ശിവപുരാണമ്

ഗോഘ്നശ്ചൈവ കൃതഘ്നശ്ച വീരഹാ ഭ്രൂണഹാപി വാ ശരണാഗതഘാതീ ച മിത്രവിശ്രംഭഘാതകഃ

പശുഹത്യ, നന്ദികേടു, വീരഹത്യ, ഗർഭഹത്യ, ശരണാഗതനെ കൊല്ലുക, സ്നേഹിതനെ വഞ്ചിക്കുക ഇവയൊക്കെ ചെയ്തവനും—

ദുഷ്ടപാപസമാചാരോ മാതൃഹാ പിതൃഹാപി വാ സ്തവേനാനേന ജപ്തേന തത്തത്പാപാത്പ്രമുച്യതേ

ദുഷ്ടവും പാപകരമായ പ്രവൃത്തികളുള്ളവൻ, അമ്മയെയോ അച്ഛനെയോ കൊല്ലുന്നവൻ പോലും, ഈ സ്തോത്രം ജപിച്ചാൽ ആ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടും.

ദുഃസ്വപ്നാദിമഹാനര്ഥസൂചകേഷു ഭയേഷു ച യദി സംകീര്തയേദേതന്ന തതോ നാര്ഥഭാഗ്ഭവേത്

ദുർസ്വപ്നം പോലുള്ള ദോഷസൂചനകളിലും വലിയ അനർത്ഥങ്ങളിലും ഭയത്തിലും, ഇതു ജപിച്ചാൽ, അവനു യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.

ആയുരാരോഗ്യമൈശ്വര്യം യച്ചാന്യദപി വാഞ്ഛിതമ് സ്തോത്രസ്യാസ്യ ജപേ തിഷ്ഠംസ്തത്സര്വം ലഭതേ നരഃ

ദീർഘായുസ്, ആരോഗ്യവും ഐശ്വര്യവും, മറ്റെന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും, ഈ സ്തോത്രം ജപിക്കുന്നവൻ അതൊക്കെയും നേടും.

അസംപൂജ്യ ശിവസ്തോത്രം ജപാത്ഫലമുദാഹൃതമ് സംപൂജ്യ ച ജപേ തസ്യ ഫലം വക്തും ന ശക്യതേ

ശിവസ്തോത്രം പൂജയില്ലാതെ ജപിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; പൂജയോടെ ജപിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലം വിവരണ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ആസ്താമിയം ഫലാവാപ്തിരസ്മിന്സംകീര്തിതേ സതി സാര്ധമംബികയാ ദേവഃ ശ്രുത്യൈവം ദിവി തിഷ്ഠതി

ഈ ഫലലാഭം നിലനിൽക്കട്ടെ; ഇതു ജപിക്കുമ്പോൾ അമ്പികയോടൊപ്പം ദൈവം സ്വർഗത്തിൽ വാസിക്കുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നു.

തസ്മാന്നഭസി സംപൂജ്യ ദേവം ദേവം സഹോമയാ കൃതാംജലിപുടസ്തിഷ്ഠംസ്തോത്രമേതദുദീരയേത്

അതിനാൽ, ആകാശത്തിൽ അമ്പികയോടൊപ്പം ദൈവത്തെ പൂജിച്ച്, കയ്യുകൂടി നമസ്കരിച്ച്, നില്ക്കെ ഈ സ്തോത്രം ജപിക്കണം.

ഏതത്തേ കഥിതം കൃഷ്ണ കര്മേഹാമുത്ര സിദ്ധിദമ് ക്രിയാതപോജപധ്യാനസമുച്ചയമയം പരമ്

കൃഷ്ണാ, ഞാൻ നിന്നോട് വിശദമായി പറഞ്ഞത് ഈ ലോകത്തും അപ്പുറത്തും വിജയമുണ്ടാക്കുന്ന, കര്‍മ്മം, തപസ്സ്, ജപം, ധ്യാനം എന്നിവയുടെ സംയുക്തമായ ഉത്തമമായ മാർഗമാണ്.

അഥ വക്ഷ്യാമി ശൈവാനാമിഹൈവ ഫലദം നൃണാമ് പൂജാഹോമജപധ്യാനതപോദാനമയം മഹത്

ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശൈവന്മാർക്കുള്ള മഹത്തായ ആചാരത്തെ വിശദീകരിക്കാം. ഈ ആചാരം ഈ ലോകത്തുതന്നെ ഫലം നൽകുന്നു; പൂജ, ഹോമം, ജപം, ധ്യാനം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ്.

തത്ര സംസാധയേത്പൂര്വം മന്ത്രം മന്ത്രാര്ഥവിത്തമഃ ദൃഷ്ടസിദ്ധികരം കര്മ നാന്യഥാ ഫലദം യതഃ

അവിടെ, മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം അറിയുന്നവൻ ആദ്യം മന്ത്രം സിദ്ധമാക്കണം. കാരണം, ഫലം നൽകുന്നത് സിദ്ധമായ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ചുള്ള കര്‍മ്മം മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ മറ്റെന്തും ഫലം തരില്ല.

സിദ്ധമന്ത്രോ ഽപ്യദൃഷ്ടേന പ്രബലേന തു കേനചിത് പ്രതിബന്ധഫലം കര്മ ന കുര്യാത്സഹസാ ബുധഃ

മന്ത്രം സിദ്ധമായാലും, ദൃശ്യമായില്ലാത്ത ശക്തമായ തടസ്സം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ബുദ്ധിമാനായവൻ അതിവേഗം കര്‍മ്മം ചെയ്യരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഫലത്തിൽ തടസ്സം വരും.

തസ്യ തു പ്രതിബന്ധസ്യ കര്തും ശക്യേഹ നിഷ്കൃതിഃ പരീക്ഷ്യ ശകുനാദ്യൈസ്തദാദൌ നിഷ്കൃതിമാചരേത്

അത്തരം തടസ്സം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന് പരിഹാരം ഇവിടെ തന്നെ ചെയ്യാം. ശകുനം മുതലായവ പരിശോധിച്ച് ആദ്യം പരിഹാരക്രിയ നടത്തണം.

യോ ഽന്യഥാ കുരുതേ മോഹാത്കര്മൈഹികഫലം നരഃ ന തേന ഫലഭാക്സ സ്യാത്പ്രാപ്നുയാച്ചോപഹാസ്യതാമ്

ആളൊരുവൻ മോഹത്തിൽ പെട്ട്, ലോകഫലത്തിനായി, നിർദ്ദേശിച്ച രീതിക്ക് വിരുദ്ധമായി കര്‍മ്മം ചെയ്താൽ, അവന് ഫലത്തിൽ പങ്കില്ല; മറിച്ച്, അവൻ പരിഹാസ്യനാകും.

അബിസ്രബ്ധോ ന കുര്വീത കര്മ ദൃഷ്ടഫലം ക്വചിത് സ ഖല്വശ്രദ്ധധാനഃ സ്യാന്നാശ്രദ്ധഃ ഫലമൃച്ഛതി

ദൃശ്യഫലത്തിൽ വിശ്വാസമില്ലാതെ ഒരിക്കലും കര്‍മ്മം ചെയ്യരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ സത്യത്തിൽ വിശ്വാസരഹിതനാണ്; വിശ്വാസമില്ലാത്തവർക്ക് ഫലം ലഭിക്കില്ല.

നാപരാധോസ്തി ദേവസ്യ കര്മണ്യപി തു നിഷ്ഫലേ യഥോക്തകാരിണാം പുംസാമിഹൈവ ഫലദര്ശനാത്

കര്‍മ്മം ഫലമില്ലാതിരുന്നാലും ദേവനിൽ പിഴവൊന്നുമില്ല. നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഈ ലോകത്തുതന്നെ ഫലം കാണാം.

സാധകഃ സിദ്ധമംത്രശ്ച നിരസ്തപ്രതിബംധകഃ വിശ്വസ്തഃ ശ്രദ്ധധാനശ്ച കുര്വന്നാപ്നോതി തത്ഫലമ്

മന്ത്രം സിദ്ധമാക്കിയ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കിയ, ആത്മവിശ്വാസവും വിശ്വാസവും ഉള്ള ഉപാസകൻ ആ ഫലം നേടാതെ ഇരിക്കില്ല.

അഥവാ തത്ഫലാവാപ്ത്യൈ ബ്രഹ്മചര്യരതോ ഭവേത് രാത്രൌ ഹവിഷ്യമശ്നീയാത്പായസം വാ ഫലാനി വാ

അല്ലെങ്കിൽ, ആ ഫലം നേടാൻ ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം; രാത്രിയിൽ ഹവിഷ്യന്നം അല്ലെങ്കിൽ പാൽഅരിപ്പായസം അല്ലെങ്കിൽ പഴങ്ങൾ മാത്രം കഴിക്കണം.

ഹിംസാദി യന്നിഷിദ്ധം സ്യാന്ന കുര്യാന്മനസാപി തത് സദാ ഭസ്മാനുലിപ്താം ഗസ്സുവേഷശ്ച ശുചിര്ഭവേത്

ഹിംസാദി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നതൊന്നും മനസ്സിൽ പോലും ചെയ്യരുത്. എല്ലായ്പ്പോഴും ഭസ്മം പുരട്ടി, ശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ശുദ്ധനായിരിക്കണം.

ഇത്ഥമാചാരവാന്ഭൂത്വാ സ്വാനുകൂലേ ശുഭേ ഽഹനി പൂര്വോക്തലക്ഷണേ ദേശേ പുഷ്പദാമാദ്യലംകൃതേ

ഇങ്ങനെ ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ച്, തനിക്കു അനുകൂലമായ ശുഭദിനത്തിൽ, മുൻപ് പറഞ്ഞതുപോലെയുള്ള സ്ഥലത്ത്, പുഷ്പമാലയും അലങ്കാരങ്ങളും ഒരുക്കി,

വിലിഖേത്കമലേ ഭദ്രേ ദീപ്യമാനം സ്വതേജസാ

അവിടെ മനോഹരമായ താമരപ്പൂവിൽ, സ്വന്തം പ്രകാശത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന രൂപം വരയ്ക്കണം.

തപ്തജാംബൂനദമയമഷ്ടപത്രം സകേസരമ് മധ്യേ കര്ണികയാ യുക്തം സര്വരത്നൈരലംകൃതമ്

കായംകട്ടിയുള്ള പൊന്നാൽ നിർമ്മിച്ച എട്ടു ദളങ്ങളുള്ള താമര, കേശരങ്ങളോടുകൂടി, നടുവിൽ കർണികയും, എല്ലാ രത്നങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ചിരിക്കും.

സ്വാകാരസദൃശേനൈവ നാലേന ച സമന്വിതമ് താദൃശേ സ്വര്ണനിര്മാണേ കംദേ സമ്യഗ്വിധാനതഃ

തന്നെപ്പോലെയുള്ള ആകൃതിയിലുള്ള തണ്ടോടുകൂടി, പൊന്നാൽ ശരിയായി നിർമ്മിച്ച ആ അടിസ്ഥാനത്തിൽ,

തത്രാണിമാദികം സര്വം സംകല്പ്യ മനസാ പുനഃ രത്നജം വാഥ സൌവര്ണം സ്ഫടികം വാ സലക്ഷണമ് ലിങ്ഗം സവേദികം ചൈവ സ്ഥാപയിത്വാ വിധാനതഃ

അവിടെ മനസ്സിൽ അണിമാദി എല്ലാ ശക്തികളും ചിന്തിച്ച്, രത്നം, പൊൻ, അല്ലെങ്കിൽ സ്ഫടികം കൊണ്ട് നിർമിച്ച, വേണ്ട ലക്ഷണങ്ങളുള്ള ലിംഗം കൂടിയ വേദികയും നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിക്കണം.

തത്രാവാഹ്യ യജേദ്ദേവം സാംബം സഗണമവ്യയമ് തത്ര മാഹേശ്വരീ കല്പ്യാ മൂര്തിര്മൂര്തിമതഃ പ്രഭോഃ

അവിടെ, അക്ഷയനായ ഭഗവാനെയും, അവന്റെ ഗണങ്ങളെയും, അംബയെയും ആഹ്വാനിച്ച്, മഹേശ്വരന്റെ സാക്ഷാത് രൂപം അവിടെ സ്ഥാപിക്കണം.

ചതുര്ഭുജാ ചതുര്വക്ത്രാ സര്വാഭരണഭൂഷിതാ ശാര്ദൂലചര്മവസനാ കിംചിദ്വിഹസിതാനനാ

നാലു കൈകളും നാലു മുഖങ്ങളും ഉള്ള, എല്ലാ ആഭരണങ്ങളും ധരിച്ച, കടുവച്ചർമ്മം ധരിച്ച, അല്പം പുഞ്ചിരിയോടെ ഉള്ള മുഖം ഉള്ളവളാണ് അവൾ.

വരദാഭയഹസ്താ ച മൃഗടംകധരാ തഥാ അഥ വാഷ്ടഭുജാ ചിംത്യാ ചിംതകസ്യ യഥാരുചി

ഭക്തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, അനുഗ്രഹവും ഭയനാശനവും നൽകുന്ന കൈകളോടും, മൃഗചിഹ്നം കൈവശമുള്ളതായും, അല്ലെങ്കിൽ എട്ടു കൈകളോടും ഉള്ളവളായും അവളെ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കാം.

തദാ ത്രിശൂലപരശുഖഡ്ഗവജ്രാണി ദക്ഷിണേ വാമേ പാശാംകുശൌ തദ്വത്ഖേടം നാഗം ച ബിഭ്രതീ

അവളുടെ വലതുകൈകളിൽ ത്രിശൂലം, പരശു, വാൾ, വജ്രം എന്നിവയും, ഇടതുകൈകളിൽ പാശം, അങ്കുശം, അതുപോലെ കെട്ടും പാമ്പും കൈവശമുണ്ട്.

ബാലാര്കസദൃശപ്രഖ്യാ പ്രതിവക്ത്രം ത്രിലോചനാ തസ്യാഃ പൂര്വമുഖം സൌമ്യം സ്വാകാരസദൃശപ്രഭമ്

അവളുടെ മുഖങ്ങൾ ഉദയസൂര്യനെപ്പോലെ ദീപ്തിയോടെ, ഓരോന്നിലും മൂന്നു കണ്ണുകളോടെ തിളങ്ങുന്നു. കിഴക്കേ മുഖം സ്നിഗ്ധവും, സ്വരൂപത്തിന്റെ പ്രകാശം നിറഞ്ഞതുമാണ്.

ദക്ഷിണം നീലജീമൂതസദൃശം ഘോരദര്ശനമ് ഉത്തരം വിദ്രുമപ്രഖ്യം നീലാലകവിഭൂഷിതമ്

തെക്കേ മുഖം കറുത്ത മേഘംപോലെ ഇരുണ്ടതും ഭയാനകവേഷമുള്ളതുമാണ്. വടക്കേ മുഖം പവഴ നിറത്തിൽ, നീലകേശം അലങ്കാരമായി ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.