ശിവപുരാണമ്

മത്ക്ഷേത്രാദപി സര്വസ്മാത്ക്ഷേത്രമേതന്മഹത്തരമ് അത്ര സംസ്മൃതിമാത്രേണ മുക്തിര്ഭവതി ദേഹിനാമ്

എന്റെ എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലുമേക്കാൾ ഈ സ്ഥലം മഹത്താണ്. ഇവിടെ ഓർത്തു മാത്രം ശരീരധാരികൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും.

തസ്മാന്മഹത്തരമിദം ക്ഷേത്രമത്യംതശോഭനമ് സര്വകല്യാണസംപൂര്ണം സര്വമുക്തികരം ശുഭമ്

അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം അത്യന്തം ഉത്തമവും എല്ലാ മംഗളങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും എല്ലാവർക്കും മോക്ഷം നൽകുന്നതുമാണ്.

അര്ചയിത്വാ ഽത്ര മാമേവ ലിംഗേ ലിംഗിനമീശ്വരമ് സാലോക്യം ചൈവ സാമീപ്യം സാരൂപ്യം സാര്ഷ്ടിരേവ ച

ഇവിടെ ലിംഗത്തിൽ എന്നെ, ഈശ്വരനായി, ആരാധിച്ചാൽ എന്റെ ലോകത്തിൽ വാസവും അടുത്തിരിപ്പും സാദൃശ്യവും ആധിപത്യം പോലും ലഭിക്കും.

സായുജ്യമിതി പഞ്ചൈതേ ക്രിയാദീനാം ഫലം മതമ് സര്വേപി യൂയം സകലം പ്രാപ്സ്യഥാശു മനോരഥമ്

സായുജ്യം, സാലോക്യം, സാമീപ്യം, സാരൂപ്യം, സാർഷ്ടി — ഈ അഞ്ചും കർമ്മഫലങ്ങളാണ്. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം വേഗത്തിൽ നേടും.

ഇത്യനുഗൃഹ്യ ഭഗവാന്വിനീതൌ വിധിമാധവൌ യത്പൂര്വം പ്രഹതം യുദ്ധേ തയോഃ സൈന്യം പരസ്പരമ്

ഇങ്ങനെ അനുഗ്രഹിച്ച് ഭഗവാൻ വിനീതനും വിധിമാധവനും മുമ്പ് യുദ്ധത്തിൽ നശിച്ചിരുന്ന അവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ തിരിച്ചുകൊടുത്തു.

തദുത്ഥാപയദത്യര്ഥം സ്വശക്ത്യാമൃതധാരയാ തയോര്മാഢ്യം ച വൈരം ച വ്യപനേതുമുവാച തൌ

സ്വശക്തിയുടെ അമൃതധാരയാൽ അവരെ പൂർണ്ണമായി ഉണർത്തി. അവരുടെ തമ്മിലുള്ള വൈരം നീക്കാൻ അവരോടു സംസാരിച്ചു.

സകലം നിഷ്കലം ചേതി സ്വരൂപദ്വയമസ്തി മേ നാന്യസ്യ കസ്യചിത്തസ്മാദന്യഃ സര്വോപ്യനീശ്വരഃ

എനിക്ക് സകലവും നിഷ്കലവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് സ്വരൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്. മറ്റാര്ക്കും ഇതില്ല. അതിനാൽ മറ്റെല്ലാവരും ഈശ്വരന്മാരല്ല.

പുരസ്താത്സ്തംഭരൂപേണ പശ്ചാദ്രൂപേണ ചാര്ഭകൌ ബ്രഹ്മത്വം നിഷ്കലം പ്രോക്തമീശത്വം സകലം തഥാ

മുന്‍പ് തൂണിന്റെ രൂപത്തിൽ, പിന്നെ ബാലരൂപത്തിൽ ഞാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മത്വം നിഷ്കലമാണ്, ഈശ്വരത്വം സകലമാണ്.

ദ്വയം മമൈവ സംസിദ്ധം ന മദന്യസ്യ കസ്യചിത് തസ്മാദീശത്വമന്യേഷാം യുവയോരപി ന ക്വചിത്

ഈ രണ്ടും എന്റെ ഉള്ളിൽ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി ഉണ്ടാകൂ. മറ്റാരിലും ഇല്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കും മറ്റാർക്കും ഈശ്വരത്വം ഇല്ല.

തദജ്ഞാനേന വാം വൃത്തമീശമാനം മഹാദ്ഭുതമ് തന്നിരാകര്തുമത്രൈവമുത്ഥിതോ ഽഹം രണക്ഷിതൌ

അജ്ഞാനത്താൽ നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും തമ്മിൽ ഈശ്വരത്വത്തിനായി അത്ഭുതമായ മത്സരമുണ്ടായി. അതു നീക്കാൻ ഞാൻ ഈ യുദ്ധഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ത്യജതം മാനമാത്മീയം മയീശേ കുരുതം മതിമ് മത്പ്രസാദേന ലോകേഷു സര്വോപ്യര്ഥഃ പ്രകാശതേ

നിങ്ങളുടെ അഹങ്കാരം ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നിൽ, ഈശ്വരനിൽ, മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കൂ. എന്റെ കൃപയാൽ ലോകങ്ങളിൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വെളിപ്പെടും.

ഗുരൂക്തിര്വ്യംജകം തത്ര പ്രമാണം വാ പുനഃ പുനഃ ബ്രഹ്മതത്ത്വമിദം ഗൂഢം ഭവത്പ്രീത്യാ ഭണാമ്യഹമ്

ഗുരുവിന്റെ വാക്ക് അവിടെ സൂചനയും വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രമാണവുമാണ്. ഈ ബ്രഹ്മതത്ത്വം രഹസ്യമായതും, നിങ്ങളുടെ പ്രീതിക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ പറയുന്നു.

അഹമേവ പരം ബ്രഹ്മ മത്സ്വരൂപം കലാകലമ് ബ്രഹ്മത്വാദീശ്വരശ്ചാഹം കൃത്യം മേനുഗ്രഹാദികമ്

ഞാനാണ് പരബ്രഹ്മം. എന്റെ സ്വരൂപം കലയും അകലവും ഉള്ളതാണ്. ബ്രഹ്മത്വംകൊണ്ടു ഞാൻ ഈശ്വരനും, സൃഷ്ടിയും അനുഗ്രഹവും എന്റെതാണ്.

ബൃഹത്ത്വാദ്ബൃംഹണത്വാച്ച ബ്രഹ്മാഹം ബ്രഹ്മകേശവൌ സമത്വാദ്വ്യാപകത്വാച്ച തഥൈവാത്മാഹമര്ഭകൌ

വിസാലതയും വികസിപ്പിക്കുന്നതും കൊണ്ടു ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്. നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവും കേശവനും എനിക്ക് തുല്യരാണ്. വ്യാപകതുകൊണ്ട് ഞാൻ ആത്മാവും ആകുന്നു, കുട്ടികളേ.

അനാത്മാനഃ പരേ സര്വേ ജീവാ ഏവ ന സംശയഃ അനുഗ്രഹാദ്യം സര്ഗാംഗം ജഗത്കൃത്യം ച പംകജമ്

മറ്റുള്ളവർ ആത്മാവല്ല, അവർ ജീവികൾ മാത്രമാണ് — ഇതിൽ സംശയമില്ല. അനുഗ്രഹംകൊണ്ടു സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും പദ്മത്തിൽ ജനിച്ച ലോകവും ഉണ്ടാകുന്നു.

ഈശത്വാദേവ മേ നിത്യം ന മദന്യസ്യ കസ്യചിത് ആദൌ ബ്രഹ്മത്ത്വബുദ്ധ്യര്ഥം നിഷ്കലം ലിംഗമുത്ഥിതമ്

എന്റെ ശാശ്വതമായ അധിപത്യം മറ്റാര്ക്കുമില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് ആദിയിൽ ബ്രഹ്മസ്വഭാവം തിരിച്ചറിയാൻ രൂപരഹിതമായ ലിംഗം ഉദിച്ചത്.

തസ്മാദജ്ഞാതമീശത്വം വ്യക്തം ദ്യോതയിതും ഹി വാമ് സകലോഹമതോ ജാതഃ സാക്ഷാദീശസ്തു തത്ക്ഷണാത്

അതിനാൽ, വാമേ, എന്റെ അധിപത്യം ആരും അറിയാത്തതുകൊണ്ടു അതിനെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ പ്രത്യക്ഷമായി; അങ്ങനെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ ഞാൻ പ്രസിദ്ധനായി.

സകലത്വമതോ ജ്ഞേയമീശത്വം മയി സത്വരമ് യദിദം നിഷ്കലം സ്തംഭം മമ ബ്രഹ്മത്വബോധകമ്

എന്റെ അധിപത്യം എല്ലാ ഗുണങ്ങളോടും കൂടിയതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ഈ രൂപരഹിതമായ തൂണാണ് എന്റെ ബ്രഹ്മസ്വഭാവം അറിയാനുള്ള മാർഗം.

ലിംഗലക്ഷണയുക്തത്വാന്മമ ലിംഗം ഭവേദിദമ് തദിദം നിത്യമഭ്യര്ച്യം യുവാഭ്യാമത്ര പുത്രകൌ

ലിംഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഇതു എന്റെ ലിംഗം; അതുകൊണ്ട്, മക്കളേ, നിങ്ങൾ ഇവിടെയെപ്പോഴും ഇതിനെ ആരാധിക്കണം.

മദാത്മകമിദം നിത്യം മമ സാന്നിധ്യകാരണമ് മഹത്പൂജ്യമിദം നിത്യമഭേദാല്ലിംഗസിംഗിനോഃ

ഇത് എപ്പോഴും എന്റെ സ്വരൂപം, എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ കാരണമാണ്; ലിംഗത്തെയും ലിംഗധാരിയെയും തമ്മിൽ യാതൊരു ഭേദവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഇത് എപ്പോഴും മഹത്വത്തോടെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്.

യത്രപ്രതിഷ്ഠിതം യേന മദീയം ലിംഗമീദൃശമ് തത്ര പ്രതിഷ്ഠിതഃ സോഹമപ്രതിഷ്ഠോപി വത്സകൌ

എവിടെയും ആരാൽ എന്റെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ലിംഗം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നുവോ അവിടെയെ ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു, പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, മറ്റിടങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും.

മത്സാമ്യമേകലിംഗസ്യ സ്ഥാപനേ ഫലമീരിതമ് ദ്വിതീയേ സ്ഥാപിതേ ലിംഗേ മദൈക്യം ഫലമേവ ഹി

ഒരു ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ എന്നോട് സമത്വം എന്ന ഫലം ലഭിക്കും; രണ്ടാമത്തെ ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ എന്നോടുള്ള ഐക്യം തന്നെയാണ് ഫലം.

ലിംഗം പ്രാധാന്യതഃ സ്ഥാപ്യം തഥാബേരം തു ഗൌണകമ് ലിംഗാഭാവേന തത്ക്ഷേത്രം സബേരമപി സര്വതഃ

ലിംഗം പ്രധാനമായിട്ടാണ് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്, പ്രതിമ രണ്ടാമതായിരിക്കണം; ലിംഗം ഇല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമയോടുകൂടിയ ആ സ്ഥലം പൂർണ്ണമല്ല.

സര്ഗാദിപഞ്ചകൃത്യസ്യ ലക്ഷണം ബ്രൂഹി നൌ പ്രഭോ മത്കൃത്യബോധനം ഗുഹ്യം കൃപയാ പ്രബ്രവീമി വാമ്

പ്രഭോ, സൃഷ്ടി മുതലായ അഞ്ചു കർമ്മങ്ങളുടെ സ്വഭാവം ഞങ്ങളോട് പറയൂ; എന്റെ കർമ്മങ്ങളുടെ രഹസ്യം കരുണയോടെ ഞാനിങ്ങോട്ട് വിശദീകരിക്കാം.

സൃഷ്ടിഃ സ്ഥിതിശ്ച സംഹാരസ്തിരോഭാവോ ഽപ്യനുഗ്രഹഃ പഞ്ചൈവ മേ ജഗത്കൃത്യം നിത്യസിദ്ധമജാച്യുതൌ

സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയനം, മറച്ചുവെക്കൽ, അനുഗ്രഹം — ഈ അഞ്ചും, അജനും അക്ഷയരായവരേ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ശാശ്വതമായ കർമ്മങ്ങളാണ്.

സര്ഗഃ സംസാരസംരംഭസ്തത്പ്രതിഷ്ഠാ സ്ഥിതിര്മതാ സംഹാരോ മര്ദനം തസ്യ തിരോഭാവസ്തദുത്ക്രമഃ

സൃഷ്ടി എന്നത് സാംസാരിക ചക്രത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്; അതിന്റെ നിലനിൽപ്പാണ് നില; അതിന്റെ നാശം ലയനം; മറച്ചുവെക്കൽ അതിന്റെ പിൻവലിപ്പാണ്.

തന്മോക്ഷോ ഽനുഗ്രഹസ്തന്മേ കൃത്യമേവം ഹി പഞ്ചകമ് കൃത്യമേതദ്വഹത്യന്യസ്തൂഷ്ണീം ഗോപുരബിംബവത്

മോക്ഷം അനുഗ്രഹമാണ്; അങ്ങനെ ഈ അഞ്ചു കർമ്മങ്ങളാണ് എന്റെ പ്രവർത്തനം. ഞാൻ ഇവ ചെയ്യുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ നഗരവാതിലിലെ പ്രതിബിംബംപോലെ നിശബ്ദരായിരിക്കുന്നു.

സര്ഗാദി യച്ചതുഷ്കൃത്യം സംസാരപരിജൃംഭണമ് പഞ്ചമം മുക്തിഹേതുര്വൈ നിത്യം മയി ച സുസ്ഥിരമ്

സൃഷ്ടി മുതലായ നാലു കർമ്മങ്ങൾ സാംസാരിക ജീവിതത്തിന്റെ വ്യാപനമാണ്; അഞ്ചാമത്തേത്, മോക്ഷം, എപ്പോഴും എന്നിൽ ഉറപ്പുള്ള മോക്ഷകാരണമാണ്.

തദിദം പഞ്ചഭൂതേഷു ദൃശ്യതേ മാമകൈര്ജനൈഃ സൃഷ്ടിര്ഭൂമൌ സ്ഥിതിസ്തോയേ സംഹാരഃ പാവകേ തഥാ

ഈ അഞ്ചു പ്രവർത്തികളും എന്റെ ഭക്തന്മാരിൽ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ കാണാം: സൃഷ്ടി ഭൂമിയിൽ, നിലനിൽപ്പ് വെള്ളത്തിൽ, ലയനം അഗ്നിയിൽ.