ശിവപുരാണമ്

ബ്രഹ്മഹാപി ശുചിര്ഭൂത്വാ നിര്മാല്യംയസ്തുധാരയേത് ഭക്ഷയിത്വാദ്രുതംതസ്യസര്വപാപം പ്രണശ്യതി

ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവനും ശുദ്ധനായാൽ, ശിവപ്രസാദമായ നർമാല്യം ധരിച്ച്, നെയ്യ് കഴിച്ചാൽ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.

ചംഡാധികാരോയത്രാസ്തിതദ്ഭാക്തവ്യംനമാനവൈഃ ചംഡാധികാരോനോയത്രഭോക്തവ്യംതച്ചഭക്തിതഃ

ചണ്ടാധികാരി ഉണ്ടെങ്കിൽ അവൻ മാത്രമേ കഴിക്കാവൂ; ചണ്ടാധികാരി ഇല്ലെങ്കിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം മറ്റുള്ളവർക്ക് കഴിക്കാം.

ബാണലിംഗേചലൌഹേചസിദ്ധേലിംഗേസ്വയംഭുവി പ്രതിമാസുചസര്വാസുനചംഡോധികൃതോഭവേത്

ബാണലിംഗം, ഇരുമ്പ് ലിംഗം, സിദ്ധലിംഗം, സ്വയംഭൂലിംഗം, എല്ലാ പ്രതിമകളിലും ചണ്ടാധികാരിയെന്ന നിയമം ബാധകമല്ല.

സ്നാപയിത്വാവിധാനേനയോലിംഗസ്നാപനോദകമ് ത്രിഃപിബേത്ത്രിവിധംപാപംതസ്യേഹാശു വിനശ്യതി

ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ലിംഗം അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, ആ അഭിഷേകജലം മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുടിച്ചാൽ, മൂന്നു തരത്തിലുള്ള പാപങ്ങളും ഉടൻ നശിക്കും.

അഗ്രാഹ്യംശിവനൈവേദ്യം പത്രംപുഷ്പംഫലംജലമ് ശാലഗ്രാമശിലാസംഗാത്സര്വം യാതി പവിത്രിതാമ്

ശിവനു സമർപ്പിച്ച നൈവേദ്യം, ഇല, പൂവ്, പഴം, വെള്ളം എന്നിവ സ്വീകരിക്കരുത്; എന്നാൽ ശാലഗ്രാമശിലയുമായി സ്പർശിച്ചാൽ എല്ലാം വിശുദ്ധമാകും.

ലോംഗോപരി ച യദ്ദ്രവ്യംതദഗ്രാഹ്യം മുനീശ്വരാഃ സുപവിത്രം ച തജ്ജ്ഞേയം യല്ലിംഗസ്പര്ശബാഹ്യതഃ

ലിംഗത്തിന്മേൽ ഉള്ള വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിക്കരുത്, മഹർഷിമാരേ; എന്നാൽ ലിംഗത്തിന്റെ സ്പർശത്തിനു പുറത്തുള്ളതെല്ലാം അത്യന്തം വിശുദ്ധമാണ് എന്ന് അറിയുക.

നൈവേദ്യനിര്ണയഃപ്രോക്ത ഇത്ഥംവോമുനിസത്തമാഃ ശൃണുധ്വം ബില്വമാഹാത്മ്യം സാവധാനതയാ ഽദരാത്

നൈവേദ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി ഇതുവരെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മഹർഷിമാരേ; ഇപ്പോൾ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

മഹാദേവസ്വരൂപോയം ബില്വോദേവൈരപിസ്തുതിഃ യഥാകഥംചിദേതസ്യമഹിമാജ്ഞായതേകഥമ്

ഈ ബില്വവൃക്ഷം മഹാദേവന്റെ തന്നെ രൂപമാണ്, ദേവന്മാരും ഇതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വം എങ്ങനെ അറിയുകയാണെങ്കിലും അതു മതിയാകും.

പുണ്യതീര്ഥാനിയാവംതിലോകേഷുപ്രഥിതാന്യപി താനിസര്വാണിതീര്ഥാനിബില്വമൂലേവസംതിഹി

ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തമായ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ തന്നെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.

ബില്വമൂലേ മഹാദേവം ലിംഗരൂപിണമവ്യയമ് യഃ പൂജയതി പുണ്യാത്മാ സ ശിവം പ്രാപ്നുയാദ്ധ്രുവമ്

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ, ലിംഗരൂപിയായ മഹാദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കുന്നവന് ശിവനെ നേടാൻ ഉറപ്പാണ്.

ബില്വമൂലേ ജലൈര്യസ്തു മൂര്ധാനമഭിഷിംചതി സ സര്വതീര്ഥസ്നാതഃസ്യാത്സ ഏവ ഭുവി പാവനഃ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വെള്ളം കൊണ്ടു തലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചവനായി ഭൂമിയിൽ വിശുദ്ധനാകും.

ഏതസ്യബില്വമൂലസ്യാഥാലവാലമനുത്തമമ് ജലാകുലംമഹാദേവോദൃഷ്ട്വാതുഷ്ടോഭവത്യലമ്

ഈ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഉത്തമമായ വെള്ളം നിറഞ്ഞ കുളം ഉണ്ടെങ്കിൽ, മഹാദേവൻ അതു കണ്ടാൽ അതിയായ സന്തോഷം പ്രാപിക്കും.

പൂജയേദ്വില്വമൂലം യോ ഗംധപുഷ്പാദിഭിര്നരഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിസംതതിര്വര്ധതേ സുഖമ്

ഗന്ധം, പൂവ് തുടങ്ങിയവ കൊണ്ട് ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, ശിവലോകം ലഭിക്കും; കുടുംബം വളരും, സന്തോഷവും വർധിക്കും.

ബില്വമൂലേ ദീപമാലാംയഃ കല്പയതി സാദരമ് സതത്ത്വജ്ഞാനസംപന്നോമഹേശാംതര്ഗതോഭവേത്

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആദരപൂർവ്വം വിളക്കുകൾ നിരത്തി അർപ്പിക്കുന്നവൻ സത്യജ്ഞാനത്തോടെ മഹേശ്വരനിൽ ലയിക്കും.

ബില്വശാഖാം സമാദായ ഹസ്തേന നവപല്ലവമ് ഗൃഹീത്വാപൂജയേദ്ബില്വംസചപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ

പുതിയ ഇലകളോടെ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ കൈയിൽ എടുത്ത് ബില്വത്തെ പൂജിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം വിട്ടുപോകും.

ബില്വമൂലേ ശിവരതം ഭോജയേദ്യസ്തു ഭക്തിതഃ ഏകംവാകോടിഗുണിതംതസ്യപുണ്യംപ്രജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ശിവഭക്തനെ ഭക്ഷണം കൊടുത്താൽ, ഒരിക്കൽ ആയാലും കോടിയടങ്ങിയാലും അതനുസരിച്ച് ഗുണിച്ച പുണ്യം ലഭിക്കും.

ബില്വമൂലേ ക്ഷീരമുക്തമന്നമാജ്യേന സംയുതമ് യോ ദദ്യാച്ഛിവഭക്തായ സ ദരിദ്രോ ന ജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ, പാൽ അല്ലെങ്കിൽ നെയ്യ് ചേർത്ത അന്നം ശിവഭക്തനു നൽകുന്നവൻ എപ്പോഴും സമ്പന്നനായിരിക്കും, ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കില്ല.

സാംഗോപാംഗമിതി പ്രോക്തം ശിവലിംഗപ്രപൂജനമ് പ്രവൃത്താനാം നിവൃത്താനാം ഭേദതോ ദ്വിവിധം ദ്വിജാഃ

ശിവലിംഗത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളോടും അനുബന്ധങ്ങളോടും കൂടിയ പൂജ രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്കും, അതിൽ നിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുന്നവർക്കുമാണ് ഈ വ്യത്യാസം.

പ്രവൃത്താനാം പീഠപൂജാം സര്വപൂജാം സമാചരേത്

ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ പീഠപൂജയും മറ്റു എല്ലാ അനുബന്ധപൂജകളും നിർവഹിക്കണം.

അഭിഷേകാന്തേ നൈവേദ്യം ശാല്യന്നേന സമാചരേത് പൂജാന്തേ സ്ഥാപയേല്ലിംഗം പുടേ ശുദ്ധേ പൃഥഗ്ഗൃഹേ

അഭിഷേകത്തിന് ശേഷം അന്നം, പ്രത്യേകിച്ച് അരിയാൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഭക്ഷണം സമർപ്പിക്കണം. പൂജ കഴിഞ്ഞാൽ ലിംഗം ശുദ്ധമായ ഒരു പാത്രത്തിൽ, വീട്ടിൽ വേറെയായി സൂക്ഷിക്കണം.

കരപൂജാനിവൃത്താനാം സ്വഭോജ്യം തു നിവേദയേത് നിവൃത്താനാം പരംസൂക്ഷ്മം ലിംഗമേവ വിശിഷ്യതേ

കൈകൊണ്ട് പൂജ ചെയ്യുന്നവരും, തങ്ങളുടേതായ ഭക്ഷണം സമർപ്പിക്കുന്നവരും, ലോകജീവിതം വിട്ടവർക്കായി ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ലിംഗം മാത്രമാണ് യോഗ്യം.

വിഭൂത്യഭ്യര്ചനം കുര്യാദ്വിഭൂതിം ച നിവേദയേത് പൂജാം കൃത്വാ തഥാ ലിംഗംശിരസാധാരയേത്സദാ

വിഭൂതി കൊണ്ടു പൂജയും, വിഭൂതി തന്നെ സമർപ്പിക്കലും നടത്തണം. പൂജ കഴിഞ്ഞ് ലിംഗം എല്ലായ്പ്പോഴും തലയിൽ ധരിക്കണം.

സൂതസൂതമഹാഭാഗവ്യാസശിഷ്യനമോസ്തുതേ തദേവവ്യാസതോബ്രൂഹിഭസ്മമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്

വ്യാസന്റെ ഭാഗ്യശാലിയായ ശിഷ്യനായ സൂതാ, നിനക്കു വന്ദനം. അതുകൊണ്ട്, വ്യാസനിൽ നിന്നു തന്നെ വിഭൂതിയുടെ മഹത്വം ദയവായി പറയൂ.

തഥാ രുദ്രാക്ഷമാഹാത്മ്യം നാമ മാഹാത്മ്യമുത്തമമ് ത്രിതയം ബ്രൂഹിസുപ്രീത്യാമമാനംദയചേതസമ്

അതു പോലെ തന്നെ, രുദ്രാക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വവും, ഈ മൂന്നു മഹത്വങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ഉള്ളവർക്കായി ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ.

സാധുപൃഷ്ടംഭവദ്ഭിശ്ചലോകാനാംഹിതകാരകമ് ഭവംതോവൈമഹാധന്യാഃ പവിത്രാഃ കുലഭൂഷണാഃ

സദാചാരികൾ ചോദിച്ചതാണ് ഇത്; ലോകത്തിന് ഉപകാരകരമായതാണ്. നിങ്ങൾ മഹാഭാഗ്യവാന്മാരും, വിശുദ്ധരും, കുടുംബത്തിന്റെ അഭിമാനവുമാണ്.

യേഷാംചൈവശിവഃസാക്ഷാദ്ദൈവതംപരമംശുഭമ് സദാശിവകഥാലോകേവല്ലഭാഭവതാം സദാ

ശിവൻ തന്നെയാണ് പരമവും ശുഭകരവുമായ ദൈവം എന്നു കരുതുന്നവർക്കായി സദാശിവന്റെ കഥകൾ എപ്പോഴും പ്രിയമാണ്.

തേധന്യാശ്ചകൃതാര്ഥാശ്ചസഫലംദേഹധാരണമ് ഉദ്ധൃതഞ്ചകുലംതേഷാംയേശിവംസമുപാസതേ

അവർ ഭാഗ്യശാലികളും സഫലരും ആണ്; അവരുടെ ജന്മം ഫലപ്രദമായിരിക്കുന്നു. ശിവനെ ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവരുടെ കുടുംബം ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

മുഖേയസ്യശിവനാമസദാശിവശിവേതിച പാപാനിനസ്പൃശംത്യേവഖദിരാംഗാരംകയഥാ

ആരുടേയും വായിൽ ശിവ, സദാശിവ, ശിവി എന്ന പേരുകൾ എപ്പോഴും ഉണ്ടോ, പാപങ്ങൾ അവരെ സ്പർശിക്കില്ല; ഖദിരവൃക്ഷത്തിന്റെ മരം ചാരിൽ കറങ്ങാത്തതുപോലെ.

ശ്രീശിവായനമസ്തുഭ്യംമുഖംവ്യാഹരതേയദാ തന്മുഖംപാവനംതീര്ഥംസര്വപാപവിനാശനമ്

ശ്രീശിവായന, നിനക്കു നമസ്കാരം. നിന്റെ വായിൽ ഈ നാമം ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ആ വായ് പുണ്യസ്ഥലമായി, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു.