ശിവപുരാണമ്

ബാണലിംഗേ ഽപി വാ കുര്യാന്നിര്ധനോ ധനവാനപി സ്വയംഭൂതേ ഽഥ വാ ലിംഗേ ആര്ഷകേ വൈദികേ ഽപി വാ

പാവപ്പെട്ടവനോ സമ്പന്നനോ ആയാലും, കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ലിംഗത്തിൽ, സ്വയം ഉദിച്ച ലിംഗത്തിൽ, മഹർഷികൾ സ്ഥാപിച്ച ലിംഗത്തിൽ, വേദമുറയിൽ സ്ഥാപിച്ച ലിംഗത്തിൽ പോലും ഹോമം നടത്താം.

അഭാവേ ഹേമരത്നാനാമശക്തൌ ച തദര്ജനേ മനസൈവാചരേദേതദ്ദ്രവ്യൈര്വാ പ്രതിരൂപകൈഃ

പൊന്നോ രത്നങ്ങളോ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, അതു സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, മനസ്സിൽ തന്നെ ആചരണം ചെയ്യാം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും സാമഗ്രികൾ ഉപയോഗിക്കാം.

ക്വചിദംശേ തു യഃ ശക്തസ്ത്വശക്തഃ ക്വചിദംശകേ സോ ഽപി ശക്ത്യനുസാരേണ കുര്വംശ്ചേത്ഫലമൃച്ഛതി

ആർക്കെങ്കിലും ഒരു ഭാഗം ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോഴും മറ്റൊരു ഭാഗം കഴിയാതെ വരുമ്പോഴും, കഴിയുന്നത്ര ചെയ്താൽ ഫലം ലഭിക്കും.

കര്മണ്യനുഷ്ഠിതേ ഽപ്യസ്മിന്ഫലം യത്ര ന ദൃശ്യതേ ദ്വിസ്ത്രിര്വാവര്തയേത്തത്ര സര്വഥാ ദൃശ്യതേ ഫലമ്

ഹോമം ചെയ്തിട്ടും ഫലം കാണാനാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ ആവർത്തിക്കണം. അപ്പോൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഫലം ലഭിക്കും.

പൂജോപയുക്തം യദ്ദ്രവ്യം ഹേമരത്നാദ്യനുത്തമമ് തത്സര്വം ഗുരവേ ദദ്യാദ്ദക്ഷിണാം ച തതഃ പൃഥക്

പൂജയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ച ഏറ്റവും നല്ല സാമഗ്രികൾ, പൊന്നും രത്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, ഗുരുവിന് സമർപ്പിക്കണം. വേറെ ദക്ഷിണയും നൽകണം.

സ ചേന്നേച്ഛതി തത്സര്വം ശിവായ വിനിവേദയേത് അഥവാ ശിവഭക്തേഭ്യോ നാന്യേഭ്യസ്തു പ്രദീയതേ

ഗുരു സ്വീകരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം ശിവനിൽ സമർപ്പിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ശിവഭക്തർക്കു മാത്രം നൽകണം. മറ്റാർക്കും നൽകരുത്.

യഃ സ്വയം സാധയേച്ഛക്ത്യാ ഗുര്വാദിനിരപേക്ഷയാ സോ ഽപ്യേവമാചരേദത്ര ന ഗൃഹ്ണീയാത്സ്വയം പുനഃ

ആൾ സ്വയം, ഗുരുവിനോ മറ്റാര്ക്കോ ആശ്രയമില്ലാതെ, തന്റെ ശക്തിയാൽ പൂജ പൂർത്തിയാക്കിയാലും, ഇതുപോലെ തന്നെ ചെയ്യണം. സ്വയം വീണ്ടും ആ സമഗ്രികൾ എടുക്കരുത്.

സ്വയം ഗൃഹ്ണാതി യോ ലോഭാത്പൂജാംഗദ്രവ്യമുത്തമമ് കാംക്ഷിതം ന ലഭേന്മൂഢോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ

ലാഭം കിട്ടണമെന്ന താൽപര്യത്തിൽ ആരെങ്കിലും പൂജയിൽ ഉപയോഗിച്ച ഏറ്റവും നല്ല സാമഗ്രികൾ സ്വയം എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആ ഭ്രാന്തൻ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കില്ല. ഇതിൽ സംശയമില്ല.

അര്ചിതം യത്തു തല്ലിംഗം ഗൃഹ്ണീയാദ്വാ നവാ സ്വയമ് ഗൃഹ്ണീയാദ്യദി തന്നിത്യം സ്വയം വാന്യോ ഽപി വാര്ചയേത്

പൂജിച്ച ലിംഗം പുതിയതായാലും പഴയതായാലും, അതു എടുത്ത് സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾ ആയാലും, അതിനെ പ്രതിദിനം പൂജിക്കാം.

യഥോക്തമേവ കര്മൈതദാചരേദ്യോ ഽനപായതഃ ഫലം വ്യഭിചരേന്നൈവമിത്യതഃ കിം പ്രരോചകമ്

മുന്‍പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ കര്‍മ്മം ഒരിക്കലും വഴിതിരിയാതെ ചെയ്യണം. ഫലം ഉറപ്പായിരിക്കുമ്പോള്‍ പിന്നെ പ്രേരണയ്ക്ക് എന്ത് ആവശ്യം?

തഥാപ്യുദ്ദേശതോ വക്ഷ്യേ കര്മണഃ സിദ്ധിമുത്തമമ് അപി ശത്രുഭിരാക്രാംതോ വ്യാധിഭിര്വാപ്യനേകശഃ

എങ്കിലും, ഈ കര്‍മ്മത്തിന്റെ ഉത്തമമായ ഫലത്തെ കുറിച്ച് ഞാന്‍ ചുരുക്കമായി പറയുന്നു—even ശത്രുക്കളാല്‍ ചുറ്റപ്പെട്ടാലും, പല രോഗങ്ങള്‍ ബാധിച്ചാലും.

മൃത്യോരാസ്യഗതശ്ചാപി മുച്യതേ നിരപായതഃ പൂജായതേ ഽതികൃപണോ രിക്തോ വൈശ്രവണായതേ

മരണദ്വാരത്ത് എത്തിയാലും, ഒരിക്കലും വഴിതിരിയാതെ മോചനം ലഭിക്കും; അത്യന്തം ദരിദ്രന്‍ ആരാധ്യനാകും, കൈയിലൊന്നുമില്ലാത്തവന്‍ കുബേരനുപോലെയാകും.

കാമായതേ വിരൂപോ ഽപി വൃദ്ധോ ഽപി തരുണായതേ ശത്രുര്മിത്രായതേ സദ്യോ വിരോധീ കിംകരായതേ

വികലനായവനും ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു, വയോധികനും യുവാവാകുന്നു; ശത്രു ഉടനെ സ്നേഹിതനാകും, വൈരിയായവന്‍ ദാസനാകും.

വിഷായതേ യദമൃതം വിഷമപ്യമൃതായതേ സ്ഥലായതേ സമുദ്രോ ഽപി സ്ഥലമപ്യര്ണവായതേ

മരണമുള്ളത് അമൃതമാകും, വിഷം പോലും അമൃതമാവും; സമുദ്രം ഭൂമിയാകും, ഭൂമി സമുദ്രമാവും.

മഹീധരായതേ ശ്വഭ്രം സ ച ശ്വഭ്രായതേ ഗിരിഃ പദ്മാകരായതേ വഹ്നിഃ സരോ വൈശ്വാനരായതേ

കുഴി പര്‍വതമാകും, പര്‍വതം കുഴിയാകും; താമരക്കുളം അഗ്നിയാകും, അഗ്നി വൈശ്വാനരനുള്ള തടാകമാകും.

വനായതേ യദുദ്യാനം തദുദ്യാനായതേ വനമ് സിംഹായതേ മൃഗഃ ക്ഷുദ്രഃ സിംഹഃ ക്രീഡാമൃഗായതേ

കാടു തോട്ടമാകും, തോട്ടം കാടാകുന്നു; ദുർബലമായ മൃഗം സിംഹമാകും, സിംഹം കളിക്കളിയിലെ മൃഗമാകും.

സ്ത്രിയോ ഽഭിസാരികായന്തേ ലക്ഷ്മീഃ സുചരിതായതേ സ്വൈരപ്രേഷ്യായതേ വാണീ കീര്തിസ്തു ഗണികായതേ

സ്ത്രീകള്‍ ആഗ്രഹപൂര്‍വ്വം സമീപിക്കും, ഐശ്വര്യം നല്ല പ്രവൃത്തിയാകും; വാക്ക് സന്നദ്ധ ദാസിയാകും, കീർത്തി വേശ്യയാകും.

സ്വൈരാചാരായതേ മേധാ വജ്രസൂചീയതേ മനഃ മഹാവാതായതേ ശക്തിര്ബലം മത്തഗജായതേ

ബുദ്ധി സ്വൈരചാരിയായും, മനസ്സ് വജ്രംപോലെയും, ശക്തി വലിയ കാറ്റായും, ബലം മദമുള്ള ആനപോലെയും മാറും.

സ്തമ്ഭായതേ സമുദ്യോഗൈഃ ശത്രുപക്ഷേ സ്ഥിതാ ക്രിയാ ശത്രുപക്ഷായതേ ഽരീണാം സര്വ ഏവ സുഹൃജ്ജനഃ

ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ ചെയ്താല്‍ ശത്രുവിന്റെ പക്ഷത്തിലുള്ള പ്രവൃത്തികള്‍ നിലയ്ക്കും; ശത്രുക്കളെല്ലാം സ്നേഹിതരാകും.

ശത്രവഃ കുണപായന്തേ ജീവന്തോപി സബാംധവാഃ ആപന്നോ ഽപി ഗതാരിഷ്ടഃ സ്വയം ഖല്വമൃതായതേ

ശത്രുക്കള്‍ ജീവനോടെയും ബന്ധുക്കളോടെയും ഇരിക്കുമ്പോഴും ശവങ്ങളുപോലെയാകും; ദുരിതം വന്നാലും, അതില്‍ നിന്ന് രക്ഷപെടുകയും, സ്വയം അമൃതനാവുകയും ചെയ്യും.

രസായ നായതേ നിത്യമപഥ്യമപി സേവിതമ് അനിശം ക്രിയമാണാപി രതിസ്ത്വഭിനവായതേ

എപ്പോഴും അനാരോഗ്യകരമായതും, കഴിച്ചാലും, പോഷകമാകും; എത്രയൊക്കെ ആസ്വദിച്ചാലും, ആനന്ദം പുതിയതുപോലെയാകും.

അനാഗതാദികം സര്വം കരസ്ഥാമലകായതേ യാദൃച്ഛികഫലായന്തേ സിദ്ധയോ ഽപ്യണിമാദയഃ

ഭൂതകാലം, ഭാവി, വര്‍ത്തമാനം—എല്ലാം കൈയിലൊരു നെല്ലിക്കപോലെ വ്യക്തമാകും; അണിമാദി സിദ്ധികളും സ്വതന്ത്രമായി ലഭിക്കും.

ബഹുനാത്ര കിമുക്തേന സര്വകാമാര്ഥസിദ്ധിഷു അസ്മിന്കര്മണി നിര്വൃത്തേ ത്വനവാപ്യം ന വിദ്യതേ

ഇനി കൂടുതല്‍ പറയേണ്ടതുണ്ടോ? എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും പൂര്‍ത്തിയാകുമ്പോള്‍, ഈ കര്‍മ്മം പൂര്‍ത്തിയായാല്‍ നേടാനാകാത്തത് ഒന്നുമില്ല.

അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി കേവലാമുഷ്മികം വിധിമ് നൈതേന സദൃശം കിംചിത്കര്മാസ്തി ഭുവനത്രയേ

ഇനി ഞാന്‍ പൂര്‍ണമായും പരലോകഫലമുള്ള വിധിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇതിന് തുല്യമായ കര്‍മ്മം മൂന്നു ലോകത്തും ഇല്ല.

പുണ്യാതിശയസംയുക്തഃ സര്വൈര്ദേവൈരനുഷ്ഠിതഃ ബ്രഹ്മണാ വിഷ്ണുനാ ചൈവ രുദ്രേണ ച വിശേഷതഃ

പരമപുണ്യഫലമുള്ളതും, എല്ലാ ദേവന്മാരും ചെയ്തതുമായ ഈ കര്‍മ്മം ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, പ്രത്യേകിച്ച് രുദ്രനും അനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇംദ്രാദിലോകപാരൈശ്ച സൂര്യാദ്യൈര്നവഭിര്ഗ്രഹൈഃ വിശ്വാമിത്രവസിഷ്ഠാദ്യൈര്ബ്രഹ്മവിദ്ഭിര്മഹര്ഷിഭിഃ

ഇന്ദ്രനും മറ്റു ലോകപാലകരും, സൂര്യന്‍ തുടങ്ങിയ ഒമ്പത് ഗ്രഹങ്ങളും, വിശ്വാമിത്രന്‍, വസിഷ്ഠന്‍ തുടങ്ങിയ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളായ മഹർഷിമാരും അനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശ്വേതാഗസ്ത്യദധീചാദ്യൈരസ്മാഭിശ്ച ശിവാശ്രിതൈഃ നംദീശ്വരമഹാകാലഭൃംഗീശാദ്യൈര്ഗണേശ്വരൈഃ

ശ്വേതാശ്വതാരന്‍, അഗസ്ത്യന്‍, ദധീചി തുടങ്ങിയവര്‍, ഞങ്ങള്‍ പോലുള്ള ശിവഭക്തരും, നന്ദീശ്വരന്‍, മഹാകാലന്‍, ഭൃംഗി തുടങ്ങിയ ഗണനാഥന്മാരും ഈ കര്‍മ്മം അനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.

പാതാലവാസിഭിര്ദൈത്യൈഃ ശേഷാദ്യൈശ്ച മഹോരഗൈഃ സിദ്ധൈര്യക്ഷൈശ്ച ഗംധര്വൈ രക്ഷോഭൂതപിശാചകൈഃ

പാതാളത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ദൈത്യന്മാരും, ശേഷനും മറ്റു വലിയ പാമ്പുകളും, സിദ്ധന്മാരും യക്ഷന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും, രാക്ഷസന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പിശാചുകളും,

സ്വംസ്വം പദമനുപ്രാപ്തം സര്വൈരയമനുഷ്ഠിതഃ അനേന വിധിനാ സര്വേ ദേവാ ദേവത്വമാഗതാഃ

ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം നേടി, എല്ലാവരും ഈ വിധം ആചരിച്ചു. ഇതുപോലെ ദേവന്മാർക്ക് ദൈവത്വം ലഭിച്ചു.