ശിവപുരാണമ്

മദ്ധര്മവൃദ്ധികാലോ ഽയം ചംദ്രകാല ഇവാംബുധേഃ പ്രതിഷ്ഠാദ്യുത്സവോ യത്ര മാമകോ മംഗലായനഃ

ഇത് എന്റെ ധർമ്മം വർധിക്കുന്ന കാലമാണ്, ആമാസത്തിൽ ചന്ദ്രൻ വളരുന്നതുപോലെ; ഇവിടെ എന്റെ പ്രതിഷ്ഠാമഹോത്സവം നടക്കുന്നു, ഭക്തർക്കുള്ള ശുഭമായ മാർഗ്ഗം.

യത്പുനഃ സ്തംഭരൂപേണ സ്വാവിരാസമഹം പുരാ സ കാലോ മാര്ഗശീര്ഷേ തു സ്യാദാര്ദ്രാ ഋക്ഷമര്ഭകൌ

പുനരായും, ഞാൻ ആദ്യം ഒരു നിലംപടി രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് മാർഗശീർഷ മാസത്തിലെ ആദിയിൽ, ആർദ്ര നക്ഷത്രത്തിൽ ആയിരുന്നു.

ആര്ദ്രായാം മാര്ഗശീര്ഷേ തു യഃ പശ്യേന്മാമുമാസഖമ് മദ്ബേരമപി വാ ലിംഗം സ ഗുഹാദപി മേ പ്രിയഃ

ആ മാർഗശീർഷത്തിലെ ആർദ്രയിൽ, ഉമയോടൊപ്പം എന്നെയോ, എന്റെ പ്രതിമയെയോ, ലിംഗത്തെയോ കാണുന്നവൻ, ഗുഹയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നവനേക്കാൾ എനിക്ക് പ്രിയനാണ്.

അലം ദര്ശനമാത്രേണ ഫലം തസ്മിന്ദിനേ ശുഭേ അഭ്യര്ചനം ചേദധികം ഫലം വാചാമഗോചരമ്

ആ ശുഭദിനത്തിൽ ദർശനം മാത്രം മതിയാകുന്നു; എന്നാൽ ആരാധന നടത്തിയാൽ അതിന്റെ ഫലം വാക്കുകൾക്കപ്പുറമാണ്.

രണരംഗതലേ ഽമുഷ്മിന്യദഹം ലിംഗവര്ഷ്മണാ ജൃംഭിതോ ലിംഗവത്തസ്മാല്ലിംഗസ്ഥാനമിദം ഭവേത്

ആ യുദ്ധഭൂമിയിൽ ഞാൻ ലിംഗരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആ ലിംഗത്തിൽ നിന്നാണ് ലിംഗസ്ഥാനം സ്ഥാപിതമായത്.

അനാദ്യംതമിദം സ്തംഭമണുമാത്രം ഭവിഷ്യതി ദര്ശനാര്ഥം ഹി ജഗതാം പൂജനാര്ഥം ഹി പുത്രകോ

ആ നിലംപടി ആദിയുമില്ല അന്തവും ഇല്ലാത്തതും, ലോകം ദർശിക്കാനും ആരാധിക്കാനും, ഒരു അണുവളവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, പ്രിയപ്പെട്ടവനേ.

ഭോഗാവഹമിദം ലിംഗം ഭുക്തിം മുക്ത്യേകസാധനമ് ദര്ശനസ്പര്ശനധ്യാനാജ്ജംതൂനാം ജന്മമോചനമ്

ഈ ലിംഗം അനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്നതും, ഭോഗത്തിനും മോക്ഷത്തിനും ഏകോപായവുമാണ്; ദർശനം, സ്പർശനം, ധ്യാനം എന്നിവയാൽ ജീവികൾക്ക് ജന്മമുക്തി ലഭിക്കും.

അനലാചലസംകാശം യദിദം ലിംഗമുത്ഥിതമ് അരുണാചലമിത്യേവ തദിദം ഖ്യാതിമേഷ്യതി

അഗ്നിപർവ്വതത്തിനെപ്പോലെയുള്ള ഈ ലിംഗം ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിന് അരുണാചലം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തി ലഭിക്കും.

അത്ര തീര്ഥം ച ബഹുധാ ഭവിഷ്യതി മഹത്തരമ് മുക്തിരപ്യത്ര ജംതൂനാം വാസേന മരണേന ച

ഇവിടെ അനേകം മഹത്തായ തീർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ഇവിടെ താമസിച്ചാലോ മരിച്ചാലോ എല്ലാ ജീവികൾക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കും.

സ്ഥോത്സവാദികല്യാണം ജനാവാസം തു സര്വതഃ അത്ര ദത്തം ഹുതം ജപ്തം സര്വം കോടിഗുണം ഭവേത്

ഇവിടെ എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളും നല്ല സംഗമങ്ങളും നടക്കും. ഇവിടെ നൽകിയതും അർപ്പിച്ചതും ജപിച്ചതും എല്ലാം കോടിഗുണം ഫലം നൽകും.

മത്ക്ഷേത്രാദപി സര്വസ്മാത്ക്ഷേത്രമേതന്മഹത്തരമ് അത്ര സംസ്മൃതിമാത്രേണ മുക്തിര്ഭവതി ദേഹിനാമ്

എന്റെ എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലുമേക്കാൾ ഈ സ്ഥലം മഹത്താണ്. ഇവിടെ ഓർത്തു മാത്രം ശരീരധാരികൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും.

തസ്മാന്മഹത്തരമിദം ക്ഷേത്രമത്യംതശോഭനമ് സര്വകല്യാണസംപൂര്ണം സര്വമുക്തികരം ശുഭമ്

അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം അത്യന്തം ഉത്തമവും എല്ലാ മംഗളങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും എല്ലാവർക്കും മോക്ഷം നൽകുന്നതുമാണ്.

അര്ചയിത്വാ ഽത്ര മാമേവ ലിംഗേ ലിംഗിനമീശ്വരമ് സാലോക്യം ചൈവ സാമീപ്യം സാരൂപ്യം സാര്ഷ്ടിരേവ ച

ഇവിടെ ലിംഗത്തിൽ എന്നെ, ഈശ്വരനായി, ആരാധിച്ചാൽ എന്റെ ലോകത്തിൽ വാസവും അടുത്തിരിപ്പും സാദൃശ്യവും ആധിപത്യം പോലും ലഭിക്കും.

സായുജ്യമിതി പഞ്ചൈതേ ക്രിയാദീനാം ഫലം മതമ് സര്വേപി യൂയം സകലം പ്രാപ്സ്യഥാശു മനോരഥമ്

സായുജ്യം, സാലോക്യം, സാമീപ്യം, സാരൂപ്യം, സാർഷ്ടി — ഈ അഞ്ചും കർമ്മഫലങ്ങളാണ്. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം വേഗത്തിൽ നേടും.

ഇത്യനുഗൃഹ്യ ഭഗവാന്വിനീതൌ വിധിമാധവൌ യത്പൂര്വം പ്രഹതം യുദ്ധേ തയോഃ സൈന്യം പരസ്പരമ്

ഇങ്ങനെ അനുഗ്രഹിച്ച് ഭഗവാൻ വിനീതനും വിധിമാധവനും മുമ്പ് യുദ്ധത്തിൽ നശിച്ചിരുന്ന അവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ തിരിച്ചുകൊടുത്തു.

തദുത്ഥാപയദത്യര്ഥം സ്വശക്ത്യാമൃതധാരയാ തയോര്മാഢ്യം ച വൈരം ച വ്യപനേതുമുവാച തൌ

സ്വശക്തിയുടെ അമൃതധാരയാൽ അവരെ പൂർണ്ണമായി ഉണർത്തി. അവരുടെ തമ്മിലുള്ള വൈരം നീക്കാൻ അവരോടു സംസാരിച്ചു.

സകലം നിഷ്കലം ചേതി സ്വരൂപദ്വയമസ്തി മേ നാന്യസ്യ കസ്യചിത്തസ്മാദന്യഃ സര്വോപ്യനീശ്വരഃ

എനിക്ക് സകലവും നിഷ്കലവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് സ്വരൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്. മറ്റാര്ക്കും ഇതില്ല. അതിനാൽ മറ്റെല്ലാവരും ഈശ്വരന്മാരല്ല.

പുരസ്താത്സ്തംഭരൂപേണ പശ്ചാദ്രൂപേണ ചാര്ഭകൌ ബ്രഹ്മത്വം നിഷ്കലം പ്രോക്തമീശത്വം സകലം തഥാ

മുന്‍പ് തൂണിന്റെ രൂപത്തിൽ, പിന്നെ ബാലരൂപത്തിൽ ഞാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മത്വം നിഷ്കലമാണ്, ഈശ്വരത്വം സകലമാണ്.

ദ്വയം മമൈവ സംസിദ്ധം ന മദന്യസ്യ കസ്യചിത് തസ്മാദീശത്വമന്യേഷാം യുവയോരപി ന ക്വചിത്

ഈ രണ്ടും എന്റെ ഉള്ളിൽ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി ഉണ്ടാകൂ. മറ്റാരിലും ഇല്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കും മറ്റാർക്കും ഈശ്വരത്വം ഇല്ല.

തദജ്ഞാനേന വാം വൃത്തമീശമാനം മഹാദ്ഭുതമ് തന്നിരാകര്തുമത്രൈവമുത്ഥിതോ ഽഹം രണക്ഷിതൌ

അജ്ഞാനത്താൽ നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും തമ്മിൽ ഈശ്വരത്വത്തിനായി അത്ഭുതമായ മത്സരമുണ്ടായി. അതു നീക്കാൻ ഞാൻ ഈ യുദ്ധഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ത്യജതം മാനമാത്മീയം മയീശേ കുരുതം മതിമ് മത്പ്രസാദേന ലോകേഷു സര്വോപ്യര്ഥഃ പ്രകാശതേ

നിങ്ങളുടെ അഹങ്കാരം ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നിൽ, ഈശ്വരനിൽ, മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കൂ. എന്റെ കൃപയാൽ ലോകങ്ങളിൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വെളിപ്പെടും.

ഗുരൂക്തിര്വ്യംജകം തത്ര പ്രമാണം വാ പുനഃ പുനഃ ബ്രഹ്മതത്ത്വമിദം ഗൂഢം ഭവത്പ്രീത്യാ ഭണാമ്യഹമ്

ഗുരുവിന്റെ വാക്ക് അവിടെ സൂചനയും വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രമാണവുമാണ്. ഈ ബ്രഹ്മതത്ത്വം രഹസ്യമായതും, നിങ്ങളുടെ പ്രീതിക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ പറയുന്നു.

അഹമേവ പരം ബ്രഹ്മ മത്സ്വരൂപം കലാകലമ് ബ്രഹ്മത്വാദീശ്വരശ്ചാഹം കൃത്യം മേനുഗ്രഹാദികമ്

ഞാനാണ് പരബ്രഹ്മം. എന്റെ സ്വരൂപം കലയും അകലവും ഉള്ളതാണ്. ബ്രഹ്മത്വംകൊണ്ടു ഞാൻ ഈശ്വരനും, സൃഷ്ടിയും അനുഗ്രഹവും എന്റെതാണ്.

ബൃഹത്ത്വാദ്ബൃംഹണത്വാച്ച ബ്രഹ്മാഹം ബ്രഹ്മകേശവൌ സമത്വാദ്വ്യാപകത്വാച്ച തഥൈവാത്മാഹമര്ഭകൌ

വിസാലതയും വികസിപ്പിക്കുന്നതും കൊണ്ടു ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്. നിങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവും കേശവനും എനിക്ക് തുല്യരാണ്. വ്യാപകതുകൊണ്ട് ഞാൻ ആത്മാവും ആകുന്നു, കുട്ടികളേ.

അനാത്മാനഃ പരേ സര്വേ ജീവാ ഏവ ന സംശയഃ അനുഗ്രഹാദ്യം സര്ഗാംഗം ജഗത്കൃത്യം ച പംകജമ്

മറ്റുള്ളവർ ആത്മാവല്ല, അവർ ജീവികൾ മാത്രമാണ് — ഇതിൽ സംശയമില്ല. അനുഗ്രഹംകൊണ്ടു സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും പദ്മത്തിൽ ജനിച്ച ലോകവും ഉണ്ടാകുന്നു.

ഈശത്വാദേവ മേ നിത്യം ന മദന്യസ്യ കസ്യചിത് ആദൌ ബ്രഹ്മത്ത്വബുദ്ധ്യര്ഥം നിഷ്കലം ലിംഗമുത്ഥിതമ്

എന്റെ ശാശ്വതമായ അധിപത്യം മറ്റാര്ക്കുമില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് ആദിയിൽ ബ്രഹ്മസ്വഭാവം തിരിച്ചറിയാൻ രൂപരഹിതമായ ലിംഗം ഉദിച്ചത്.

തസ്മാദജ്ഞാതമീശത്വം വ്യക്തം ദ്യോതയിതും ഹി വാമ് സകലോഹമതോ ജാതഃ സാക്ഷാദീശസ്തു തത്ക്ഷണാത്

അതിനാൽ, വാമേ, എന്റെ അധിപത്യം ആരും അറിയാത്തതുകൊണ്ടു അതിനെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ പ്രത്യക്ഷമായി; അങ്ങനെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ ഞാൻ പ്രസിദ്ധനായി.

സകലത്വമതോ ജ്ഞേയമീശത്വം മയി സത്വരമ് യദിദം നിഷ്കലം സ്തംഭം മമ ബ്രഹ്മത്വബോധകമ്

എന്റെ അധിപത്യം എല്ലാ ഗുണങ്ങളോടും കൂടിയതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ഈ രൂപരഹിതമായ തൂണാണ് എന്റെ ബ്രഹ്മസ്വഭാവം അറിയാനുള്ള മാർഗം.

ലിംഗലക്ഷണയുക്തത്വാന്മമ ലിംഗം ഭവേദിദമ് തദിദം നിത്യമഭ്യര്ച്യം യുവാഭ്യാമത്ര പുത്രകൌ

ലിംഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഇതു എന്റെ ലിംഗം; അതുകൊണ്ട്, മക്കളേ, നിങ്ങൾ ഇവിടെയെപ്പോഴും ഇതിനെ ആരാധിക്കണം.