ശിവപുരാണമ്

ബ്രഹ്മസ്വഹരണംകൃത്വാഹത്വാപിബ്രാഹ്മണാന്ബഹൂന് നലിപ്യതേനരഃ പാപൈഃശിവനാമജപാദരഃ

ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത് മോഷ്ടിച്ചാലും, അനേകം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊല്ലുകയായാലും, ശിവനാമം ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുന്നവൻ പാപങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല.

വിലോക്യവേദാനഖിലാഞ്ഛിവനാമജപഃപരമ് സംസാരതാരണോപായ ഇതിപൂര്വൈര്വിനിശ്ചിതഃ

എല്ലാ വേദങ്ങളും പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, ശിവനാമജപം ലോകസംസാരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മാർഗ്ഗമാണെന്ന് പ്രാചീനർ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കിംബഹൂക്ത്യാമുനിശ്രേഷ്ഠാഃ ശ്ലോകേനൈകേനവച്മ്യഹമ് ശിവനാമ്നോമഹിമാനംസര്വപാപാപഹാരിണമ്

മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരേ, അധികം പറയേണ്ടതില്ല; ഒരു ശ്ലോകത്തിൽ ഞാൻ പറയുന്നു: ശിവനാമത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും പരിഹാരമാണ്.

പാപാനാംഹരണേശംഭോര്നാമഃ ശക്തിര്ഹിപാവനീ ശക്നോതിപാതകംതാവത്കര്തുംനാപിനരഃ ക്വചിത്

ശംഭുവിന്റെ നാമം പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നതിൽ അത്ര ശക്തിയുള്ളതാണ്; അതിനാൽ, അതിനാൽ നീങ്ങാത്ത വലിയ പാപം ഒരാളും ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ശിവനാമപ്രഭാവേണലേഭേസദ്ഗതിമുത്തമാമ് ഇന്ദ്രദ്യുമ്നനൃപഃപൂര്വംമഹാപാപഃ പുരാമുനേ

ശിവനാമത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, മുൻകാലത്ത് വലിയ പാപി ആയിരുന്ന ഇന്ദ്രദ്യുമ്ന രാജാവ് ഉത്തമഗതി നേടി, മഹർഷേ.

തഥാകാചിദ്ദ്വിജായോഷാസൌമുനേബഹുപാപിനീ ശിവനാമപ്രഭാവേണലേഭേസദ്ഗതിമുത്തമാമ്

അങ്ങനെ തന്നെ, ഒരുവിധേയ ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയും, വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും, ശിവനാമത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഉത്തമഗതി നേടി, മഹർഷേ.

ഇത്യുക്തംവോദ്വിജശ്രേഷ്ഠാനാമമാഹാത്മ്യമുത്തമമ് ശൃണുധ്വംഭസ്മമാഹാത്മ്യംസര്വപാവനപാവനമ്

ഇങ്ങനെ, ഉത്തമമായ ശിവനാമത്തിന്റെ മഹത്വം ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ, എല്ലാം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഭസ്മത്തിന്റെ മഹത്വം കേൾക്കൂ.

ദ്വിവിധംഭസ്മസംപ്രോക്തംസര്വമംഗലദംപരമ് തത്പ്രകാരമഹംവക്ഷ്യേസാവധാനതയാശൃണു

രണ്ടു വിധത്തിലുള്ള ഭസ്മമാണ് പരമമായ മംഗളദായകമായി വിവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ സ്വഭാവം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

ഏകംജ്ഞേയം മഹാഭസ്മദ്വിതീയംസ്വല്പസംജ്ഞകമ് മഹാഭസ്മ ഇതിപ്രോക്തംഭസ്മനാനാവിധംപരമ്

ഒന്ന് മഹാഭസ്മം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് ചെറുഭസ്മം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. മഹാഭസ്മം പലവിധത്തിലും ഉന്നതമായതാണെന്ന് പറയുന്നു.

തദ്ഭസ്മത്രിവിധംപ്രോക്തംശ്രോതംസ്മാര്തംചലൌകികമ് ഭസ്മൈവ സ്വല്പസജ്ഞാഹിബഹുധാപരികീര്തിതമ്

ആ ഭസ്മം മൂന്നു തരത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു: ശ്രൗതം, സ്മാർതം, ലോകികം. ചെറുഭസ്മം പലവിധത്തിലും വിവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ശ്രൌതംഭസ്മതഥാസ്മാര്തംദ്വിജാനാമേവകീര്തിതമ് അന്യേഷാമപിസര്വേഷാമപരംഭസ്മലൌകികമ്

ശ്രൗതവും സ്മാർതവും ഭസ്മം ദ്വിജന്മാർക്കു മാത്രമാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്; മറ്റുള്ളവർക്കെല്ലാം ലോകികഭസ്മം ഉപയോഗിക്കാം.

ധാരണംമംത്രതഃ പ്രോക്തംദ്വിജാനാംമുനിപുംഗവൈഃ കേവലംധാരണംജ്ഞേയമന്യേഷാംമംത്രവര്ജിതമ്

മഹർഷിമാർ ദ്വിജന്മാർക്കായി മന്ത്രത്തോടെ ധാരണ ചെയ്യുന്നതാണ് പഠിപ്പിച്ചത്. മറ്റുള്ളവർക്ക് മന്ത്രം കൂടാതെ ധാരണ ചെയ്യുന്നതു മാത്രം അറിയണം.

ആഗ്നേയമുച്യതേഭസ്മദഗ്ധഗോമയസംഭവമ് തദാപിദ്രവ്യമിത്യുക്തംത്രിപുംഡ്രസ്യമഹാമുനേ

ഗോമയത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ചാരമാണ് 'ആഗ്നേയ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്. മഹാമുനിയേ, ഇതും ത്രിപുണ്ഡ്രത്തിനുള്ള വസ്തുവാണ്.

അഗ്നിഹോത്രോത്ഥിതംഭസ്മസംഗ്രാഹ്യംവാമനീഷിഭിഃ അന്യയജ്ഞോത്ഥിതംവാപിത്രിപുണ്ഡ്രസ്യചധാരണേ

അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചാരം ജ്ഞാനികൾ എടുക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും യജ്ഞത്തിൽ നിന്നുള്ള ചാരവും ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടാൻ ഉപയോഗിക്കാം.

അഗ്നിരിത്യാദിഭിര്മംത്രൈര്ജാബാലോപനിഷദ്ഗതേഃ സപ്തഭിധൂലനംകാര്യംഭസ്മനാസജലേനച

ജാബാലോപനിഷത്തിൽ ഉള്ള 'അഗ്നി' മുതലായ മന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, വായിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം ചേർത്ത് ഏഴു പ്രാവശ്യം ചാരം തളിക്കണം.

വര്ണാനാമാശ്രമാണാംചമംത്രതോമംത്രതോപി ച ത്രിപുംഡ്രോദ്ധൂലനംപ്രോക്തജാബാലൈരാദരേണച

വർണ്ണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും മന്ത്രത്തോടെ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രം കൂടാതെ, ജാബാലന്മാർ ആദരപൂർവ്വം ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ഭസ്മനോദ്ധൂലനംചൈവയഥാതിര്യക്ത്രിപുംഡ്രകമ് പ്രമാദാദപിമോക്ഷാര്ഥീനത്യജേദിതിവിശ്രുതിഃ

ചാരവും തിരശ്ചീന ത്രിപുണ്ഡ്രവും അജ്ഞാനത്തിൽ പോലും ചെയ്താലും, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അത് ഉപേക്ഷിക്കരുത് എന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.

ശിവേനവിഷ്ണുനാചൈവതഥാതിര്യക്ത്രിപുംഡ്രകമ് ഉമാദേവീചലക്ഷ്മീംശ്ചവാചാന്യാഭിശ്ചനിത്യശഃ

ശിവനും വിഷ്ണുവും, ഉമാദേവിയും ലക്ഷ്മിയും മറ്റു ദേവതകളും എന്നും തിരശ്ചീന ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിക്കുന്നു.

ബ്രാഹ്മണൈഃ ക്ഷത്രിയൈര്വൈശ്യൈഃ ശൂദ്രൈരപിചസംസ്കരൈഃ അപഭ്രംശൈര്ധൃതംഭസ്മത്രിപുംഡ്രോദ്ധൂലനാത്മനാ

ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയന്മാർ, വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ, സംസ്‌കൃതരായാലും അല്ലാതിരുന്നാലും, സ്വയം ചാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടണം.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരംതിയേ തേഷാംനാസ്തിസമാചാരോവര്ണാശ്രമസമന്വിതഃ

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർക്കു വർണ്ണമോ ആശ്രമമോ അനുസരിച്ച് ആചാരം ഇല്ല.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരംതിയേ തേഷാംനാസ്തിവിനിമുംക്തിസ്സംസാരാജ്ജന്മകോടിഭിഃ

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർക്ക് കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷവും സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഉണ്ടാകില്ല.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരന്തിയേ തേഷാംനാസ്തിശിവജ്ഞാനംകല്പകോടിശതൈരപി

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർക്ക് കോടിക്കണക്കിന് കല്പങ്ങൾക്കു ശേഷവും ശിവജ്ഞാനം ലഭിക്കില്ല.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രം ച ശ്രദ്ധയാനാചരന്തിയേ തേമഹാപാതകൈര്യുക്താ ഇതിശാസ്ത്രീയനിര്ണയഃ

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവർ മഹാപാതകങ്ങൾ ചെയ്തവരാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.

ഉദ്ധൂലനംത്രിപുംഡ്രംചശ്രദ്ധയാനാചരന്തി യേ തേഷാമാചരിതം സര്വംവിപരീതഫലായ ഹി

ആശ്രദ്ധയോടെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും വിരുദ്ധഫലമാണ് നൽകുന്നത്.

മഹാപാതകയുക്താനാം ജംതൂനാംശര്വവിദ്വിഷാമ് ത്രിപുംഡ്രോദ്ധൂലനദ്വേഷോജായതേസുദൃഢം മുനേ

മഹാപാതകികളായും ശർവനെ ദ്വേഷിക്കുന്നവരായും ഉള്ള ജീവികൾക്ക് ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നതിൽ ശക്തമായ വിരോധം ഉണ്ടാകുന്നു, മഹർഷേ.

ശിവാഗ്നികാര്യം യഃ കൃത്വാകുര്യാത്ത്രിയായുഷാത്മവിത് മുച്യതേസര്വപാപൈസ്തുസ്പൃഷ്ടേനഭസ്മനാനരഃ

ശിവാഗ്നികാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു ചാരത്തിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ, ആയുസ്സ് കുറഞ്ഞവനായാലും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.

സിതേനഭസ്മനാകുര്യാത്ത്രിസന്ധ്യംയസ്ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ ശിവേനസഹമോദതേ

വെളുത്ത ചാരത്തിൽ മൂന്നു സംധ്യകളിലും ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുക്തനായി ശിവനോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു.

സിതേനഭസ്മനാ കുര്യാലാടേ തു ത്രിപുണ്ഡ്രകമ് യോസാവനാദിഭൂതാന്ഹിലോകാനാപ്തോ മൃതോഭവേത്

വെളുത്ത ചാരത്തിൽ നെറ്റിയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇടുന്നവൻ ബ്രഹ്മാദികളായ ലോകങ്ങൾ നേടുകയും, മരിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.

അകൃത്വാ ഭസ്മനാസ്നാനം ന ജപേദ്വൈഷഡക്ഷരമ് ത്രിപുംഡ്രം ച രചിത്വാ തു വിധിനാഭസ്മനാജപേത്

ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യാതെ ആറക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കരുത്. എന്നാൽ ചാരത്തിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം വിധിപൂർവ്വം ഇടുമ്പോൾ ജപിക്കാം.