഷം, വലിയ ഒരു വിഭവസമൃദ്ധമായ വിരുന്ന് ഒരുക്കണം. അതിനുശേഷം ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ച് ജപം പൂർത്തിയാക്കണം.

പുരശ്ചരണമേവംതുകൃത്വാമന്ത്രീഭവേന്നരഃ പുനശ്ചപഞ്ച ലക്ഷേണസര്വപാപക്ഷയോഭവേത്

ഇങ്ങനെ പുരശ്ചരണം നിർവഹിച്ചാൽ, ആൾക്ക് മന്ത്രശക്തി ലഭിക്കും. വീണ്ടും അഞ്ചു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.

അതലാദിസമാരഭ്യസത്യലോകാവധിക്രമാത് പഞ്ചലക്ഷജപാത്തത്തല്ലോകൈശ്വര്യമവാപ്നുയാത്

അടല മുതൽ സത്യലോകം വരെ, ഓരോ ലോകത്തെയും അദ്ധിപതിത്വം, അഞ്ചു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ ലഭിക്കും.

മധ്യേമൃതശ്ചേദ്ഭോഗാംതേഭൂമൌതജ്ജാപകോഭവേത് പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണബ്രഹ്മസാമീപ്യമാപ്നുയാത്

ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നിടയിൽ മധ്യേ മരിച്ചാൽ, ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും മന്ത്രം ജപിക്കുന്നവനായി ജനിക്കും. പിന്നെ അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുത്ത് എത്തും.

പുനശ്ചപഞ്ചലക്ഷേണ സാരൂപ്യൈശ്വര്യമാപ്നുയാത് ആഹത്യശതലക്ഷേണസാക്ഷാദ്ബ്രഹ്മസമോഭവേത്

വീണ്ടും അഞ്ചുലക്ഷം ജപിച്ചാൽ, ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെയുള്ള രൂപവും ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും. ഒരു കോടി ജപിച്ചാൽ, നേരിട്ട് ബ്രഹ്മാവിനോടു തുല്യനാകും.

കാര്യബ്രഹ്മണ ഏവം ഹി സായുജ്യംപ്രതിപദ്യ വൈ യഥേഷ്ടംഭോഗമാപ്നോതിതദ്ബ്രഹ്മപ്രലയാവധി

അങ്ങനെ, കര്‍മം ചെയ്യുന്ന ബ്രഹ്മാവിനോടു ഐക്യമായ ശേഷം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലയകാലം വരെയും ഇഷ്ടം പോലെ ആനന്ദം അനുഭവിക്കും.

പുനഃ കല്പാംതരേവൃത്തേ ബ്രഹ്മപുത്രഃ സജായതേ പുനശ്ചതപസാദീപ്തഃക്രമാന്മുക്തോഭവിഷ്യതി

പുതിയ ഒരു കല്പം തുടങ്ങുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി ജനിക്കും. വീണ്ടും തപസ്സിൽ പ്രകാശിച്ച്, ക്രമമായി മോക്ഷം നേടും.

പൃഥ്വ്യാദികാര്യഭൂതേഭ്യോലോകാവൈനിര്മിതാഃക്രമാത് പാതാലാദി ച സത്യാംതംബ്രഹ്മലോകാശ്ചതുര്ദശ

ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് പാതാളം മുതൽ സത്യലോകം വരെ പതിനാലു ലോകങ്ങൾ ക്രമമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

സത്യാദൂര്ധ്വംക്ഷമാംതംവൈവിഷ്ണുലോകാശ്ചതുര്ദശ ക്ഷമലോകേകാര്യവിഷ്ണുര്വൈകുംഠേവരപത്തനേ

സത്യലോകത്തിന് മുകളിലും ഭൂമിവരെയും വിഷ്ണുവിന്റെ പതിനാലു ലോകങ്ങളുണ്ട്. ഭൂമിയിലുള്ള ലോകത്തിൽ കര്‍മം ചെയ്യുന്ന വിഷ്ണു വൈകുണ്ഠം എന്ന ഉത്തമ നഗരത്തിൽ വസിക്കുന്നു.

കാര്യലക്ഷ്മ്യാമഹാഭോഗിരക്ഷാംകൃത്വാ ഽധിതിഷ്ഠതി തദൂര്ധ്വഗാശ്ചാശുച്യംതാലോകാഷ്ടാവിംശതിഃ സ്ഥിതാഃ

കര്‍മലക്ഷ്മിയുടെ രൂപത്തിൽ മഹാനന്ദം അനുഭവിച്ച് അവിടെ രക്ഷയും വസതിയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ മുകളിലായി അശുചി ലോകം വരെ ഇരുപത്തിയെട്ട് ലോകങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.

ശുചൌലോകേതുകൈലാസേരുദ്രോവൈഭൂതഹൃത്സ്ഥിതഃ ഷഡുത്തരാശ്ചപഞ്ചാശദഹിംസാംതാസ്തദൂര്ധ്വഗാഃ

ശുചി ലോകത്തിൽ, കൈലാസത്തിൽ, മഹത്വം ഉള്ള രുദ്രൻ വസിക്കുന്നു. അതിന്റെ മുകളിലായി അഹിംസയോടെ ശാന്തമായ അമ്പത്താറ് ലോകങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

അഹിംസാലോകമാസ്ഥായജ്ഞാനകൈലാസകേപുരേ കാര്യേശ്വരസ്തിരോഭാവംസര്വാന്കൃത്വാധിതിഷ്ഠതി

അഹിംസാലോകത്തിൽ, ജ്ഞാനകൈലാസം എന്ന നഗരത്തിൽ, കര്‍മേശ്വരൻ എല്ലാം മറച്ചു വെച്ച് അവിടെ വസിക്കുന്നു.

തദംതേകാലചക്രംഹികാലാതീതസ്തതഃപരമ് ശിവേനാധിഷ്ഠിതസ്തത്രകാലശ്ചക്രേശ്വരാഹ്വയഃ

അതിനൊടുവിൽ കാലചക്രം ഉണ്ട്; അതിനുമപ്പുറം കാലത്തെ അതിക്രമിച്ച അത്ഭുതം, അവിടെ ശിവൻ അധിഷ്ഠിതനായി, കാലൻ ചക്രേശ്വരൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

മാഹിഷം ധര്മമാസ്ഥായസര്വാന്കാലേന യുംജതി അസത്യശ്ചാശുചിശ്ചൈവ ഹിംസാചൈവാഥനിര്ഘൃണാ

മാഹിഷധർമ്മം സ്വീകരിച്ച്, എല്ലാം കാലംകൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അവിടെ അസത്യം, അശുചിത്വം, ഹിംസ, ക്രൂരത എന്നിവയും ഉണ്ടാകുന്നു.

അസത്യാദിചതുഷ്പാദഃസര്വാംശഃ കാമരൂപധൃക് നാസ്തിക്യലക്ഷ്മീര്ദുഃസംഗോവേദബാഹ്യധ്വനിഃസദാ

അസത്യം മുതലായ നാലു ദോഷങ്ങൾ, ഇഷ്ടം പോലെ രൂപങ്ങൾ, നാസ്തിക്യം, ദാരിദ്ര്യം, ദുഷ്ടസംഗതി, എന്നും വേദത്തിന് പുറത്തുള്ള ശബ്ദം എന്നിവയൊക്കെ അവിടെ കാണാം.

ക്രോധസംഗഃകൃഷ്ണവര്ണോമഹാമഹിഷവേഷവാന് താവന്മഹേശ്വരഃപ്രോക്തസ്തിരോധാസ്താവദേവ ഹി

ക്രോധസംഗം, കറുത്ത വർണ്ണം, വലിയ മഹിഷരൂപം—ഇത്രയും കാലം മഹേശ്വരൻ മറഞ്ഞിരിക്കും.

തദര്വാക്കര്മഭോഗോ ഹി തദൂര്ധ്വംജ്ഞാനഭോഗകമ് തദര്വാക്കര്മ മായാഹിജ്ഞാനമായാ തദൂര്ധ്വകമ്

അതിനടിയിൽ കര്‍മഫലങ്ങളുടെ ആനന്ദം; അതിന്റെ മുകളിലായി ജ്ഞാനാനുഭവം. അതിനടിയിൽ കര്‍മത്തിന്റെ മായ, മുകളിലായി ജ്ഞാനത്തിന്റെ മായ.

മാ ലക്ഷ്മീഃ കര്മഭോഗോവൈയാതിമായേതികഥ്യതേ മാ ലക്ഷ്മീര്ജ്ഞാനഭോഗോവൈയാതിമായേതികഥ്യതേ

അതിനടിയിൽ ലക്ഷ്മി കര്‍മാനുഭവമായി, അതിനെ മായയുടെ അളവ് എന്നു പറയുന്നു; മുകളിലായി ലക്ഷ്മി ജ്ഞാനാനുഭവമായി, അതിനെയും മായയുടെ അളവ് എന്നു പറയുന്നു.

തദൂര്ധ്വംനിത്യഭോഗോഹിതദര്വാങ്നശ്വരംവിദുഃ തദര്വാക്ചതിരോധാനംതദൂര്ധ്വംനതിരോധനമ്

അതിനുമപ്പുറം ശാശ്വതമായ ആനന്ദം ഉണ്ട്; അതിനടിയിൽ നശ്വരമായത്. അതിനടിയിൽ മറച്ചിടൽ; മുകളിലായി മറച്ചിടൽ ഇല്ല.

തദര്വാക്പാശബംധോഹിതദൂര്ധ്വംനഹിബംധനമ് തദര്വാക്പരിവര്തംതേകാമ്യകര്മാനുസാരിണഃ

അതിനടിയിൽ പാശബന്ധനം ഉണ്ട്; അതിനുമുകളിലായി ബന്ധനം ഇല്ല. അതിനടിയിൽ ഇച്ഛയും കര്‍മവും അനുസരിച്ചുള്ള ജന്മാന്തരങ്ങൾ.

നിഷ്കാമകര്മഭോഗസ്തുതദൂര്ധ്വംപരികീര്തിതഃ തദര്വാക്പരിവര്തംതേബിംദുപൂജാപരായണാഃ

അതിനുമുകളിലായി നിഷ്കാമ കര്‍മാനുഭവം ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു; അതിനടിയിൽ ബിന്ദുപൂജക്ക് സമർപ്പിതരായവർക്ക് ജന്മാന്തരങ്ങൾ.

തദൂര്ധ്വംഹിവ്രജംത്യേവനിഷ്കാമാലിംഗപൂജകാഃ തദര്വാക്പരിവര്തംതംശിവാന്യസുരപൂജകാഃ

ആസക്തിയില്ലാതെ രൂപരഹിതനായ ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനുമുകളിൽ എത്തുന്നു; ശിവനെക്കാൾ വേറെയുള്ള ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനുകീഴെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു.

ശിവൈകനിരതായേ ച തദൂര്ധ്വംസംപ്രയാംതിതേ തദര്വാഗ്ജീവകോടിഃസ്യാത്തദൂര്ധ്വംപരകോടികാഃ

ശിവനിൽ മാത്രം ഭക്തിയുള്ളവർ അതിനുമുകളിൽ ഉയരുന്നു; അതിനുകീഴെ അനേകം ജീവന്മാരുണ്ട്, അതിനുമുകളിൽ ഉന്നതരായവരാണ്.

സാംസാരികാസ്തദര്വാക്ച മുക്താഃ ഖലു തദൂര്ധ്വഗാഃ തദര്വാക്പരിവര്തംതേ പ്രാകൃതദ്രവ്യപൂജകാഃ

അതിനുകീഴിലുള്ളവർ ലോകബന്ധത്തിൽ കുടുങ്ങിയവരാണ്, അതിനുമുകളിൽ ഉള്ളവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ മോചിതരാണ്; ഭൗതിക വസ്തുക്കളെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനുകീഴെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു.

തദൂര്ധ്വംഹിവ്രജംത്യേതേപൌരുഷദ്രവ്യപൂജകാഃ തദര്വാക്ഛക്തിലിംഗം തു ശിവലിംഗം തദൂര്ധ്വകമ്

മനുഷ്യർ നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കളാൽ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനുമുകളിൽ എത്തുന്നു; അതിനുകീഴെ ശക്തിലിംഗവും അതിനുമുകളിൽ ശിവലിംഗവുമാണ്.