ശിവപുരാണമ്

ദ്വാദശാസ്യം തു രുദ്രാക്ഷം ധാരയേത്കേശദേശകേ ആദിത്യാശ്ചൈവ തേ സര്വേദ്വാദശൈവ സ്ഥിതാസ്തഥാ

പന്ത്രണ്ട് മുഖങ്ങളുള്ള രുദ്രാക്ഷം തലയിൽ ധരിക്കണം; അവിടെ പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരും നിലകൊള്ളുന്നു.

ത്രയോദശമുഖോ വിശ്വേദേവസ്തദ്ധാരണാന്നരഃ സര്വാന്കാമാനവാപ്നോതി സൌഭാഗ്യം മംഗലംലഭേത്

പതിമൂന്ന് മുഖങ്ങളുള്ള രുദ്രാക്ഷം വിശ്വദേവനാണ്; അതിനെ ധരിച്ചാൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും, ഭാഗ്യവും, മംഗളവും ലഭിക്കും.

ചതുര്ദശമുഖോ യോ ഹി രുദ്രാക്ഷഃ പരമഃശിവഃ ധാരയേന്മൂര്ധ്നി തം ഭക്ത്യാസര്വപാപം പ്രണശ്യതി

പതിനാലു മുഖങ്ങളുള്ള രുദ്രാക്ഷം പരമശിവനാണ്; അതിനെ ഭക്തിയോടെ തലയിൽ ധരിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.

ഇതിരുദ്രാക്ഷഭേദാ ഹി പ്രോക്താവൈമുഖഭേദതഃ

ഇങ്ങനെ മുഖങ്ങളുടെ വ്യത്യാസപ്രകാരം രുദ്രാക്ഷങ്ങളുടെ തരം വിവരിച്ചു.

ഭക്തിശ്രദ്ധായുതശ്ചൈവ സര്വകാമാര്ഥസിദ്ധയേ രുദ്രാക്ഷാന്ധാരയേന്മംത്രൈര്ദേവനാലസ്യ വര്ജിതഃ

ഭക്തിയും വിശ്വാസവുംകൊണ്ട്, മന്ത്രങ്ങളോടൊപ്പം, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഫലം നേടാൻ, ദേവന്മാരോടുള്ള ആലസ്യം ഒഴിവാക്കി രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം.

വിനാ മംത്രേണ ഹോ ധത്തേ രുദ്രാക്ഷം ഭുവിമാനവഃ സ യാതി നരകം ഘോരം യാവദിന്ദ്രാശ്ചതുര്ദശ

ഒരു മനുഷ്യൻ മന്ത്രം ഇല്ലാതെ ഭൂമിയിൽ രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചാൽ, പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാരുടെ കാലം മുഴുവൻ ഭയങ്കരനായ നരകത്തിൽ പോകും.

രുദ്രാക്ഷമാലിനംദൃഷ്ട്വാ ഭൂതപ്രേതപിശാചകാഃ ഡാകിനീശാകിനീ ചൈവ യേ ചാന്യേ ദ്രോഹകാരകാഃ

രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവനെ കണ്ടാൽ ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, ഡാകിനികൾ, ശാകിനികൾ, മറ്റു ദോഷകരമായ ജീവികൾ എല്ലാം ഓടി മാറും.

കൃത്രിമം ചൈവ യത്കിംചിദഭിചാരാദികംചയാത് തത്സര്വംദൂരതോയാതിദൃഷ്ട്വാ ശംകിതവിഗ്രഹമ്

യാതൊരു കൃത്രിമമായോ മായാജാലമായോ ദോഷവും, രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവന്റെ രൂപം കണ്ടാൽ ഭയന്ന് ദൂരെയ്ക്ക് മാറിപ്പോകും.

രുദ്രാക്ഷമാലിനം ദൃഷ്ട്വാ ശിവോ വിഷ്ണുഃ പ്രസീദതി ദേവീഗണപതിസ്സൂര്യഃസുരാശ്ചാന്യേപിപാര്വതി

രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവനെ കണ്ടാൽ ശിവനും വിഷ്ണുവും ദേവിയും ഗണപതിയും സൂര്യനും മറ്റ് ദേവന്മാരും, പാർവതി, സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു.

ഏവംജ്ഞാത്വാതുമാഹാത്മ്യംരുദ്രാക്ഷസ്യമഹേശ്വരി സമ്യഗ്ധാര്യാസ്സമംത്രാശ്ചഭക്ത്യാധര്മവിവൃദ്ധയേ

രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കി, മഹാദേവിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, അതിനെ ഭക്തിയോടും മന്ത്രങ്ങളോടും കൂടി ശരിയായി ധരിക്കണം, ധർമ്മം വർധിക്കാനായി.

ഇത്യുക്തംഗിരിജാഗ്രേഹിശിവേനപരമാത്മനാ ഭസ്മരൂദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദമ്

ഇങ്ങനെ മഹാദേവൻ ആദിയിൽ ഗിരിജയെ ഉദ്ദേശിച്ച് പറഞ്ഞു: ഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവയാണ്.

ശിവസ്യാതിപ്രിയൌജ്ഞേയൌ ഭസ്മരുദ്രാക്ഷധാരിണൌ തദ്ധാരണപ്രഭാവദ്ധി ഭുക്തിര്മുക്തിര്ന സംശയഃ

ഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും ധരിക്കുന്നവൻ ശിവന് വളരെ പ്രിയനാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അവ ധരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഭോഗവും മോക്ഷവും സംശയമില്ലാതെ ലഭിക്കും.

ഭസ്മരുദ്രാക്ഷധാരീ യഃ ശിവഭക്തസ്സ ഉച്യതേ പഞ്ചാക്ഷരജപാസക്തഃ പരിപൂര്ണശ്ചസന്മുഖേ

ഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും ധരിച്ച് ശിവഭക്തനായി, അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കുന്നവൻ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തനായി, ശുഭത്വത്തിലേക്ക് മുന്നേറുന്നവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വിനാഭസ്മത്രിപുംഡ്രേണവിനാരുദ്രാക്ഷമാലയാ പൂജിതോപിമഹാദേവോനാഭീഷ്ടഫലദായകഃ

ഭസ്മയുടെ മൂന്ന് വരയും രുദ്രാക്ഷമാലയും ഇല്ലാതെ, മഹാദേവനെ ആരാധിച്ചാലും, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കില്ല.

തത്സര്വം ച സമാഖ്യാതം യത്പൃഷ്ടംഹിമുനീശ്വര ഭസ്മരുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം സര്വകാമസമൃദ്ധിദമ്

മഹർഷികളേ, നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതെല്ലാം വിശദമായി പറഞ്ഞു. ഭസ്മവും രുദ്രാക്ഷവും മഹത്വം എല്ലാകാമങ്ങളും നിറവേറാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഏതദ്യഃശൃണുയാന്നിത്യംമാഹാത്മ്യപരമംശുഭമ് രുദ്രാക്ഷഭസ്മനോര്ഭക്ത്യാസര്വാന്കാമാനവാപ്നുയാത്

രുദ്രാക്ഷയുടെയും ഭസ്മയുടെയും ഈ ഉത്തമമായ മഹത്വം ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ ദിവസേന കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും.

ഇഹ സര്വസുഖം ഭുക്ത്വാ പുത്രപൌത്രാദിസംയുതഃ ലഭേത്പരത്ര സന്മോക്ഷം ശിവസ്യാതിപ്രിയോ ഭവേത്

ഇവിടെ എല്ലാ സുഖങ്ങളും അനുഭവിച്ച്, മക്കളും മുമ്മക്കളും കൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പിന്നീട് പരമമോക്ഷം നേടുകയും ശിവന് അത്യന്തം പ്രിയനാവുകയും ചെയ്യും.

വിദ്യേശ്വരസംഹിതേയം കഥിതാ വോ മുനീശ്വരാഃ സര്വസിദ്ധിപ്രദാ നിത്യംമുക്തിദാ ശിവശാസനാത്

മഹർഷികളേ, വിദ്യേശ്വരസംഹിതയിൽ നിന്നുള്ള ഈ കഥ നിങ്ങൾക്കായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ശിവന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഇത് എല്ലാസിദ്ധികളും മോക്ഷവും എപ്പോഴും നൽകുന്നു.

നമശ്ശിവായ സോമായ സഗണായ സസൂനവേ പ്രധാനപുരുഷേശായ സര്ഗസ്ഥിത്യംതഹേതവേ

ശിവനോടും, സോമനോടും, ഗണങ്ങളോടും പുത്രന്മാരോടും, പ്രധാനപുരുഷന്മാരുടെ അധിപനോടും, സൃഷ്ടി, നില, സംഹാരങ്ങളുടെ കാരണനായവനോടും വന്ദനം.

ശക്തിരപ്രതിമാ യസ്യ ഹ്യൈശ്വര്യം ചാപി സര്വഗമ് സ്വാമിത്വം ച വിഭുത്വം ച സ്വഭാവം സംപ്രചക്ഷതേ

അവന്റെ ശക്തിക്ക് തുല്യൻ ആരുമില്ല; അവന്റെ ഐശ്വര്യം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വാമിത്വവും മഹത്വവും അവന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്.

തമജം വിശ്വകര്മാണം ശാശ്വതം ശിവമവ്യയമ് മഹാദേവം മഹാത്മാനം വ്രജാമി ശരണം ശിവമ്

ജനനമില്ലാത്തവനും ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനും ശാശ്വതനും ശിവനും അക്ഷയനും മഹാദേവനും മഹാത്മാവും ആയ ശിവനിൽ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.

ധര്മക്ഷേത്രേ മഹാതീര്ഥേ ഗംഗാകാലിംദിസംഗമേ പ്രയാഗേ നൈമിഷാരണ്യേ ബ്രഹ്മലോകസ്യ വര്ത്മനി

ധർമ്മഭൂമിയിൽ, മഹാതീർത്ഥമായ ഗംഗയും യമുനയും കൂടുന്ന സ്ഥലത്ത്, പ്രയാഗയിൽ, നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ, ബ്രഹ്മലോകത്തിലേക്കുള്ള പഥത്തിൽ—

മുനയശ്ശംസിതാത്മാനഃ സത്യവ്രതപരായണാഃ മഹൌജസോ മഹാഭാഗാ മഹാസത്രം വിതേനിരേ

അവിടെ, മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ച, സത്യവ്രതത്തിൽ സ്ഥിരമായ, മഹാശക്തിയുള്ള, ഭാഗ്യശാലികളായ മഹർഷികൾ വലിയ യാഗം നടത്തി.

തത്ര സത്രം സമാകര്ണ്യ തേഷാമക്ലിഷ്ടകര്മണാമ് സാക്ഷാത്സത്യവതീസൂനോര്വേദവ്യാസസ്യ ധീമതഃ

അവരുടെ പവിത്രമായ യാഗം കേട്ടു, സത്യവതിയുടെ പുത്രനായ, ധീരനായ വേദവ്യാസന്റെ ശിഷ്യൻ നേരിട്ട് അവിടെയെത്തി.

ശിഷ്യോ മഹാത്മാ മേധാവീ ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതഃ പഞ്ചാവയവയുക്തസ്യ വാക്യസ്യ ഗുണദോഷവിത്

ആ മഹാത്മാവും ബുദ്ധിമാനുമായ ശിഷ്യൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തനായിരുന്നു. അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുള്ള വാക്കിന്റെ ഗുണദോഷങ്ങൾ അറിയുന്നവനായിരുന്നു.

ഉത്തരോത്തരവക്താ ച ബ്രുവതോ ഽപി ബൃഹസ്പതേഃ മധുരഃ ശ്രവണാനാം ച മനോജ്ഞപദപര്വണാമ്

അവൻ ബൃഹസ്പതിയേക്കാൾ മികച്ച വാഗ്മിയായിരുന്നു; കേൾക്കാൻ മധുരവും മനോഹരവും ആയ വാക്കുകൾ അവനിൽ നിന്നു പുറപ്പെടും.

കഥാനാം നിപുണോ വക്താ കാലവിന്നയവിത്കവിഃ ആജഗാമ സ തം ദേശം സൂതഃ പൌരാണികോത്തമഃ

കഥകളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള, സമയവും യോഗ്യതയും അറിയുന്ന കവി, പുരാണങ്ങളിൽ പ്രധാനിയായ സൂതൻ ആ ദേശത്ത് എത്തി.

തം ദൃഷ്ട്വാ സൂതമായാംതം മുനയോ ഹൃഷ്ടമാനസാഃ തസ്മൈ സാമ ച പൂജാം ച യഥാവത്പ്രത്യപാദയന്

അവനെ വരുന്നത് കണ്ട മുനികളും സന്തോഷത്തോടെ മനസ്സോടെ, അവനു യോജിച്ച ആദരവും പൂജയും അർപ്പിച്ചു.

പ്രതിഗൃഹ്യ സതാം പൂജാം മുനിഭിഃ പ്രതിപാദിതാമ് ഉദ്ദിഷ്ടമാനസം ഭേജേ നിയുക്തോ യുക്തമാത്മനഃ

മുനികൾ നൽകിയ ആദരം സ്വീകരിച്ച്, അവൻ നിർദ്ദേശിച്ചപോലെ മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, ആത്മസംയമനത്തോടെ അതു അംഗീകരിച്ചു.