ശിവപുരാണമ്

ശിവലോകപ്രദാ ശൈവാസ് തഥാ ഽഭീഷ്ടഫലപ്രദാഃ നൈമിഷേ ബദരേ സ്നായാന്മേഷഗേ ച ഗുരൌ രവൌ

ശൈവതീരം ശിവലോകം നൽകുന്നു, ആഗ്രഹിച്ച ഫലവും നൽകുന്നു. നൈമിഷം, ബദരി, മെഷഗ, ഗുരു, രവി എന്നിവിടങ്ങളിൽ കുളിക്കണം.

ബ്രഹ്മലോകപ്രദം വിദ്യാത്തതഃ പൂജാദികം തഥാ സിംധുനദ്യാം തഥാ സ്നാനം സിംഹേ കര്കടഗേ രവൌ

ഇത് ബ്രഹ്മലോകം നൽകുന്നതാണെന്ന് അറിയണം; പൂജയും മറ്റ് കർമ്മങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്യണം. സിന്ധുനദിയിൽ, രവി സിംഹത്തിലും കർക്കിടകത്തിലും ഇരിക്കുമ്പോൾ കുളിക്കണം.

കേദാരോദകപാനം ച സ്നാനം ച ജ്ഞാനദം വിദുഃ ഗോദാവര്യാം സിംഹമാസേ സ്നായാത്സിംഹബൃഹസ്പതൌ

കേദാരത്തിൽ വെള്ളം കുടിക്കുകയും അവിടെ കുളിക്കുകയും ചെയ്താൽ ജ്ഞാനം ലഭിക്കും. സിംഹമാസത്തിൽ, ബൃഹസ്പതി സിംഹത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഗോദാവരിയിൽ കുളിക്കണം.

ശിവലോകപ്രദമിതി ശിവേനോക്തം തഥാ പുരാ യമുനാശോണയോഃ സ്നായാദ്ഗുരൌ കന്യാഗതേ രവൌ

ഇത് ശിവലോകം നൽകുന്നതാണെന്ന് ശിവൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഗുരു കന്യാരാശിയിലും രവി അവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ യമുനയിലും ശോണയിലും കുളിക്കണം.

ധര്മലോകേ ദംതിലോകേ മഹാഭോഗപ്രദം വിദുഃ കാവേര്യാം ച തഥാസ്നായാത്തുലാഗേ തു രവൌ ഗുരൌ

ധർമ്മലോകവും ദന്തിലോകവും മഹാഭോഗവും നൽകുന്നതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, രവി ഗുരു തുലാരാശിയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ കാവേരിയിൽ കുളിക്കണം.

വിഷ്ണോര്വചനമഹാത്മ്യാത്സര്വാഭീഷ്ടപ്രദം വിദുഃ വൃശ്ചികേ മാസി സംപ്രാപ്തേ തഥാര്കേ ഗുരുവൃശ്ചികേ

വിഷ്ണുവിന്റെ വചനത്തിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഫലം നൽകുന്നതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. വൃശ്ചികമാസം വന്നപ്പോൾ, രവി ഗുരു വൃശ്ചികത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെ.

നര്മദായാം നദീസ്നാനാദ്വിഷ്ണുലോകമ്വാപ്നുയാത് സുവര്ണമുഖരീസ്നാനം ചാപഗേ ച ഗുരൌ രവൌ

നർമ്മദയിൽ കുളിച്ചാൽ വിഷ്ണുലോകം ലഭിക്കും. സുവർണമുഖരിയിലും മറ്റു നദികളിലും ഗുരുവും രവിയും ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ കുളിക്കണം.

ശിവലോകപ്രദമിതി ബ്രാഹ്മണോ വചനം യഥാ മൃഗമാസി തഥാ സ്നായാജ്ജാഹ്നവ്യാം മൃഗഗേ ഗുരൌ

ഇത് ശിവലോകം നൽകുന്നതാണെന്ന് ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, മൃഗമാസത്തിൽ, ബൃഹസ്പതി മൃഗത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ജാഹ്നവിയിൽ കുളിക്കണം.

ശിവലോകപ്രദമിതി ബ്രഹ്മണോ വചനം യഥാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വോഃ പദേ ഭുക്ത്വാ തദംതേ ജ്ഞാനമാപ്നുയാത്

ഇത് ശിവലോകം നൽകുന്നതാണെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും സ്ഥാനങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ശേഷം, അവസാനം ജ്ഞാനം ലഭിക്കും.

ഗംഗായാം മാഘമാസേ തു തഥാകുംഭഗതേ രവൌ ശ്രാദ്ധം വാ പിംഡദാനം വാ തിലോദകമഥാപിവാ

മാഘമാസത്തിൽ സൂര്യൻ കുംഭരാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഗംഗയിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുകയോ, പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ എള്ള് കലർത്തിയ വെള്ളം ഒഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.

വംശദ്വയപിത്ഃണാം ച കുലകോട്യുദ്ധരം വിദുഃ കൃഷ്ണവേണ്യാം പ്രശംസംതി മീനഗേ ച ഗുരൌ രവൌ

ഇത്തരം പ്രവർത്തികൾ അനേകം തലമുറകളായ പിതാക്കന്മാരെ ഉയർത്തുന്നു എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു; കൃഷ്ണവേണിയിൽ, സൂര്യൻ മീനരാശിയിൽ ഉള്ളപ്പോൾ, ഇതിന് പ്രത്യേകമായി പ്രശംസയുണ്ട്.

തത്തത്തീര്ഥേ ച തന്മാസി സ്നാനമിംദ്രപദപ്രദമ് ഗംഗാം വാ സഹ്യജാം വാപി സമാശ്രിത്യ വസേദ്ബുധഃ

ഓരോ തിര്ഥത്തിലും അതിന്റെ മാസത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ഇന്ദ്രപദവി നൽകുന്നു; ബുദ്ധിമാൻ ഗംഗയോ സഹ്യപർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നദികളോ സമീപം താമസിക്കണം.

തത്കാലകൃതപാപസ്യ ക്ഷയോ ഭവതി നിശ്ചിതമ് രുദ്രലോകപ്രദാന്യേവ സംതി ക്ഷേത്രാണ്യനേകശഃ

അപ്പോൾ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ തീരുന്നത് ഉറപ്പാണ്; അനേകം സ്ഥലങ്ങൾ രുദ്രലോകം നൽകുന്നവയായി ഉണ്ട്.

താമ്രപര്ണീ വേഗവതീ ബ്രഹ്മലോകഫലപ്രദേ തയോസ്തീരേ ഹി സംത്യേവ ക്ഷേത്രാണി സ്വര്ഗദാനി ച

താമ്രപർണ്ണിയും വേഗവതിയും ബ്രഹ്മലോകഫലം നൽകുന്നു; അവയുടെ തീരങ്ങളിൽ സ്വർഗം നൽകുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്.

സംതി ക്ഷേത്രാണി തന്മധ്യേ പുണ്യദാനി ച ഭൂരിശഃ തത്ര തത്ര വസന്പ്രാജ്ഞസ്താദൃശം ച ഫലം ലഭേത്

അവയുടെ ഇടയിൽ ധാരാളം പുണ്യം നൽകുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവിടവിടെ താമസിക്കുന്ന ബുദ്ധിമാൻ അതാത് ഫലം നേടുന്നു.

സദാചാരേണ സദ്വൃത്ത്യാ സദാ ഭാവനയാപി ച വസേദ്ദയാലുഃ പ്രാജ്ഞോ വൈ നാന്യഥാ തത്ഫലം ലഭേത്

എപ്പോഴും നല്ല പെരുമാറ്റവും നല്ല സ്വഭാവവും മനസ്സിൽ ഭാവനയും പുലർത്തി, ദയയും ബുദ്ധിയും ഉള്ളവർ അവിടെ താമസിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ ആ ഫലം ലഭിക്കില്ല.

പുണ്യക്ഷേത്രേ കൃതം പുണ്യം ബഹുധാ ഋദ്ധിമൃച്ഛതി പുണ്യക്ഷേത്രേ കൃതം പാപം മഹദണ്വപി ജായതേ

പുണ്യസ്ഥലത്ത് ചെയ്ത പുണ്യം പലതരത്തിൽ സമ്പത്ത് നൽകുന്നു; പുണ്യസ്ഥലത്ത് ചെയ്ത പാപം വളരെ വലുതാകുന്നു.

തത്കാലം ജീവനാര്ഥശ്ചേത്പുണ്യേന ക്ഷയമേഷ്യതി പുണ്യമൈശ്വര്യദം പ്രാഹുഃ കായികം വാചികം തഥാ

അപ്പോൾ ജീവൻ നിലനിർത്താൻ പുണ്യത്തിൽ ആശ്രയിച്ചാൽ, അതിന് നാശം വരും; ശരീരത്തിലും വാക്കിലും ചെയ്ത പുണ്യം ഐശ്വര്യം നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.

മാനസം ച തഥാ പാപം താദൃശം നാശയേദ്ദ്വിജാഃ മാനസം വജ്രലേപം തു കല്പകല്പാനുഗം തഥാ

മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പാപവും ദ്വിജന്മാർ അത്തരം രീതിയിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു; മനസ്സിലെ പാപം വജ്രംപോലെയുള്ള ലേപം പോലെ, അനവധി കാലം നിലനിൽക്കും.

ധ്യാനാദേവ ഹി തന്നശ്യേന്നാന്യഥാ നാശമൃച്ഛതി വാചികം ജപജാലേന കായികം കായശോഷണാത്

ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അത് നശിക്കൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതിന് നാശം സംഭവിക്കില്ല. വാക്കിലൂടെ ചെയ്ത പാപം ജപംകൊണ്ടും, ശരീരത്തിലൂടെ ചെയ്ത പാപം തപസ്സുകൊണ്ടും നശിക്കും.

ദാനാദ്ധനകൃതം നശ്യേന്നാ ഽന്യഥാകല്പകോടിഭിഃ ക്വചിത്പാപേന പുണ്യം ച വൃദ്ധിപൂര്വേണ നശ്യതി

ധനംകൊണ്ടുണ്ടായ പാപം ദാനംകൊണ്ടാണ് നശിക്കുന്നത്; അല്ലെങ്കിൽ അനവധി കാലം കഴിഞ്ഞാലും അത് നിലനിൽക്കും. ചിലപ്പോഴൊക്കെ, പൂർവ്വം ചെയ്ത പാപം പുണ്യം നശിപ്പിക്കും.

ബീജാംശശ്ചൈവ വൃദ്ധ്യംശോ ഭോഗാംശഃ പുണ്യപാപയോഃ ജ്ഞാനനാശ്യോ ഹി ബീജാംശോ വൃദ്ധിരുക്തപ്രകാരതഃ

ബീജം, വളർച്ച, അനുഭവം എന്നിങ്ങനെ പുണ്യത്തിനും പാപത്തിനും ഭാഗങ്ങളുണ്ട്; ബീജഭാഗം ജ്ഞാനത്താൽ നശിക്കും, വളർച്ച മുൻപുപറഞ്ഞതുപോലെ.

ഭോജാംശോ ഭോഗനാശ്യസ്തു നാന്യഥാ പുണ്യകോടിഭിഃ ബീജപ്രരോഹേ നഷ്ടേ തു ശേഷോ ഭോഗായ കല്പതേ

അനുഭവഭാഗം അനുഭവത്തിലൂടെ മാത്രമേ നശിക്കൂ, അനവധി പുണ്യം ഉണ്ടെങ്കിലും അല്ല. ബീജം നശിച്ചാൽ ശേഷിച്ചത് അനുഭവത്തിനായിരിക്കും.

ദേവാനാം പൂജയാ ചൈവ ബ്രഹ്മണാനാം ച ദാനതഃ തപോധിക്യാച്ച കാലേന ഭോഗഃ സഹ്യോ ഭവേന്നൃണാമ് തസ്മാത്പാപമകൃത്വൈവ വസ്തവ്യംസ്സുഖമിച്ഛതാ

ദേവന്മാരെ ആരാധിച്ചും, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ദാനം ചെയ്തും, കൂടുതൽ തപസ്സു ചെയ്തും, മനുഷ്യർക്ക് അനുഭവം ലഭിക്കും; അതിനാൽ, സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പാപം ചെയ്യാതെ ജീവിക്കണം.

സദാചാരം ശ്രാവയാശു യേന ലോകാഞ്ജയേദ്ബുധഃ ധര്മാധര്മമയാന്ബ്രൂഹി സ്വര്ഗനാരകദാംസ്തഥാ

നല്ല ആചാരം വേഗത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണം, അതിനാൽ ബുദ്ധിമാൻ ലോകത്ത് വിജയിക്കും. ധർമ്മവും അധർമ്മവും ഉള്ള, സ്വർഗവും നരകവും നൽകുന്ന പ്രവൃത്തികൾ പറയണം.

സദാചാരയുതോ വിദ്വാന്ബ്രാഹ്മണോ നാമ നാമതഃ വേദാചാരയുതോ വിപ്രോ ഹ്യേതൈരേകൈകവാന്ദ്വിജഃ

നല്ല ആചാരമുള്ള പണ്ഡിതൻ ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; വേദപഠനം ഉള്ളവൻ വിപ്രൻ, ഇവരിൽ ഓരോരുത്തരും ദ്വിജൻ ആണ്.

അല്പാചാരോല്പവേദശ്ച ക്ഷത്രിയോ രാജസേവകഃ കിംചിദാചാരവാന്വൈശ്യഃ കൃഷിവാണിജ്യകൃത്തയാ

കുറഞ്ഞ ആചാരവും കുറച്ച് വേദജ്ഞാനവും ഉള്ളവൻ ക്ഷത്രിയൻ, രാജാവിന്റെ സേവകൻ; കുറച്ച് ആചാരമുള്ളവൻ വൈശ്യൻ, കൃഷിയും വ്യാപാരവും ചെയ്യുന്നവൻ.

ശൂദ്രബ്രാഹ്മണ ഇത്യുക്തഃ സ്വയമേവ ഹി കര്ഷകഃ അസൂയാലുഃ പരദ്രോഹീ ചംഡാലദ്വിജ ഉച്യതേ

ശൂദ്രനോ ബ്രാഹ്മണനോ എന്നു പറയപ്പെടുന്നവൻ യാഥാർത്ഥത്തിൽ കർഷകനാണ്; മറ്റുള്ളവരെ അസൂയയോടെ നോക്കുന്നവനും, ദോഷം ചെയ്യുന്നതും ചണ്ഡാളനോ ദ്വിജനോ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

പൃഥിവീപാലകോ രാജാ ഇതരേക്ഷത്രിയാ മതാഃ ധാന്യാദിക്രയവാന്വൈശ്യ ഇതരോ വണിഗുച്യതേ

ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന രാജാവിനെ ക്ഷത്രിയൻ എന്നു കരുതുന്നു; ധാന്യവും മറ്റ് വസ്തുക്കളും വിൽക്കുന്നവനാണ് വൈശ്യൻ, മറ്റൊരാൾ വ്യാപാരിയാണെന്നു പറയുന്നു.