ശിവപുരാണമ്

ബില്വമൂലേ ജലൈര്യസ്തു മൂര്ധാനമഭിഷിംചതി സ സര്വതീര്ഥസ്നാതഃസ്യാത്സ ഏവ ഭുവി പാവനഃ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വെള്ളം കൊണ്ടു തലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചവനായി ഭൂമിയിൽ വിശുദ്ധനാകും.

ഏതസ്യബില്വമൂലസ്യാഥാലവാലമനുത്തമമ് ജലാകുലംമഹാദേവോദൃഷ്ട്വാതുഷ്ടോഭവത്യലമ്

ഈ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഉത്തമമായ വെള്ളം നിറഞ്ഞ കുളം ഉണ്ടെങ്കിൽ, മഹാദേവൻ അതു കണ്ടാൽ അതിയായ സന്തോഷം പ്രാപിക്കും.

പൂജയേദ്വില്വമൂലം യോ ഗംധപുഷ്പാദിഭിര്നരഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിസംതതിര്വര്ധതേ സുഖമ്

ഗന്ധം, പൂവ് തുടങ്ങിയവ കൊണ്ട് ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, ശിവലോകം ലഭിക്കും; കുടുംബം വളരും, സന്തോഷവും വർധിക്കും.

ബില്വമൂലേ ദീപമാലാംയഃ കല്പയതി സാദരമ് സതത്ത്വജ്ഞാനസംപന്നോമഹേശാംതര്ഗതോഭവേത്

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആദരപൂർവ്വം വിളക്കുകൾ നിരത്തി അർപ്പിക്കുന്നവൻ സത്യജ്ഞാനത്തോടെ മഹേശ്വരനിൽ ലയിക്കും.

ബില്വശാഖാം സമാദായ ഹസ്തേന നവപല്ലവമ് ഗൃഹീത്വാപൂജയേദ്ബില്വംസചപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ

പുതിയ ഇലകളോടെ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ കൈയിൽ എടുത്ത് ബില്വത്തെ പൂജിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം വിട്ടുപോകും.

ബില്വമൂലേ ശിവരതം ഭോജയേദ്യസ്തു ഭക്തിതഃ ഏകംവാകോടിഗുണിതംതസ്യപുണ്യംപ്രജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ശിവഭക്തനെ ഭക്ഷണം കൊടുത്താൽ, ഒരിക്കൽ ആയാലും കോടിയടങ്ങിയാലും അതനുസരിച്ച് ഗുണിച്ച പുണ്യം ലഭിക്കും.

ബില്വമൂലേ ക്ഷീരമുക്തമന്നമാജ്യേന സംയുതമ് യോ ദദ്യാച്ഛിവഭക്തായ സ ദരിദ്രോ ന ജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ, പാൽ അല്ലെങ്കിൽ നെയ്യ് ചേർത്ത അന്നം ശിവഭക്തനു നൽകുന്നവൻ എപ്പോഴും സമ്പന്നനായിരിക്കും, ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കില്ല.

സാംഗോപാംഗമിതി പ്രോക്തം ശിവലിംഗപ്രപൂജനമ് പ്രവൃത്താനാം നിവൃത്താനാം ഭേദതോ ദ്വിവിധം ദ്വിജാഃ

ശിവലിംഗത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളോടും അനുബന്ധങ്ങളോടും കൂടിയ പൂജ രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്കും, അതിൽ നിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുന്നവർക്കുമാണ് ഈ വ്യത്യാസം.

പ്രവൃത്താനാം പീഠപൂജാം സര്വപൂജാം സമാചരേത്

ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ പീഠപൂജയും മറ്റു എല്ലാ അനുബന്ധപൂജകളും നിർവഹിക്കണം.

അഭിഷേകാന്തേ നൈവേദ്യം ശാല്യന്നേന സമാചരേത് പൂജാന്തേ സ്ഥാപയേല്ലിംഗം പുടേ ശുദ്ധേ പൃഥഗ്ഗൃഹേ

അഭിഷേകത്തിന് ശേഷം അന്നം, പ്രത്യേകിച്ച് അരിയാൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഭക്ഷണം സമർപ്പിക്കണം. പൂജ കഴിഞ്ഞാൽ ലിംഗം ശുദ്ധമായ ഒരു പാത്രത്തിൽ, വീട്ടിൽ വേറെയായി സൂക്ഷിക്കണം.

കരപൂജാനിവൃത്താനാം സ്വഭോജ്യം തു നിവേദയേത് നിവൃത്താനാം പരംസൂക്ഷ്മം ലിംഗമേവ വിശിഷ്യതേ

കൈകൊണ്ട് പൂജ ചെയ്യുന്നവരും, തങ്ങളുടേതായ ഭക്ഷണം സമർപ്പിക്കുന്നവരും, ലോകജീവിതം വിട്ടവർക്കായി ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ലിംഗം മാത്രമാണ് യോഗ്യം.

വിഭൂത്യഭ്യര്ചനം കുര്യാദ്വിഭൂതിം ച നിവേദയേത് പൂജാം കൃത്വാ തഥാ ലിംഗംശിരസാധാരയേത്സദാ

വിഭൂതി കൊണ്ടു പൂജയും, വിഭൂതി തന്നെ സമർപ്പിക്കലും നടത്തണം. പൂജ കഴിഞ്ഞ് ലിംഗം എല്ലായ്പ്പോഴും തലയിൽ ധരിക്കണം.

സൂതസൂതമഹാഭാഗവ്യാസശിഷ്യനമോസ്തുതേ തദേവവ്യാസതോബ്രൂഹിഭസ്മമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്

വ്യാസന്റെ ഭാഗ്യശാലിയായ ശിഷ്യനായ സൂതാ, നിനക്കു വന്ദനം. അതുകൊണ്ട്, വ്യാസനിൽ നിന്നു തന്നെ വിഭൂതിയുടെ മഹത്വം ദയവായി പറയൂ.

തഥാ രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം നാമ മാഹാത്മ്യമുത്തമമ് ത്രിതയം ബ്രൂഹിസുപ്രീത്യാമമാനംദയചേതസമ്

അതു പോലെ തന്നെ, രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വവും, ഈ മൂന്നു മഹത്വങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ഉള്ളവർക്കായി ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ.

സാധുപൃഷ്ടംഭവദ്ഭിശ്ചലോകാനാംഹിതകാരകമ് ഭവംതോവൈമഹാധന്യാഃ പവിത്രാഃ കുലഭൂഷണാഃ

സദാചാരികൾ ചോദിച്ചതാണ് ഇത്; ലോകത്തിന് ഉപകാരകരമായതാണ്. നിങ്ങൾ മഹാഭാഗ്യവാന്മാരും, വിശുദ്ധരും, കുടുംബത്തിന്റെ അഭിമാനവുമാണ്.

യേഷാംചൈവശിവഃസാക്ഷാദ്ദൈവതംപരമംശുഭമ് സദാശിവകഥാലോകേവല്ലഭാഭവതാം സദാ

ശിവൻ തന്നെയാണ് പരമവും ശുഭകരവുമായ ദൈവം എന്നു കരുതുന്നവർക്കായി സദാശിവന്റെ കഥകൾ എപ്പോഴും പ്രിയമാണ്.

തേധന്യാശ്ചകൃതാര്ഥാശ്ചസഫലംദേഹധാരണമ് ഉദ്ധൃതഞ്ചകുലംതേഷാംയേശിവംസമുപാസതേ

അവർ ഭാഗ്യശാലികളും സഫലരും ആണ്; അവരുടെ ജന്മം ഫലപ്രദമായിരിക്കുന്നു. ശിവനെ ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ കുടുംബം ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

മുഖേയസ്യശിവനാമസദാശിവശിവേതിച പാപാനിനസ്പൃശംത്യേവഖദിരാംഗാരംകയഥാ

ആരുടേയും വായിൽ ശിവ, സദാശിവ, ശിവി എന്ന പേരുകൾ എപ്പോഴും ഉണ്ടോ, പാപങ്ങൾ അവരെ സ്പർശിക്കില്ല; ഖദിരവൃക്ഷത്തിന്റെ മരം ചാരിൽ കറങ്ങാത്തതുപോലെ.

ശ്രീശിവായനമസ്തുഭ്യംമുഖംവ്യാഹരതേയദാ തന്മുഖംപാവനംതീര്ഥംസര്വപാപവിനാശനമ്

ശ്രീശിവായന, നിനക്കു നമസ്കാരം. നിന്റെ വായിൽ ഈ നാമം ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ആ വായ് പുണ്യസ്ഥലമായി, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു.

തന്മുഖഞ്ചതഥായോവൈപശ്യതിപ്രീതിമാന്നരഃ തീര്ഥജന്യംഫലംതസ്യഭവതീതിസുനിശ്ചിതമ്

ആ മുഖത്തെ സന്തോഷത്തോടെ നോക്കുന്നവർക്കു തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.

യത്രത്രയംസദാതിഷ്ഠേദേതച്ഛുഭതരംദ്വിജാ തസ്യദര്ശനമാത്രേണവേണീസ്നാനഫലംലഭേത്

ഈ മൂന്നു എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നിടം ഏറ്റവും ശുഭകരമാണ്, ദ്വിജന്മാരേ; അതിനെ കാണുന്നത് തന്നെ ത്രിവേണി സ്നാനഫലം നൽകുന്നു.

ശിവനാമവിഭൂതിശ്ചതഥാരുദ്രാക്ഷ ഏവ ച ഏതത്ത്രയംമഹാപുണ്യംത്രിവേണീസദൃശംസ്മൃതമ്

ശിവനാമം, വിഭൂതി, രുദ്രാക്ഷം—ഈ മൂന്നു വലിയ പുണ്യമുള്ളവയാണ്; ത്രിവേണിയുടെ സമാഗമത്തിനെ തുല്യമായവയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ഏതത്ത്രയംശരീരേചയസ്യതിഷ്ഠതിനിത്യശഃ തസ്യൈവദര്ശനംലോകേദുര്ലഭംപാപഹാരകമ്

ഈ മൂന്നു ഒരാളുടെ ശരീരത്തിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ടെങ്കിൽ, ലോകത്ത് അവനെ കാണുന്നത് അപൂർവവും, പാപനാശകരവുമാണ്.

തദ്ദര്ശനംയഥാവേണീനോഭയോരംതരംമനാക് ഏവംയോനവിജാനാതിസപാപിഷ്ഠോനസംശയഃ

അത് കാണുന്നതും ത്രിവേണിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല; ഇതിന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കാത്തവൻ നിർബന്ധമായി വലിയ പാപിയാണു.

വിഭൂതിര്യസ്യനോഭാലേനാംഗേരുദ്രാക്ഷധാരണമ് നാസ്യേ ശിവമയീവാണീതംത്യജേദധമംയഥാ

ശരീരത്തിൽ വിഭൂതി അണിയാതെയും രുദ്രാക്ഷം ധരിക്കാതെയും, ശിവനാമം സംസാരിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നവനെ അധമനായി ഉപേക്ഷിക്കണം.

ശൈവംനാമയഥാഗംഗാവിഭൂതിര്യമുനാമതാ രുദ്രാക്ഷം വിധിജാപ്രോക്താസര്വപാപാവിനാശിനീ

ഗംഗയെ ശൈവമെന്നു വിളിക്കുന്നതുപോലെയും, യമുനയെ മഹത്വമുള്ളതെന്നു കരുതുന്നതുപോലെയും, രുദ്രാക്ഷം എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് വിധിജന്മാർ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശരീരേചത്രയംയസ്യതത്ഫലംചൈകതഃസ്ഥിതമ് ഏകതോവേണികായാശ്ചസ്നാനജംതുഫലംബുധൈഃ

ആയാളുടെ ശരീരത്തിൽ ഈ മൂന്നു വസ്തുക്കളും ഉണ്ടായാൽ, അവയെല്ലാം ചേർന്നുള്ള ഫലം ഒരുമിച്ച് ലഭിക്കും. ഒരേ ഒഴുക്കിൽ കുളിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു.

തദേവംതുലിതംപൂര്വംബ്രഹ്മണാഹിതകാരിണാ സമാനം ചൈവതജ്ജാതംതസ്മാദ്ധാര്യംസദാബുധൈഃ

ഇങ്ങനെ, ഈ തുല്യത ബ്രഹ്മാവു മുമ്പേ ഹിതത്തിനായി സ്ഥാപിച്ചു. അതിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതെല്ലാം സമാനമാണ്, അതുകൊണ്ട് ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും അതിനെ പാലിക്കണം.

തദ്ദിനംഹിസമാരഭ്യബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വാദിഭിഃസരൈഃ ധാര്യതേ ത്രിതയംതച്ചദര്ശനാത്പാപഹാരകമ്

അന്നുതന്നെ ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മറ്റുള്ളവരും ഈ ത്രിതയം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി; അതിനെ കാണുന്നതു പോലും പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നു.