ശിവപുരാണമ്

പൃഷ്ഠേചൈവംപ്രതിഷ്ഠായയജേത്തത്രാശ്വിദൈവതേ ശിവശക്തിംതഥാരുദ്രമീശംനാരദമേവച

പിന്നിലും ഇങ്ങനെ ദേവതകളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് പൂജിക്കണം: ശിവൻ, ശക്തി, രുദ്രൻ, ഈശൻ, നാരദൻ എന്നിവരെ.

വാമാദിനവശക്തീശ്ച ഏതാഃ ഷോഡശദേവതാഃ നാസത്യോദസ്രകശ്ചൈവ അശ്വിനൌദ്വൌപ്രകീര്തിതൌ

വാമാദി ഒമ്പത് ശക്തിമാർ—ഇവയാണ് പതിനാറു ദേവതകൾ. നാസത്യനും ദസ്രനും ചേർന്ന അശ്വിനീദേവന്മാരും ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അഥവാമൂര്ധ്നികേശേചകര്മയോര്വദനേതഥാ ബാഹുദ്വയേ ച ഹൃദയേനാഭ്യാമൂരുയുഗേതഥാ

അല്ലെങ്കിൽ, തലയിൽ, മുടിയിൽ, ചെവികളിൽ, മുഖത്ത്, ഇരുകൈകളിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും, ഇരുതുടകളിലും ഇടാം.

ജാനുദ്വയേചപദയോഃ പൃഷ്ഠഭാഗേ ച ഷോഡശ ശിവശ്ചന്ദ്രശ്ച രുദ്രഃകോ വിഘ്നേശോവിഷ്ണുരേവ വാ

ഇരുകാൽമുട്ടുകളിൽ, ഇരുകാലുകളിലും, പിന്നിലും—ഇവയാണ് പതിനാറു പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ: ശിവൻ, ചന്ദ്രൻ, രുദ്രൻ, വിഘ്നേശ്വരൻ, അല്ലെങ്കിൽ വിഷ്ണു.

ശ്രീശ്ചൈവഹൃദയേശമ്ഭുസ്തഥാനാഭൌപ്രജാപതിഃ നാഗശ്ചനാഗകന്യാശ്ച ഉഭയോരൃഷികന്യകാഃ

ഹൃദയത്തിൽ ശ്രീ, നാഭിയിൽ ശംഭു, പ്രജാപതി, നാഗൻ, നാഗകന്യകൾ, ഇരുകാലുകളിൽ ഋഷികന്യകൾ എന്നിവരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം.

പാദയോശ്ചസമുദ്രാശ്ചതീര്ഥാഃ പൃഷ്ഠേ വിശാലതഃ ഇത്യേവ ഷോഡശ സ്ഥാനമഥോച്യതേ

പാദങ്ങളിൽ സമുദ്രങ്ങളും തീർത്ഥങ്ങളും, പിന്നിൽ വിശാലതയും—ഇങ്ങനെ പതിനാറു സ്ഥാനങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗുഹ്യസ്ഥാനം ലലാടശ്ച കര്ണദ്വയമനുത്തമമ് അംസയുഗ്മം ച ഹൃദയം നാഭിരിത്യേവമഷ്ടകമ്

ഗുഹ്യസ്ഥാനം, നെറ്റി, രണ്ടു ചെവികൾ, ഉന്നതം, രണ്ടു ചുമലുകൾ, ഹൃദയം, നാഭി—ഇവയാണ് എട്ട് പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ.

ബ്രഹ്മാ ച ഋഷയഃ സപ്തദേവതാശ്ചപ്രകീര്തിതാഃ ഇത്യേവം തു സമുദ്ദിഷ്ടം ഭസ്മവിദ്ഭിര്മുനീശ്വരാഃ

ബ്രഹ്മാവും ഏഴു ഋഷിമാരും ദേവതകളും പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹാമുനികളേ, ഈ ബസ്മം അറിയുന്നവർ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.

അഥ വാ മസ്തകം ബാഹൂഹൃദയം നാഭിരേവ ച പഞ്ചസ്ഥാനാന്യമൂന്യാഹുര്ധാരണേ ഭസ്മവിജ്ജനാഃ

അല്ലെങ്കിൽ, തല, കൈകൾ, ഹൃദയം, നാഭി—ഇവയാണ് ബസ്മം ധരിക്കേണ്ട അഞ്ചു പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് അറിയുന്നവർ പറയുന്നു.

യഥാസംഭവനം കുര്യാദ്ദേശകാലാദ്യപേക്ഷയാ ഉദ്ധൂലനേപ്യശക്തിശ്ചേത്ത്രിപുണ്ഡ്രാദീനി കാരയേത്

സ്ഥലവും സമയവും മറ്റു സാഹചര്യങ്ങളും അനുസരിച്ച് കഴിയുന്നത്ര ചെയ്യണം; ഉദ്ധൂലനം ചെയ്യാനോ ചിഹ്നങ്ങൾ ഇടാനോ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ത്രിപുണ്ഡ്രം പോലുള്ള ചിഹ്നങ്ങൾ ഇടണം.

ത്രിനേത്രംത്രിഗുണാധാരംത്രിവേദജനകംശിവമ് സ്മരന്നമഃ ശിവായേതി ലലാടേ തു ത്രിപുണ്ഡ്രകമ്

മൂന്നു കണ്ണുള്ളവനും മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ ആധാരവുമായും മൂന്നു വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവമായും ഉള്ള ശിവനെ ഓർത്ത്, 'ശിവായ നമഃ' എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, നെറ്റിയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടണം.

ഈശാഭ്യാംനമ ഇത്യുക്ത്വാപാര്ശ്വയോശ്ച ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് ബീജാഭ്യാം നമ ഇത്യുക്ത്വാധാരയേത്തുപ്രകോഷ്ഠയോഃ

'നമഃ' എന്നത് ഈശ എന്ന രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളോടൊപ്പം ഇരുവശത്തും ഉച്ചരിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടണം; 'നമഃ' എന്നത് രണ്ട് ബീജാക്ഷരങ്ങളോടൊപ്പം ഇരുകൈകളിലും ഇടണം.

കുര്യാദധഃ പിതൃഭ്യാം ച ഉമേശാഭ്യാംതഥോപരി ഭീമായേതിതതഃപൃഷ്ഠേശിരസഃപശ്ചിമേതഥാ

ചിറകിൽ പിതൃഭ്യങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച് താഴെ, ഉമയും ഈശനും ഉച്ചരിച്ച് മുകളിൽ, പിന്നെയും തലയുടെ പിന്നിലും നിർദ്ദേശിച്ചപോലെ ഇടണം.

ശൈനകര്ഷേ മഹാപ്രാജ്ഞശിവരൂപമഹാപതേ ശൃണുരുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം സമാസാത്കഥയാമ്യഹമ്

മഹാപ്രജ്ഞനായ ശൈനക, മഹാപതി ശിവസ്വരൂപനായവനേ, ഞാൻ രുദ്രാക്ഷയുടെ മഹത്വം സംക്ഷിപ്തമായി പറയുന്നതു കേൾക്കു.

ശിവപ്രിയതമോജ്ഞേയോ രുദ്രാക്ഷഃ പരപാവനഃ ദര്ശനാത്സ്പര്ശനാജ്ജാപ്യാത്സര്വപാപഹരഃസ്മൃതഃ

ശിവന് ഏറ്റവും പ്രിയവും പരമശുദ്ധിയുള്ളതുമായ രുദ്രാക്ഷം, കാണുന്നതിലൂടെയും തൊടുന്നതിലൂടെയും ജപിക്കുന്നതിലൂടെയും എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.

പുരാരുദ്രാക്ഷമഹിമാദേവ്യഗ്രേകഥിതോമുനേ ലോകോപകരണാര്ഥായശിവേന പരമാത്മനാ

മഹർഷേ, ലോകങ്ങളുടെ ഉപകാരത്തിനായി പരമാത്മാവായ ശിവൻ ആദ്യം ദേവിക്ക് രുദ്രാക്ഷയുടെ മഹത്വം പറഞ്ഞു.

ശൃണുദേവിമഹേശാനിരുദ്രാക്ഷമഹിമാശിവേ കഥയാമിതവപ്രീത്യാഭക്താനാംഹിതകാമ്യയാ

ദേവി, മഹേശാനി ശിവൻ ഭക്തരുടെ ക്ഷേമത്തിനും നിന്റെ സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി പറഞ്ഞ രുദ്രാക്ഷയുടെ മഹത്വം ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കു.

ദിവ്യവര്ഷസഹസ്രാണി മഹേശാനിപുനഃപുരാ തപഃപ്രകുര്വതസ്ത്രസ്തംമനഃ സംയമ്യവൈ മമ

മഹേശാനി, ദൈവീയമായ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ്, എന്റെ മനസ്സു നിയന്ത്രിതവും ഭയത്തോടെയും തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

സ്വതംത്രേണ പരേശേന ലോകോപകൃതികാരിണാ ലീലയാപരമേശാനി ചക്ഷുരുന്മീലിതംമയാ

സ്വതന്ത്രനായി ലോകങ്ങളുടെ ഉപകാരത്തിനായി പരമേശ്വരൻ ലീലാപൂർവ്വം എന്റെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു, പരമേശാനി.

പുടാഭ്യാംചാരുചക്ഷുര്ഭ്യാംപതിതാജലബിംദവഃ തത്രാശ്രുബിന്ദവോജാതാവൃക്ഷാരുദ്രാക്ഷസംജ്ഞകാഃ

രണ്ടു മനോഹരമായ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തുള്ളികൾ വീണു; അവിടെ ആ കണ്ണുനീർ തുള്ളികൾ രുദ്രാക്ഷമരമായി അറിയപ്പെട്ടു.

സ്ഥാവരത്വമനുപ്രാപ്യഭക്താനുഗ്രഹകാരണാത് തേ ദത്താവിഷ്ണുഭക്തേഭ്യശ്ചതുര്വര്ണേഭ്യ ഏവ ച

വൃക്ഷരൂപം പ്രാപിച്ച് ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ വേണ്ടി, അവ വിഷ്ണുഭക്തർക്കും നാലു വർണ്ണങ്ങളിലുമുള്ളവർക്കും നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഭൂമൌഗൌംഡോദ്ഭവാംശ്ചക്രേരുദ്രാക്ഷാഞ്ഛിവവല്ലഭാന് മഥുരായാമയോധ്യായാലംകായാംമലയേ തഥാ

ഭൂമിയിൽ നിന്നും ജലത്തിൽ നിന്നും ഗൗഡദേശത്തുനിന്നും, അതുപോലെ മഥുര, അയോധ്യ, ലങ്ക, മലയം എന്നിവിടങ്ങളിലും ശിവനു പ്രിയമായ രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു.

സഹ്യാദ്രൌചതഥാകാശ്യാംദശേഷ്വന്യേഷുവാതഥാ പരാനസഹ്യപാപൌഘഭേദനാഞ്ഛ്രുതിനോദനാത്

സഹ്യാദ്രിയിൽ, കാശിയിലും മറ്റും പത്തു സ്ഥലങ്ങളിലും മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലും രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവ വലിയ പാപങ്ങൾ പോലും നീക്കുന്നു എന്നും ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.

ബ്രാഹ്മണാഃക്ഷത്രിയാവൈശ്യാഃശൂദ്രാജാതാമമാജ്ഞയാ രുദ്രാക്ഷാസ്തേപൃഥിവ്യാംതുതജ്ജാതീയാഃ ശുഭാക്ഷകാഃ

ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രർ എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചവർക്ക്, തങ്ങളുടേതായ വർണ്ണത്തിൽ പെട്ട ശുഭമായ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണമെന്ന് ആജ്ഞയുണ്ട്.

ശ്വേതരക്താഃ പീതകൃഷ്ണാവര്ണാജ്ഞേയാഃ ക്രമാദ്ബുധൈഃ സ്വജാതീയംനൃഭിര്ധാര്യം രുദ്രാക്ഷംവര്ണതഃ ക്രമാത്

വെള്ള, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, കറുപ്പ് എന്നിങ്ങനെ വർണ്ണങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ അറിയണം; ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്, ഓരോ വർണ്ണക്കാരും തങ്ങളുടെ വർണ്ണത്തിന് അനുയോജ്യമായ രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കണം എന്നാണ്.

വര്ണൈസ്തുതത്ഫലംധാര്യംഭുക്തിമുക്തിഫലേപ്സുഭിഃ ശിവഭക്തൈര്വിശേഷേണശിവയോഃ പ്രീതയേസദാ

ഭോഗത്തിനോ മോക്ഷത്തിനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, പ്രത്യേകിച്ച് ശിവഭക്തർ, ശിവനും പാർവതിക്കും സന്തോഷം നൽകാൻ ഈ രുദ്രാക്ഷഫലങ്ങൾ ധരിക്കണം.

ധാത്രീഫലപ്രമാണംയച്ഛ്രേഷ്ഠമേതദുദാഹൃതമ് ബദരീഫലമാത്രംതുമധ്യമംസംപ്രകീര്തിതമ്

നല്ലതായ രുദ്രാക്ഷം നെല്ലിക്കക്കായയുടെ വലിപ്പം ഉള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു; ബദരിക്കായയുടെ വലിപ്പം ഉള്ളത് മധ്യമായതാണെന്ന് കരുതുന്നു.

അധമംചണമാത്രംസ്യാത്പ്രക്രിയൈഷാപരോച്യതേ ശൃണുപാര്വതിസുപ്രീത്യാഭക്താനാംഹിതകാമ്യയാ

പാർവതി, കേൾക്കൂ, ഏറ്റവും താഴ്ന്നവർക്കായി ഒരു മണിക്കുരു മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന വിധിയാണ് ഇതു പറയുന്നത്. ഭക്തിയില്ലാത്തവരും ദോഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കുമാണ് ഇത്.

ബദരീഫലമാത്രംചയത്സ്യാത്കിലമഹേശ്വരി തഥാപിഫലദംലോകേസുഖസൌഭാഗ്യവര്ധനമ്

മഹേശ്വരി, ഒരു മണിക്കുരു ബദരിപ്പഴംപോലെയാണെങ്കിൽ പോലും, അതു ലോകത്തിൽ ഫലം നൽകുന്നു, സന്തോഷവും ഭാഗ്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.