സ്പര്ശനാധിഗമസ്തദ്വദ്വേദനാ നാമ വിശ്രുതാ ഗന്ധാദീനാം ച ദിവ്യാനാമാബ്രഹ്മഭുവനാധിപാഃ
അതുപോലെ, സ്പർശം ലഭിക്കുകയും ദൈവികമായ സുഗന്ധം മുതലായ അനുഭവങ്ങൾ, ബ്രഹ്മലോകത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ വരെ, അറിയപ്പെടുന്നതാണ് വേദന.
സംതിഷ്ഠന്തേ ച രത്നാനി പ്രയച്ഛംതി ബഹൂനി ച സ്വച്ഛന്ദമധുരാ വാണീ വിവിധാസ്യാത്പ്രവര്തതേ
രത്നങ്ങൾ നിലനിൽക്കും, ധാരാളം നൽകപ്പെടും; സ്വതന്ത്രവും മധുരവുമായ പലവിധ വാക്കുകളും ഉദിക്കും.
രസായനാനി സര്വാണി ദിവ്യാശ്ചൌഷധയസ്തഥാ സിധ്യംതി പ്രണിപത്യൈനം ദിശംതി സുരയോഷിതഃ
എല്ലാ അമൃതങ്ങളും ദൈവിക ഔഷധികളും സിദ്ധിക്കും; ഭക്തിപൂർവ്വം സമർപ്പിച്ചാൽ ദേവസ്ത്രീകൾ അവ നൽകും.
യോഗസിദ്ധ്യൈകദേശേ ഽപി ദൃഷ്ടേ മോക്ഷേ ഭവേന്മതിഃ ദൃഷ്ടമേതന്മയാ യദ്വത്തദ്വന്മോക്ഷോ ഭവേദിതി
യോഗസിദ്ധിയുടെ ഒരു ഭാഗം പോലും കണ്ടാൽ മോക്ഷത്തോടുള്ള മനസ്സാകാംക്ഷ ഉണരും: 'ഇത് ഞാൻ കണ്ടതുപോലെ മോക്ഷവും ഉണ്ടാകണം' എന്ന്.
കൃശതാ സ്ഥൂലതാ ബാല്യം വാര്ധക്യം ചൈവ യൌവനമ് നാനാചാതിസ്വരൂപം ച ചതുര്ണാം ദേഹധാരണമ്
ക്ഷീണത, വലുപ്പം, ബാല്യം, വയോധിക്യം, യൗവനം, അതുപോലെ വ്യത്യസ്തമായ അത്ഭുതരൂപങ്ങൾ — ഇവയാണ് ദേഹത്തിന്റെ നാലു നിലകൾ.
പാര്ഥിവാംശം വിനാ നിത്യം സുരഭിര്ഗന്ധസംഗ്രഹഃ ഏവമഷ്ടഗുണം പ്രാഹുഃ പൈശാചം പാര്ഥിവം പദമ്
ഭൗമഘടകം ഇല്ലാതെയും എന്നും സുഗന്ധം നിറഞ്ഞതായിരിക്കും; ഇങ്ങനെ എട്ടു ഗുണങ്ങൾ പൈശാചികവും ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ജലേ നിവസനം ചൈവ ഭൂമ്യാമേവം വിനിര്ഗമഃ ഇച്ഛേച്ഛക്തഃ സ്വയം പാതും സമുദ്രമപി നാതുരഃ
ജലത്തിൽ താമസിക്കാനും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാനും കഴിയും; ആഗ്രഹിച്ചാൽ സമുദ്രം പോലും effortlessly കുടിക്കാം, യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടുമില്ലാതെ.
യത്രേച്ഛതി ജഗത്യസ്മിംസ്തത്രൈവ ജലദര്ശനമ് വിനാ കുമ്ഭാദികം പാണൌ ജലസഞ്ചയധാരണമ്
ലോകത്ത് എവിടെയും ആഗ്രഹിച്ചാൽ അവിടെ വെള്ളം കാണാം; കുമ്പം പോലുള്ള പാത്രം ഇല്ലാതെയും വെള്ളം കൈയിൽ ശേഖരിക്കാനും പിടിക്കാനും കഴിയും.
യദ്വസ്തു വിരസഞ്ചാപി ഭോക്തുമിച്ഛതി തത്ക്ഷണാത് രസാദികം ഭവേച്ചാന്യത്ത്രയാണാം ദേഹധാരണമ്
ഏത് രുചിയില്ലാത്ത വസ്തുവും ആഹരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ അതു ഉടൻ രുചികരമാകും; മറ്റിടങ്ങളിൽ മൂന്നുവിധമായ ദേഹധാരണവും ഉണ്ടാകും.
നിര്വ്രണത്വം ശരീരസ്യ പാര്ഥിവൈശ്ച സമന്വിതമ് തദിദം ഷോഡശഗുണമാപ്യമൈശ്വര്യമദ്ഭുതമ്
ശരീരം മുറിവുകളില്ലാതെ, ഭൂമിയുടെ ഗുണങ്ങളോടെ നിലനിൽക്കും; ഇതാണ് പതിനാറു ഗുണങ്ങളുള്ള അത്ഭുതമായ ഐശ്വര്യസിദ്ധി.
ശരീരാദഗ്നിനിര്മാണം തത്താപഭയവര്ജനമ് ശക്തിര്ജഗദിദം ദഗ്ധും യദീച്ഛേദപ്രയത്നതഃ
ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി സൃഷ്ടിക്കാനും ചൂടും ഭയവും ഒഴിവാക്കാനും കഴിയും; ലോകം ദഹിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ യാതൊരു ശ്രമവുമില്ലാതെ അതിന് ശക്തിയുണ്ട്.
സ്ഥാപനം വാനലസ്യാ ഽപ്സു പാണൌ പാവകധാരണമ് ദഗ്ധേ സര്ഗേ യഥാപൂര്വം മുഖേ ചാന്നാദിപാചനമ് ദ്വാഭ്യാം ദേഹവിനിര്മാണമാപ്യൈശ്വര്യസമന്വിതമ്
ജലത്തിൽ അഗ്നി സ്ഥാപിക്കാനും കൈയിൽ അഗ്നി പിടിക്കാനും കഴിയും; ദഹിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം സൃഷ്ടി പഴയപോലെ തുടരും; വായിൽ തന്നെ അന്നം പാകം ചെയ്യാനും കഴിയും; ഈ രണ്ടിനാൽ ദേഹസൃഷ്ടി ഐശ്വര്യത്തോടെ നടക്കുന്നു.
ഏതച്ചതുര്വിംശതിധാ തൈജസം പരിചക്ഷതേ മനോജവത്വം ഭൂതാനാം ക്ഷണാദന്തഃപ്രവേശനമ്
ഇത് ഇരുപത്തിനാലു വിധമായ തേജസ്സായ സിദ്ധിയാണെന്ന് പറയുന്നു; മനസ്സിന്റെ വേഗത്തിൽ ഭൂതങ്ങളിൽ ഉടൻ പ്രവേശിക്കാനാകും.
പര്വതാദിമഹാഭാരധാരണഞ്ചാപ്രയത്നതഃ ഗുരുത്വഞ്ച ലഘുത്വഞ്ച പാണാവനിലധാരണമ്
പർവതങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ ഭാരങ്ങൾ യാതൊരു ശ്രമവുമില്ലാതെ താങ്ങാനും, ഭാരവും ലഘുത്വവും കൈവശം വെക്കാനും, കൈയിൽ കാറ്റ് പിടിക്കാനും കഴിയും.
അംഗുല്യഗ്രനിപാതാദ്യൈര്ഭൂമേരപി ച കമ്പനമ് ഏകേന ദേഹനിഷ്പത്തിര്യുക്തം ഭോഗൈശ്ച തൈജസൈഃ
വിരല്തുമ്പുകള് കൊണ്ട് തട്ടി പോലെയുള്ള പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ഭൂമി പോലും നടുങ്ങാം; ഒരൊറ്റ ശരീരത്തിലൂടെ തീയുടെ സ്വഭാവമുള്ള അനുഭവങ്ങള് അനുഭവിക്കാം.
ദ്വാത്രിംശദ്ഗുണമൈശ്വര്യം മാരുതം കവയോ വിദുഃ ഛായാഹീനവിനിഷ്പത്തിരിന്ദ്രിയാണാമദര്ശനമ്
മൂപ്പന്മാര് വായുവിന് മുപ്പത്തിരണ്ടു വിധത്തിലുള്ള ശക്തികള് ഉണ്ടെന്ന് അറിയുന്നു; അതിന്റെ പ്രകടനം നിഴല് ഇല്ലാതെ വരുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങള് കാണാനാവാത്തതാകുന്നു.
ഖേചരത്വം യഥാകാമമിന്ദ്രിയാര്ഥസമന്വയഃ ആകാശലംഘനം ചൈവ സ്വദേഹേ തന്നിവേശനമ്
ആകാശത്ത് ഇഷ്ടം പോലെ സഞ്ചരിക്കല്, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളുമായി ഒരുമിക്കുക, ആകാശം കടന്നു ചാടല്, സ്വന്തം ശരീരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കല് ഇവയാണ് അതിന്റെ ശക്തികള്.
ആകാശപിണ്ഡീകരണമശരീരത്വമേവ ച അനിലൈശ്വര്യസംയുക്തം ചത്വാരിംശദ്ഗുണം മഹത്
ആകാശം ഒരു കൂട്ടമായി രൂപപ്പെടുത്തല്, ശരീരരഹിതനാകല്, വായുവിന്റെ ആധിപത്യം നേടല്—ഇവ വലിയ നാല്പത് വിധത്തിലുള്ള ശക്തികളാണ്.
ഐന്ദ്രമൈശ്വര്യമാഖ്യാതമാമ്ബരം തത്പ്രചക്ഷതേ യഥാകാമോപലബ്ധിശ്ച യഥാകാമവിനിര്ഗമഃ
ഇത് തന്നെയാണ് ഇന്ദ്രന്റെ ആധിപത്യം എന്ന് പറയുന്നത്; ഇതിനെ ആകാശസ്വഭാവം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇഷ്ടം പോലെ പ്രാപ്തിയും പുറപ്പെടലും ഇതിലുണ്ട്.
സര്വസ്യാഭിഭവശ്ചൈവ സര്വഗുഹ്യാര്ഥദര്ശനമ് കര്മാനുരൂപനിര്മാണം വശിത്വം പ്രിയദര്ശനമ്
എല്ലാവരെയും ജയിക്കല്, എല്ലാ രഹസ്യാര്ത്ഥങ്ങളും കാണല്, കര്മ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് സൃഷ്ടി നടത്തല്, വശീകരണം, എല്ലാവര്ക്കും ഇഷ്ടമായ രൂപത്തില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടല്.
സംസാരദര്ശനം ചൈവ ഭോഗൈരൈന്ദ്രൈസ്സമന്വിതമ് ഏതച്ചാംദ്രമസൈശ്വര്യം മാനസം ഗുണതോ ഽധികമ്
സംസാരത്തെ കാണല്, ഇന്ദ്രനു അനുയോജ്യമായ അനുഭവങ്ങള് ഉള്ക്കൊള്ളല്—ഇതാണ് ചന്ദ്രന്റെ ആധിപത്യം, മനസ്സിന്റെ ആധിപത്യത്തേക്കാള് ഗുണത്തില് ഉന്നതം.
ഛേദനം താഡനം ചൈവ ബംധനം മോചനം തഥാ ഗ്രഹണം സര്വഭൂതാനാം സംസാരവശവര്തിനാമ്
വെട്ടല്, അടിക്കല്, കെട്ടല്, മോചിപ്പിക്കല്, സംസാരത്തില് കുടുങ്ങിയ എല്ലാ ജീവികളെയും പിടിച്ചെടുക്കല്.
പ്രസാദശ്ചാപി സര്വേഷാം മൃത്യുകാലജയസ്തഥാ ആഭിമാനികമൈശ്വര്യം പ്രാജാപത്യം പ്രചക്ഷതേ
എല്ലാവര്ക്കും അനുഗ്രഹം നല്കല്, മരണത്തിന്റെ സമയത്തെ ജയിക്കല്—ഇതിനെ പ്രജാപതിയുടെ ആധിപത്യം എന്നാണ് പറയുന്നത്, അഹംഭാവത്തില് നിന്നുള്ളത്.
ഏതച്ചാന്ദ്രമസൈര്ഭോഗൈഃ ഷട്പഞ്ചാശദ്ഗുണം മഹത് സര്ഗഃ സംകല്പമാത്രേണ ത്രാണം സംഹരണം തഥാ
ചന്ദ്രന്റെ അനുഭവങ്ങള് കൂടെ ഈ മഹത്തായ ശക്തി അമ്പത്താറു വകയാണ്: ചിന്തയാല് മാത്രം സൃഷ്ടി, രക്ഷ, ലയനം എന്നിവ ചെയ്യല്.
സ്വാധികാരശ്ച സര്വേഷാം ഭൂതചിത്തപ്രവര്തനമ് അസാദൃശ്യം ച സര്വസ്യ നിര്മാണം ജഗതഃ പൃഥക്
എല്ലാവരിലുമുള്ള ആധിപത്യം, ജീവികളുടെ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കല്, എല്ലാറ്റിലും വ്യത്യസ്തത, ലോകം വേറിട്ടു സൃഷ്ടിക്കല്.
ശുഭാശുഭസ്യ കരണം പ്രാജാപത്യൈശ്ച സംയുതമ് ചതുഷ്ഷഷ്ഠിഗുണം ബ്രാഹ്മമൈശ്വര്യം ച പ്രചക്ഷതേ
നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികള് ചെയ്യല്, പ്രജാപതിയുടെ ശക്തികളുമായി ഒന്നിച്ചു; അറുപത്തുനാല് വിധത്തിലുള്ള ബ്രഹ്മയുടെ ആധിപത്യം ഇതാണ്.
ബൌദ്ധാദസ്മാത്പരം ഗൌണമൈശ്വര്യം പ്രാകൃതം വിദുഃ വൈഷ്ണവം തത്സമാഖ്യാതം തസ്യൈവ ഭുവനസ്ഥിതിഃ ബ്രഹ്മണാ തത്പദം സര്വം വക്തുമന്യൈര്ന ശക്യതേ
ഇതില് നിന്ന് അപ്പുറം, ബുദ്ധിയില് നിന്നുള്ള ഗൗണമായ സ്വാഭാവിക ആധിപത്യം ഉണ്ട്; അതിനെ വൈഷ്ണവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിന് ലോകങ്ങളുടെ നിലനില്പ്പാണ് മേഖല. ആ പരമാവസ്ഥയെ മറ്റാര്ക്കും വിശദീകരിക്കാന് കഴിയില്ല.
തത്പൌരുഷം ച ഗൌണം ച ഗണേശം പദമൈശ്വരമ് വിഷ്ണുനാ തത്പദം കിംചിജ്ജ്ഞാതുമന്യൈര്ന ശക്യതേ
ആ പുരുഷനും ഗൗണമായ ഗണേശന്റെ ആധിപത്യവും—വിഷ്ണുവിനും പോലും അതിന്റെ അവസ്ഥ പൂര്ണമായി അറിയാന് കഴിയില്ല.
വിജ്ഞാനസിദ്ധയശ്ചൈവ സര്വാ ഏവൌപസര്ഗികാഃ നിരോദ്ധവ്യാ പ്രയത്നേന വര്രാഗ്യേണ പരേണ തു
എല്ലാ വിജ്ഞാനസിദ്ധികളും ഉപദ്രവങ്ങളോടൊപ്പം വരുന്നു; അവയെ ശക്തമായ വൈരാഗ്യത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കണം.
പ്രതിഭാസേഷ്വശുദ്ധേഷു ഗുണേഷ്വാസക്തചേതസഃ ന സിധ്യേത്പരമൈശ്വര്യമഭയം സാര്വകാമികമ്
അശുദ്ധമായ പ്രകടനങ്ങളിലും ഗുണങ്ങളിലും മനസ്സു ആസക്തരായവര്ക്ക് പരമമായ ഭയമില്ലാത്ത സാര്വ്വകാമികമായ ആധിപത്യം ലഭിക്കില്ല.