ശിവപുരാണമ്

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരംതിയേ തേഷാംനാസ്തിവിനിമുംക്തിസ്സംസാരാജ്ജന്മകോടിഭിഃ

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർക്ക് കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷവും സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഉണ്ടാകില്ല.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരന്തിയേ തേഷാംനാസ്തിശിവജ്ഞാനംകല്പകോടിശതൈരപി

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർക്ക് കോടിക്കണക്കിന് കല്പങ്ങൾക്കു ശേഷവും ശിവജ്ഞാനം ലഭിക്കില്ല.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രം ച ശ്രദ്ധയാനാചരന്തിയേ തേമഹാപാതകൈര്യുക്താ ഇതിശാസ്ത്രീയനിര്ണയഃ

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർ മഹാപാതകങ്ങൾ ചെയ്തവരാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരന്തി യേ തേഷാമാചരിതം സര്വംവിപരീതഫലായ ഹി

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും വിരുദ്ധഫലമാണ് നൽകുന്നത്.

മഹാപാതകയുക്താനാം ജംതൂനാംശര്വവിദ്വിഷാമ് ത്രിപുംഡ്രോദ്ധൂലനദ്വേഷോജായതേസുദൃഢം മുനേ

മഹാപാതകികളായും ശർവനെ ദ്വേഷിക്കുന്നവരായും ഉള്ള ജീവികൾക്ക് ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നതിൽ ശക്തമായ വിരോധം ഉണ്ടാകുന്നു, മഹർഷേ.

ശിവാഗ്നികാര്യം യഃ കൃത്വാകുര്യാത്ത്രിയായുഷാത്മവിത് മുച്യതേസര്വപാപൈസ്തുസ്പൃഷ്ടേനഭസ്മനാനരഃ

ശിവാഗ്നികാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു ചാരത്തിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ, ആയുസ്സ് കുറഞ്ഞവനായാലും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.

സിതേനഭസ്മനാകുര്യാത്ത്രിസന്ധ്യംയസ്ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവേനസഹമോദതേ

വെളുത്ത ചാരത്തിൽ മൂന്നു സംധ്യകളിലും ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവനോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു.

സിതേനഭസ്മനാ കുര്യാലാടേ തു ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് യോസാവനാദിഭൂതാന്ഹിലോകാനാപ്തോ മൃതോഭവേത്

വെളുത്ത ചാരത്തിൽ നെറ്റിയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ ബ്രഹ്മാദികളായ ലോകങ്ങൾ നേടുകയും, മരിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.

അകൃത്വാ ഭസ്മനാസ്നാനം ന ജപേദ്വൈഷഡക്ഷരമ് ത്രിപുംഡ്രം ച രചിത്വാ തു വിധിനാഭസ്മനാജപേത്

ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യാതെ ആറക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കരുത്. എന്നാൽ ചാരത്തിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം വിധിപൂർവ്വം ഇടുമ്പോൾ ജപിക്കാം.

അദയോ വാധമോ വാപി സര്വപാപാന്വിതോപി വാ ഉഷഃപാപാന്വിതോ വാപിമൂര്ഖോ വാ പതിതോപി വാ

ആളു ഉന്നതനാകട്ടെ, താഴ്ന്നവനാകട്ടെ, എത്ര പാപങ്ങൾ ചെയ്തവനായാലും, പുലരിപോലെ പാപം ചെയ്തവനായാലും, അജ്ഞാനിയാകട്ടെ, പാപത്തിൽ വീണവനായാലും,

യസ്മിന്ദേശേവസേന്നിത്യംഭൂതിശാസനസംയുതഃ സര്വതീര്ഥൈശ്ചക്രതുഭിഃസാംനിധ്യംക്രിയതേസദാ

ഭൂതി എന്ന ആജ്ഞ എപ്പോഴും പാലിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത്, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും യാഗങ്ങളും കൊണ്ട് ദൈവിക സാന്നിധ്യം എന്നും അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു.

ത്രിപുംഡ്രസഹിതോ ജീവഃ പൂജ്യഃ സര്വൈഃ സുരാസുരൈഃ പാപാന്വിതോപി ശുദ്ധാത്മാ കിം പുനഃ ശ്രദ്ധയാ യുതഃ

മൂന്നു രേഖകൾ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജീവിയെ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും എല്ലാവരും ആദരിക്കണം; അവൻ എത്ര പാപിയാണെങ്കിലും ആത്മാവ് ശുദ്ധമാണ്—വിശ്വാസത്തോടെ അണിയുമ്പോൾ എത്രയോ കൂടുതൽ ശുദ്ധിയാകും.

യസ്മിന്ദേശേ ശിവജ്ഞാനീ ഭൂതിശാസനസംയുതഃ ഗതോ യദൃച്ഛയാദ്യാപി തസ്മിസ്തീര്ഥാഃ സമാഗതാഃ

ശിവജ്ഞാനിയാവുകയും, ഭൂതിയുടെ ആജ്ഞ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ യാദൃശ്ചികമായി ഏത് സ്ഥലത്തേയ്ക്കും പോയാൽ, അവിടെ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ഒന്നിക്കുന്നു.

ബഹുനാത്രകിമുക്തേനധാര്യംഭസ്മസദാ ബുധൈഃ ലിംഗാര്ചനംസദാകാര്യംജപ്യോമംത്രഃഷഡക്ഷരഃ

ഇതിൽ കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും വിശുദ്ധഭസ്മം അണിയണം; ലിംഗാരാധനയും ആറക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കുകയും എപ്പോഴും ചെയ്യണം.

ബ്രഹ്മണാവിഷ്ണുനാവാപി രുദ്രേണമുനിഭിഃ സുരൈഃ ഭസ്മധാരണമാഹാത്മ്യംനശക്യംപരിഭാഷിതുമ്

ബ്രഹ്മാവോ, വിഷ്ണുവോ, രുദ്രനോ, മുനികളോ, ദേവന്മാരോ—even ഭസ്മം അണിയുന്നതിന്റെ മഹത്വം പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഇതി വര്ണാശ്രമാചാരോലുപ്തവര്ണക്രിയോപി ച പാപാത്സകൃത്ത്രിപുംഡ്രസ്യധാരണാത്സോപിമുച്യതേ

വർണാശ്രമധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചവനോ, വർണകർമങ്ങൾ നഷ്ടമായവനോ ആയാലും, ഒരിക്കൽ പോലും ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയുമ്പോൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.

യേഭസ്മധാരിണംത്യക്ത്വാകര്മകുര്വംതിമാനവാഃ തേഷാം നാസ്തിവിനിര്മോക്ഷഃ സംസാരാജ്ജന്മകോടിഭിഃ

ഭസ്മം അണിയുന്നവനെ അവഗണിച്ച് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യർക്ക്, കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം ലഭിക്കില്ല.

തേ നാധീതംഗുരോഃസര്വംതേനസര്വമനുഷ്ഠിതമ് യേനവിപ്രേണശിരസിത്രിപുംഡ്രംഭസ്മനാകൃതമ്

ഗുരുവിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതും ചെയ്ത എല്ലാ കര്‍മ്മങ്ങളും—all അർത്ഥശൂന്യമാണ്, ഭസ്മം കൊണ്ട് ത്രിപുണ്ഡ്രം തലയിൽ അണിയാത്ത ബ്രാഹ്മണനു.

യേ ഭസ്മധാരിണം ദൃഷ്ട്വാനരാഃ കുര്വംതിതാഡനമ് തേഷാംചംഡാലതോജന്മബ്രഹ്മന്നൂഹ്യംവിപശ്ചിതാ

ഭസ്മം അണിഞ്ഞവനെ കണ്ടു അവനോട് ക്രൂരത കാണിക്കുന്നവരുടെ ജന്മം ചണ്ഡാളനേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.

മാനസ്തോകേനമംത്രേണമംത്രിതംഭസ്മധാരയേത് ബ്രാഹ്മണഃക്ഷത്രിയശ്ചൈവ പ്രോക്തേഷ്വംഗേഷുഭക്തിമാന്

ഭക്തിയോടെ ബ്രാഹ്മണനും ക്ഷത്രിയനും 'മാനസ്തോക്കേന' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ഭസ്മം നിർദ്ദിഷ്ട അംഗങ്ങളിൽ അണിയണം.

വൈശ്യസ്ത്രിയംബകേനൈവശൂദ്രഃപഞ്ചാക്ഷരേണതു അന്യേഷാം വിധവാസ്ത്രീണാം വിധിഃ പ്രോക്തശ്ചശൂദ്രവത്

വൈശ്യൻ 'തൃയംബക' മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം, ശൂദ്രൻ 'പഞ്ചാക്ഷര' മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം; മറ്റുള്ളവർക്ക്, വിധവകൾക്കും സ്ത്രീകൾക്കും, ശൂദ്രനെപ്പോലെ തന്നെ നിയമം.

പഞ്ചബ്രഹ്മാദിമനുഭിര്ഗൃഹസ്ഥസ്യവിധീയതേ ത്രിയംബകേനമനുനാവിധിര്വൈബ്രഹ്മചാരിണഃ

ഗൃഹസ്ഥൻക്ക് 'പഞ്ചബ്രഹ്മ' തുടങ്ങിയ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭസ്മം അണിയണം; ബ്രഹ്മചാരിക്ക് 'തൃയംബക' മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം.

അഘോരേണാഥമനുനാവിപിനസ്ഥവിധിഃസ്മൃതഃ യതിസ്തുപ്രണവേനൈവ ത്രിപുംഡ്രാദീനികാരയേത്

കാടിൽ താമസിക്കുന്നവനു 'അഘോര' മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം; സന്യാസി 'പ്രണവം' മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം അടിയണം.

അതിവര്ണാശ്രമീനിത്യംശിവോഹംഭാവനാത്പരാത് ശിവയോഗീ ച നിയതമീശാനേനാപി ധാരയേത്

വർണാശ്രമം അതിക്രമിച്ച് എപ്പോഴും 'ഞാൻ ശിവൻ' എന്ന ഉന്നത ധ്യാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവനും, ശിവയോഗിയും, 'ഈശാന' മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഭസ്മം അണിയണം.

ന ത്യാജ്യം സര്വവര്ണൈശ്ച ഭസ്മധാരണമുത്തമമ് അന്യൈരപി യഥാജീവൈസ്സദേതി ശിവശാസനമ്

ഏത് വർണ്ണക്കാരനും ഭസ്മം അണിയുന്നത് ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്; മറ്റുള്ളവർക്കും ജീവൻ നിലനിൽക്കുന്നവരെല്ലാവർക്കും ഇതാണ് ശിവന്റെ ആജ്ഞ.

ഭസ്മസ്നാനേനയാവംതഃ കണാഃ സ്വാങ്ഗേപ്രതിഷ്ഠിതാഃ താവംതി ശിവലിംഗാനി തനൌധത്തേഹിധാരകഃ

ഭസ്മസ്നാനത്തിന് ശേഷം ശരീരത്തിൽ എത്ര കണികൾ ശേഷിക്കുമോ, അത്ര ശിവലിംഗങ്ങൾ അണിയുന്നവൻ ധരിക്കുന്നു.

ബ്രാഹ്മണാഃ ക്ഷത്രിയാവൈശ്യാഃ ശൂദ്രാശ്ചാപി ച സംകരാഃ സ്ത്രിയോഥവിധവാബാലാഃ പ്രാപ്താഃ പാഖംഡികാസ്തഥാ

ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ, സംകരവർഗ്ഗക്കാർ, സ്ത്രീകൾ, വിധവകൾ, ബാല്യക്കാർ, പാഖണ്ടികളും പോലും—

ബ്രഹ്മചാരീഗൃഹീവന്യഃസംന്യാസീവാവ്രതീതഥാ നാര്യോഭസ്മത്രിപുംഡ്രാംകാമുക്താ ഏവനസംശയഃ

ബ്രഹ്മചാരിയും ഗൃഹസ്ഥനും വനവാസിയും സന്ന്യാസിയും വ്രതം പാലിക്കുന്നവരും സ്ത്രീകളും—വീരുമ് ഭസ്മവും ത്രിപുണ്ഡ്രവും ധരിച്ചാൽ സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും.

ജ്ഞാനധൃജ്ഞാനതോവാപിവഹ്നിദാഹസമോയഥാ ജ്ഞാനാജ്ഞാനധൃതംഭസ്മപാവയേത്സകലംനരമ്

അറിയലോ അജ്ഞാനമോ കൊണ്ടല്ലാതെ തീ എല്ലാം ഒരുപോലെ കത്തിക്കുന്നതുപോലെ, അറിവോടെ അല്ലെങ്കിൽ അറിവില്ലാതെ ധരിച്ച ഭസ്മം മനുഷ്യനെ പൂർണ്ണമായി ശുദ്ധീകരിക്കും.