ശിവപുരാണമ്

അപി കാഷായവസനശ്ചര്മചീരാമ്ബരോ ഽഥ വാ ഏകാമ്ബരോ വല്കലീ വാ ഭവേദ്ദണ്ഡീ ച മേഖലീ

അല്ലെങ്കിൽ കാശായ വസ്ത്രം ധരിച്ചാലും, ചർമ്മം അണിഞ്ഞാലും, ഒറ്റ വസ്ത്രം ധരിച്ചാലും, വൃക്ഷച്ചൊരിയും അണിഞ്ഞാലും, ദണ്ഡവും മേഖലയുമുമായി നില്ക്കാം.

പ്രക്ഷാല്യ ചരണൌ പശ്ചാദ്ദ്വിരാചമ്യാത്മനസ്തനുമ് സംകുലീകൃത്യ തദ്ഭസ്മ വിരജാനലസംഭവമ്

പിറകെ കാലുകൾ കഴുകി, ഇരുന്നു, ശരീരം ഒരുമിപ്പിച്ച്, ശുദ്ധമായ അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ബസ്മം ശ്രദ്ധയോടെ പുരട്ടണം.

അഗ്നിരിത്യാദിഭിര്മംത്രൈഃ ഷഡ്ഭിരാഥര്വണൈഃ ക്രമാത് വിഭൃജ്യാംഗാനി മൂര്ധാദിചരണാംതാനി തൈസ്സ്പൃശേത്

'അഗ്നി' മുതലായ ആറു അതർവണമന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, തലയിൽ നിന്ന് കാലുകൾ വരെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ സ്പർശിച്ച് പുരട്ടണം.

തതസ്തേന ക്രമേണൈവ സമുദ്ധൃത്യ ച ഭസ്മനാ സര്വാംഗോദ്ധൂലനം കുര്യാത്പ്രണവേന ശിവേന വാ

അതിനുശേഷം അതേ ക്രമത്തിൽ ബസ്മം എടുത്ത്, 'ഓം' എന്ന പ്രണവം ചൊല്ലി അല്ലെങ്കിൽ 'ശിവ' എന്ന നാമം ഉച്ചരിച്ച്, മുഴുവൻ ശരീരത്തിലും തളിക്കണം.

തതസ്ത്രിപുണ്ഡ്രം രചയേത്ത്രിയായുഷസമാഹ്വയമ് ശിവഭാവം സമാഗമ്യ ശിവയോഗമഥാചരേത്

ശേഷം 'ത്രിയായുഷ' എന്ന പേരിലുള്ള മൂന്നു രേഖകളും വരച്ച്, ശിവഭാവം പ്രാപിച്ച്, ശിവയോഗം ആചരിക്കണം.

കുര്യാത്സ്ത്രിസന്ധ്യമപ്യേവമേതത്പാശുപതം വ്രതമ് ഭുക്തിമുക്തിപ്രദം ചൈതത്പശുത്വം വിനിവര്തയേത്

ഇങ്ങനെ തന്നെ മൂന്ന് സന്ധ്യകളും നിർവഹിക്കണം; ഇതാണ് പാശുപത വ്രതം, ഇത് ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു, പാശുത്വം അകറ്റുന്നു.

തത്പശുത്വം പരിത്യജ്യ കൃത്വാ പാശുപതം വ്രതമ് പൂജനീയോ മഹാദേവോ ലിംഗമൂര്തിസ്സനാതനഃ

ആ പാശുത്വം ഉപേക്ഷിച്ച്, പാശുപത വ്രതം ആചരിച്ച്, ശാശ്വതനായ മഹാദേവനെ ലിംഗരൂപത്തിൽ ആരാധിക്കണം.

പദ്മമഷ്ടദലം ഹൈമം നവരത്നൈരലംകൃതമ് കര്ണികാകേശരോപേതമാസനം പരികല്പയേത്

എട്ടു ദളങ്ങളുള്ള പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള കമലം, ഒമ്പതു രത്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചും, നടുവിൽ കർണികയും കേശരവും ഉള്ളതും ആയ ആസനം ഒരുക്കണം.

വിഭവേ തദഭാവേ തു രക്തം സിതമഥാപി വാ പദ്മം തസ്യാപ്യഭാവേ തു കേവലം ഭാവനാമയമ്

സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അങ്ങനെ ചെയ്യണം; ഇല്ലെങ്കിൽ ചുവന്നതോ വെളുത്തതോ ആയ കമലം ഉപയോഗിക്കാം; അതും ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ ഭാവനയിൽ മാത്രം ആസനം സൃഷ്ടിക്കണം.

തത്പദ്മകര്ണികാമധ്യേ കൃത്വാ ലിംഗം കനീയസമ് സ്ഫീടികം പീഠികോപേതം പൂജയേദ്വിധിവത്ക്രമാത്

ആ കമലത്തിന്റെ നടുവിൽ ചെറിയ ലിംഗം, സ്ഫടിക പീഠത്തിൽ വെച്ച്, യഥാക്രമം ശുദ്ധമായി പൂജിക്കണം.

പ്രതിഷ്ഠാപ്യ വിധാനേന തല്ലിംഗം കൃതശോധനമ് പരികല്പ്യാസനം മൂര്തിം പഞ്ചവക്ത്രപ്രകാരതഃ

ആ ലിംഗം വിധിപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, ശുദ്ധീകരിച്ച്, ആസനം ഒരുക്കി, അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള രൂപം ഭാവന ചെയ്യണം.

പഞ്ചഗവ്യാദിഭിഃ പൂര്ണൈര്യഥാവിഭവസംഭൃതൈഃ സ്നാപയേത്കലശൈഃ പൂര്ണൈരഷ്ടാപദസമുദ്ഭവൈഃ

പഞ്ചഗവ്യാദികൾ നിറഞ്ഞ കലശങ്ങൾ കൊണ്ട്, എത്രയും സാധ്യതയുള്ളത്രയും, എട്ടു ജലസ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച്, ലിംഗം സ്നാനമിടണം.

ഗംധദ്രവ്യൈസ്സകര്പൂരൈശ്ചന്ദനാദ്യൈസ്സകുംകുമൈഃ സവേദികം സമാലിപ്യ ലിംഗം ഭൂഷണഭൂഷിതമ്

സুগന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, കർപ്പൂരം, ചന്ദനം, കുങ്കുമം മുതലായവകൊണ്ട്, ലിംഗവും അതിന്റെ പീഠവും പുരട്ടി, ഭൂഷണങ്ങൾ അണിയിച്ച് അലങ്കരിക്കണം.

ബില്വപത്രൈശ്ച പദ്മൈശ്ച രക്തൈഃ ശ്വേതൈസ്തഥോത്പലൈഃ നീലോത്പലൈസ്തഥാന്യൈശ്ച പുഷ്പൈസ്തൈസ്തൈസ്സുഗംധിഭിഃ

ബില്വ ഇലകളും ചുവപ്പും വെള്ളയും താമരകളും നീല താമരകളും മറ്റും സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്,

പുണ്യൈഃ പ്രശസ്തൈഃ പത്രൈശ്ച ചിത്രൈര്ദൂര്വാക്ഷതാദിഭിഃ സമഭ്യര്ച്യ യഥാലാഭം മഹാപൂജാവിധാനതഃ

ശുഭമായും ഉത്തമമായും ഇലകളും, ദർഭയും അക്ഷതയും പോലുള്ള പലവിധ വസ്തുക്കളും, സ്വന്തമായുള്ള ശേഷിയനുസരിച്ച് മഹാപൂജയുടെ ക്രമത്തിൽ അർപ്പിക്കണം.

ധൂപം ദീപം തഥാ ചാപി നൈവേദ്യം ച സമാദിശേത് നിവേദയിത്വാ വിഭവേ കല്യാണം ച സമാചരേത്

ധൂപവും ദീപവും കൂടാതെ ഭോജനനൈവേദ്യവും അർപ്പിച്ച്, കഴിവനുസരിച്ച് ഇവ സമർപ്പിച്ചശേഷം, ശുഭമായ കര്‍മ്മങ്ങൾ നടത്തണം.

ഇഷ്ടാനി ച വിശിഷ്ടാനി ന്യായേനോപാര്ജിതാനി ച സര്വദ്രവ്യാണി ദേയാനി വ്രതേ തസ്മിന്വിശേഷതഃ

ആഗ്രഹിക്കുന്നതും വിശിഷ്ടവുമായതും, ന്യായമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ സമ്പാദിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും പ്രത്യേകിച്ച് ഈ വ്രതത്തിൽ അർപ്പിക്കണം.

ശ്രീപത്രോത്പലപദ്മാനാം സംഖ്യാ സാഹസ്രികീ മതാ പ്രത്യേകമപരാ സംഖ്യാ ശതമഷ്ടോത്തരം ദ്വിജാഃ

ശ്രീപത്രം, നീല താമര, താമര എന്നിവയ്ക്ക് ആയിരം വീതം അർപ്പിക്കേണ്ടതാണു്; മറ്റൊരു എണ്ണം ഒരു നൂറും എട്ടും ആണ്, ദ്വിജന്മാരേ.

തത്രാപി ച വിശേഷേണ ന ത്യജേദ്ബില്വപത്രകമ് ഹൈമമേകം പരം പ്രാഹുഃ പദ്മം പദ്മസഹസ്രകാത്

എന്തായാലും, ബില്വ ഇല ഒരിക്കലും ഒഴിവാക്കരുത്; ഒരു പൊന്നിൻ താമര ആയിരം താമരയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് പറയുന്നു.

നീലോത്പലാദിഷ്വപ്യേതത്സമാനം ബില്ബപത്രകൈഃ പുഷ്പാന്തരേ ന നിയമോ യഥാലാഭം നിവേദയേത്

നീല താമര മുതലായവയ്ക്കും ബില്വ ഇലകൾക്ക് ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ നിയമം ബാധകമാണ്; മറ്റു പുഷ്പങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകമായ നിയന്ത്രണമില്ല—ലഭ്യമായതൊക്കെയും സമർപ്പിക്കാം.

അഷ്ടാങ്ഗമര്ഘ്യമുത്കൃഷ്ടം ധൂപാലേപൌ വിശേഷതഃ ചന്ദനം വാമദേവാഖ്യേ ഹരിതാലം ച പൌരുഷേ

എട്ടുവിധത്തിലുള്ള അർഘ്യം ഉത്തമമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ധൂപവും ലേപനവും; ചന്ദനം വാമദേവമുഖത്തിന്, ഹരിതാലം പുരുഷമുഖത്തിന് അർപ്പിക്കണം.

ഈശാനേ ഭസിതം കേചിദാലേപനമിതീദൃശാമ് ന ധൂപമിതി മന്യന്തേ ധൂപാന്തരവിധാനതഃ സിതാഗുരുമഘോരാഖ്യേ മുഖേ കൃഷ്ണാഗുരും പുനഃ

ഈശാനമുഖത്ത് ചിലർ ഭസ്മം ലേപിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു; അവിടെ ധൂപം ആവശ്യമില്ലെന്ന് കരുതുന്നു, കാരണം മറ്റൊരു വിധം ധൂപം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്: അഘോരമുഖത്തിന് വെളുത്ത അഗുരു, വായ്ക്ക് കറുത്ത അഗുരു.

പൌരുഷേ ഗുഗ്ഗുലം സവ്യേ സൌമ്യേ സൌഗംധികം മുഖേ ഈശാനേ ഽപി ഹ്യുശീരാദി ദേയാദ്ധൂപം വിശേഷതഃ

പുരുഷമുഖത്തിന് ഗുഗ്ഗുള്, ഇടതുഭാഗത്തുള്ള സൗമ്യമുഖത്തിന് സുഗന്ധമുള്ള വസ്തുക്കൾ വായ്ക്ക്, ഈശാനമുഖത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ഉശീരം പോലുള്ള ധൂപം അർപ്പിക്കണം.

ശര്കരാമധുകര്പൂരകപിലാഘൃതസംയുതമ് ചംദനാഗുരുകാഷ്ഠാദ്യം സാമാന്യം സംപ്രചക്ഷതേ

പഞ്ചസാര, തേൻ, കർപ്പൂരം, നെയ്യ്, ചന്ദനം, അഗുരു, മറ്റ് മരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം പൊതുവായി അർപ്പിക്കാവുന്നവയാണു്.

കര്പൂരവര്തിരാജ്യാഢ്യാ ദേയാ ദീപാവലിസ്തതഃ അര്ഘ്യമാചമനം ദേയം പ്രതിവക്ത്രമതഃ പരമ്

നെയ്യിൽ കുതിർത്ത കർപ്പൂരവത്തി അർപ്പിക്കണം, പിന്നെ ദീപങ്ങളുടെ നിര; അർഘ്യവും ആചമനജലം ഓരോ മുഖത്തിനും തരംതിരിച്ച് നൽകണം.

പ്രഥമാവരണേ പൂജ്യോ ക്രമാദ്ധേരമ്ബഷണ്മുഖൌ ബ്രഹ്മാംഗാനി തതശ്ചൈവ പ്രഥമാവരണേര്ചിതേ

ആദ്യ വലയത്തിൽ ആദ്യം ഹെരമ്പനും ഷൺമുഖനും, പിന്നെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവയവങ്ങൾക്കും, ആദ്യ വലയം പൂജിച്ചശേഷം ക്രമത്തിൽ പൂജിക്കണം.

ദ്വിതീയാവരണേ പൂജ്യാ വിഘ്നേശാശ്ചക്രവര്തിനഃ തൃതീയാവരണേ പൂജ്യാ ഭവാദ്യാ അഷ്ടമൂര്തയഃ

രണ്ടാം വലയത്തിൽ വിഘ്നേശ്വരന്മാരെയും ചക്രവർത്തിമാരെയും, മൂന്നാം വലയത്തിൽ ഭവനും മറ്റ് എട്ട് രൂപങ്ങളെയും പൂജിക്കണം.

മഹാദേവാദയസ്തത്ര തഥൈകാദശമൂര്തയഃ ചതുര്ഥാവരണേ പൂജ്യാഃ സര്വ ഏവ ഗണേശ്വരാഃ

അവിടെ മഹാദേവനും മറ്റുള്ള പതിനൊന്ന് രൂപകളും; നാലാം വലയത്തിൽ എല്ലാ ഗണപതിമാരെയും പൂജിക്കണം.

ബഹിരേവ തു പദ്മസ്യ പഞ്ചമാവരണേ ക്രമാത് ദശദിക്പതയഃ പൂജ്യാഃ സാസ്ത്രാഃ സാനുചരാസ്തഥാ

പത്മത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള അഞ്ചാം വലയത്തിൽ ക്രമത്തിൽ പത്ത് ദിക്കിന്റെ രക്ഷകരെയും ആയുധധാരികളായും അനുചരങ്ങളോടെയും പൂജിക്കണം.