ശിവപുരാണമ്

ശിവശാസ്ത്രപ്രസിദ്ധാനി തതോന്യാന്യപി കൃത്സ്നശഃ കലാഭിസ്താനി തത്ത്വാനി വ്യാപ്താന്യേവ യഥാതഥമ്

ശിവശാസ്ത്രങ്ങളില്‍ പ്രസിദ്ധമായ മറ്റു തത്ത്വങ്ങളും പൂര്‍ണ്ണമായി പരിഗണിക്കണം; കലകള്‍ മുഖേന ആ തത്ത്വങ്ങള്‍ അതുപോലെ തന്നെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

പരസ്യാഃ പ്രകൃതേരാദൌ പഞ്ചധാ പരിണാമതഃ കലാശ്ച താ നിവൃത്ത്യാദ്യാ വ്യാപ്താഃ പഞ്ച യഥോത്തരമ്

പരമപ്രകൃതിയുടെ ആരംഭത്തില്‍ അഞ്ചു വിധം രൂപം മാറുമ്പോള്‍ നിവൃത്തി മുതലായ കലകള്‍ ഓരോന്നും ക്രമമായി അഞ്ചിനെയും വ്യാപിക്കുന്നു.

വ്യാപികാതഃ പരാ ശക്തിരവിഭക്താ ഷഡധ്വനാമ് പരപ്രകൃതിഭാവസ്യ തത്സത്ത്വാച്ഛിവതത്ത്വതഃ

വ്യാപനത്തിന്റെ ദൃഷ്ടികോണത്തില്‍ പരാശക്തി ആറു പഥങ്ങളിലും വിഭജിക്കപ്പെടാതെ നിലകൊള്ളുന്നു, കാരണം പരപ്രകൃതിയുടെ സത്ത്വം ശിവതത്ത്വത്തില്‍ നിന്നാണ്.

ശക്ത്യാദി ച പൃഥിവ്യന്തം ശിവതത്ത്വസമുദ്ഭവമ് വ്യാപ്തമേകേന തേനൈവ മൃദാ കുംഭാദികം യഥാ

ശക്തിമുതല്‍ ഭൂമിവരെയുള്ളതെല്ലാം ശിവതത്ത്വത്തില്‍ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതൊക്കെയും ഒരേ ഒന്നാല്‍ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മണ്ണ് കൊണ്ടുള്ള കുമ്പം പോലെയാണ്.

ശൈവം തത്പരമം ധാമ യത്പ്രാപ്യം ഷഡ്ഭിരധ്വഭിഃ വ്യാപികാ ഽവ്യാപികാ ശക്തിഃ പഞ്ചതത്ത്വവിശോധനാത്

ആ ശൈവപരമധാമം ആറു പഥങ്ങളാല്‍ പ്രാപിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്; വ്യാപകവും അവ്യാപകവും ആയ ശക്തി അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങള്‍ ശുദ്ധീകരിച്ചതിലൂടെ അതിനെ വ്യാപിക്കുന്നു.

നിവൃത്ത്യാ രുദ്രപര്യന്തം സ്ഥിതിരണ്ഡസ്യ ശോധ്യതേ പ്രതിഷ്ഠയാ തദൂര്ധ്വം തു യാവദവ്യക്തഗോചരമ്

നിവൃത്തി മുതല്‍ രുദ്രന്‍ വരെയുള്ള അണ്ഡത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം സ്ഥിതി മുഖേന നടക്കുന്നു; അതിനുമുകളിലേക്ക്, അവ്യക്തം വരെ, പ്രതിഷ്ഠയാല്‍ ശുദ്ധീകരണം നടക്കുന്നു.

തദൂര്ധ്വം വിദ്യയാ മധ്യേ യാവദ്വിശ്വേശ്വരാവധി ശാന്ത്യാ തദൂര്ധ്വം മധ്വാന്തേ വിശുദ്ധിഃ ശാന്ത്യതീതയാ

അതിന്റെ മുകളില്‍ വിദ്യയുടെ മുഖേന, മധ്യത്തില്‍ വിശ്വേശ്വരന്‍ വരെ, ശാന്തിയുടെ മുഖേന; അതിനുമുകളിലേക്ക്, മധ്യത്തിന്റെ അവസാനം വരെ, ശാന്ത്യതീതയിലൂടെ വിശുദ്ധി നടക്കുന്നു.

യാമാഹുഃ പരമം വ്യോമ പരപ്രകൃതിയോഗതഃ ഏതാനി പഞ്ചതത്ത്വാനി യൈര്വ്യാപ്തമഖിലം ജഗത്

പരപ്രകൃതിയുമായി യോജിച്ച പരമാകാശം എന്ന് പറയുന്നതാണ് ഈ അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങള്‍; അവയാല്‍ മുഴുവന്‍ ലോകവും വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തത്രൈവ സര്വമേവേദം ദ്രഷ്ടവ്യം ഖലു സാധകൈഃ അധ്വവ്യാപ്തിമവിജ്ഞായ ശുദ്ധിം യഃ കര്തുമിച്ഛതി

അവിടെ ഈ എല്ലാം സാദകര്‍ കാണേണ്ടതാണ്; പഥങ്ങളുടെ വ്യാപനം അറിയാതെ ശുദ്ധീകരണം ചെയ്യാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നവന്‍

സ വിപ്രലമ്ഭകഃ ശുദ്ധേര്നാലമ്പ്രാപയിതും ഫലമ് വൃഥാ പരിശ്രമസ്തസ്യ നിരയായൈവ കേവലമ്

അവന്‍ ഭ്രമിതനാണ്, ശുദ്ധിയുടെ ഫലം ലഭിക്കില്ല; അവന്റെ പരിശ്രമം വെറുതെ, നരകത്തിലേക്കാണ്.

ശക്തിപാതസമായോഗാദൃതേ തത്ത്വാനി തത്ത്വതഃ തദ്വ്യാപ്തിസ്തദ്വിവൃദ്ധിശ്ച ജ്ഞാതുമേവം ന ശക്യതേ

ശക്തിപാതം ഉണ്ടായില്ലെങ്കില്‍ തത്ത്വങ്ങളെ യഥാര്‍ഥത്തില്‍ അറിയാനും അവയുടെ വ്യാപനവും വര്‍ദ്ധനവും അറിയാനും കഴിയില്ല.

ശക്തിരാജ്ഞാ പരാ ശൈവീ ചിദ്രൂപാ മരമേശ്വരീ ശിവോ ഽധിതിഷ്ഠത്യഖിലം യയാ കാരണഭൂതയാ

പരമശക്തിയായ രാജ്ഞി, മനസ്സിന്റെ സ്വാമിനിയായ ശൈവീ, ചൈതന്യസ്വരൂപിണി. അവളാണ് സകലത്തിന്റെയും കാരണമാകുന്നത്. അവളുടെ ശക്തിയാൽ ശിവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാത്മനോ നൈവ മായൈഷാ ന വികാരോ വിചാരതഃ ന ബംധോ നാപി മുക്തിശ്ച ബംധമുക്തിവിധായിനീ

ഇത് ആത്മാവും അല്ല, മായയും അല്ല, ആലോചിച്ചാൽ മാറ്റം പോലും അല്ല. ഇതു ബന്ധമോ മോക്ഷമോ അല്ലെങ്കിലും, ബന്ധവും മോക്ഷവും ഉണ്ടാക്കുന്നതിതാണ്.

സര്വൈശ്വര്യപരാകാഷ്ടാ ശിവസ്യ വ്യഭിചാരിണീ സമാനധര്മിണീ തസ്യ തൈസ്തൈര്ഭാവൈര്വിശേഷതഃ

സകല ഐശ്വര്യത്തിലും പരമാവധി ഉയർന്നവളാണ് അവൾ. ശിവനോടൊപ്പം അവൾ സദാ ഉണ്ടാകുന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവം പങ്കിടുന്നു, എന്നാൽ വിവിധ നിലകളിൽ വ്യത്യസ്തതയോടെ.

സ തയൈവ ഗൃഹീ സാപി തേനൈവ ഗൃഹിണീ സദാ തയോരപത്യം യത്കാര്യം പരപ്രകൃതിജം ജഗത്

അവളാൽ മാത്രമാണ് ശിവൻ പിടിക്കപ്പെടുന്നത്, അവളും ശിവനാൽ എപ്പോഴും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടേത് ചേർന്ന് ജനിക്കുന്ന ഫലമായാണ് ഈ ലോകം ഉണരുന്നത്.

സ കര്താ കാരണം സേതി തയോര്ഭേദോ വ്യവസ്ഥിതഃ ഏക ഏവ ശിവഃ സാക്ഷാദ്ദ്വിധാ ഽസൌ സമവസ്ഥിതഃ

ശിവൻ പ്രവർത്തകനാണ്, അവൾ കാരണമാണ് — ഇങ്ങനെ ഇരുവരുടെയും വ്യത്യാസം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ശിവൻ തന്നെയാണ് ഈ ഇരട്ടരൂപത്തിൽ വ്യക്തമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.

സ്ത്രീപുംസഭാവേന തയോര്ഭേദ ഇത്യപി കേചന അപരേ തു പരാ ശക്തിഃ ശിവസ്യ സമവായിനീ

ചിലർ അവരുടേത് സ്ത്രീപുരുഷഭാവം കൊണ്ടാണ് വ്യത്യാസം എന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നു പരമശക്തി ശിവനിൽ സ്വാഭാവികമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

പ്രഭേവ ഭാനോശ്ചിദ്രൂപാ ഭിന്നൈവേതി വ്യവസ്ഥിതഃ തസ്മാച്ഛിവഃ പരോ ഹേതുസ്തസ്യാജ്ഞാ പരമേശ്വരീ

സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലെ അവൾ ചൈതന്യസ്വരൂപമാണ്, എന്നാൽ വേറിട്ടതും ആണെന്ന് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ശിവൻ പരമകാരണമാണ്, അവന്റെ ആജ്ഞയാണ് പരമാധികാരം.

തയൈവ പ്രേരിതാ ശൈവീ മൂലപ്രകൃതിരവ്യയാ മഹാമായാ ച മായാ ച പ്രകൃതിസ്ത്രിഗുണേതി ച

അവളാൽ പ്രേരിതമായാണ് ശൈവീ എന്ന ആദിപ്രകൃതി, നശിക്കാത്തതും, മഹാമായയും, മായയും, മൂന്നു ഗുണങ്ങളുള്ള പ്രകൃതിയും ആകുന്നത്.

ത്രിവിധാ കാര്യവേധേന സാ പ്രസൂതേ ഷഡധ്വനഃ സ വാഗര്ഥമയശ്ചാധ്വാ ഷഡ്വിധോ നിഖിലം ജഗത്

മൂന്നു വിധ ഫലങ്ങൾകൊണ്ട് അവൾ ആറു വഴികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വാക്കും അർത്ഥവും ചേർന്ന ആറ് വിധങ്ങളായ ലോകം മുഴുവൻ അവളാൽ ഉണരുന്നു.

അസ്യൈവ വിസ്തരം പ്രാഹുഃ ശാസ്ത്രജാതമശേഷതഃ

ഇതിന്റെ വിശാലതയെക്കുറിച്ചാണ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുഴുവൻ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നത്.

ചരിതാനി വിചിത്രാണി ഗൃഹ്യാണി ഗഹനാനി ച ദുര്വിജ്ഞേയാനി ദേവൈശ്ച മോഹയംതി മനാംസി നഃ

അദ്ഭുതവും ഗഹനവുമായ ഈ പ്രവർത്തികൾ ദേവന്മാർക്കു പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; അവ നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു.

ശിവയോസ്തത്ത്വസമ്ബന്ധേ ന ദോഷ ഉപലഭ്യതേ ചരിതൈഃ പ്രാകൃതോ ഭാവസ്തയോരപി വിഭാവ്യതേ

ശിവനും അവന്റെ ശക്തിയും തമ്മിലുള്ള സത്യബന്ധത്തിൽ ഒരു ദോഷവും ഇല്ല; അവരുടെ പ്രവർത്തികളിലൂടെ സാധാരണ നിലകളും പ്രകടമാകുന്നു.

ബ്രഹ്മാദയോ ഽപി ലോകാനാം സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തഹേതവഃ നിഗ്രഹാനുഗ്രഹൌ പ്രാപ്യ ശിവസ്യ വശവര്തിനഃ

ബ്രഹ്മാദികൾ പോലും ലോകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, നില, ലയം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണങ്ങളായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ശിവന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയരായാണ് അവർക്ക് നിയന്ത്രണവും അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കുന്നത്.

ശിവഃ പുനര്ന കസ്യാപി നിഗ്രഹാനുഗ്രഹാസ്പദമ് അതോ ഽനായത്തമൈശ്വര്യം തസ്യൈവേതി വിനിശ്ചിതമ്

പക്ഷേ, ശിവൻ തന്നെ ആരുടെയും നിയന്ത്രണത്തിനോ അനുഗ്രഹത്തിനോ അധീനനല്ല; അതുകൊണ്ട് അവന്റെ ഐശ്വര്യം പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമാണ് — ഇതു നിർവിവാദം.

യദ്യേവമീദൃശൈശ്വര്യം തത്തു സ്വാതന്ത്ര്യലക്ഷണമ് സ്വഭാവസിദ്ധം ചൈതസ്യ മൂര്തിമത്താസ്പദം ഭവേത്

അവന്റെ ഐശ്വര്യം ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അതിന്‍റെ ലക്ഷണം പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്; അതു അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു സ്വയം സിദ്ധമായതും, രൂപം അവിടം ആകാമെന്നതും.

ന മൂര്തിശ്ച സ്വതംത്രസ്യ ഘടതേ മൂലഹേതുനാ മൂര്തേരപി ച കാര്യത്വാത്തത്സിദ്ധിഃ സ്യാദഹൈതുകീ

പക്ഷേ, സ്വതന്ത്രനായവനിൽ രൂപം സ്വതന്ത്രമായി ഉണ്ടാകില്ല; രൂപം എപ്പോഴും ഒരു കാരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണരുന്നത്. രൂപം ഫലമായതിനാൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം കാരണമില്ലാതെ വരും.

സര്വത്ര പരമോ ഭാവോ ഽപരമശ്ചാന്യ ഉച്യതേ പരമാപരമൌ ഭാവൌ കഥമേകത്ര സംഗതൌ

എവിടെയും പരമാവസ്ഥയും അപരാവസ്ഥയും പറയപ്പെടുന്നു; പരമവും അപരവും ഒരിടത്ത് എങ്ങനെ ഒന്നിച്ചു വരാം?

നിഷ്ഫലോ ഹി സ്വഭാവോ ഽസ്യ പരമഃ പരമാത്മനഃ സ ഏവ സകലഃ കസ്മാത്സ്വഭാവോ ഹ്യവിപര്യയഃ

പരമാത്മാവിന്റെ പരമസ്വഭാവം ഫലരഹിതമാണ്; എന്നാൽ എങ്ങനെ ഈ മുഴുവൻ സകലസ്വഭാവവും ഉണ്ട്? കാരണം അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റമില്ലാത്തതാണ്.