ശിവപുരാണമ്

അലം യാഗസഹസ്രേണാപ്യലം യാഗാര്ബുദൈരപി ഭക്ഷിതേ ശിവനൈവേദ്യേ ശിവസായുജ്യമാപ്നുയാത്

ആയിരം യാഗങ്ങൾ ചെയ്താലും, കോടികൾ യാഗം നടത്തിയാലും, ശിവനൈവേദ്യം കഴിക്കുന്നതിനു തുല്യമാകില്ല; അതിലൂടെ ശിവനോടൊപ്പം ഐക്യം നേടാം.

യദ്ഗൃഹേശിവനൈവേദ്യപ്രചാരോപിപ്രജായതേ തദ്ഗൃഹംപാവനംസര്വമന്യപാവനകാരണമ്

ഏത് വീട്ടിൽ ശിവനൈവേദ്യം വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ, ആ വീട് മുഴുവനും വിശുദ്ധമാകുന്നു; മറ്റുള്ളവർക്കും ശുദ്ധി നൽകുന്നവയാകുന്നു.

ആഗതം ശിവനൈവേദ്യം ഗൃഹീത്വാ ശിരസാമുദാ ഭക്ഷണീയംപ്രയത്നേ ന ശിവസ്മരണപൂര്വകമ്

ശിവനൈവേദ്യം വരുമ്പോൾ, തലകുനിഞ്ഞ് ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ച്, ശ്രദ്ധയോടെ, ശിവനെ സ്മരിച്ച് കഴിക്കണം.

ആഗതം ശിവനൈവേദ്യമന്യദാ ഗ്രാഹ്യമിത്യപി വിലംബേപാപസംബംധോഭവത്യേവ ഹി മാനവേ

ശിവനൈവേദ്യം മറ്റേതെങ്കിലും സമയത്ത് വന്നാൽ, അതും സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്; പക്ഷേ വൈകിയാൽ, അതു പാപം ഉണ്ടാക്കും.

ന യസ്യ ശിവനൈവേദ്യഗ്രഹണേച്ഛാപ്രജായതേ സപാപിഷ്ഠോഗരിഷ്ഠഃസ്യാന്നരകംയാത്യപിധ്രുവമ്

ശിവനൈവേദ്യം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹം തോന്നാത്തവൻ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയാവും; അവൻ നിർബന്ധമായി നരകത്തിൽ പോകും.

ഹൃദയേ ചന്ദ്രകാന്തേ ച സ്വര്ണരൂപ്യാദിനിര്മിതേ ശിവദീക്ഷാവതാഭക്തേനേദംഭക്ഷ്യമിതീര്യതേ

ഹൃദയത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രകാന്തം, പൊന്നു, വെള്ളി മുതലായവയിൽ നിർമ്മിച്ച പാത്രത്തിൽ ശിവദീക്ഷയുള്ള ഭക്തൻക്ക് അത് കഴിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്.

ശിവദീക്ഷാന്വിതോഭക്തോ മഹാപ്രസാദസംജ്ഞകമ് സര്വേഷാമപി ലിംഗാനാം നൈവേദ്യം ഭക്ഷയേച്ഛുഭമ്

ശിവദീക്ഷയുള്ള ഭക്തൻ, മഹാപ്രസാദം എന്നറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ലിംഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള നൈവേദ്യം കഴിക്കാം; അതു ശുഭകരമാണ്.

അന്യദീക്ഷായുജാംന്ഃണാംശിവഭക്തിരതാത്മനാമ് ശൃണുധ്വംനിര്ണയംപ്രീത്യാശിവനൈവേദ്യഭക്ഷണേ

ശിവദീക്ഷയില്ലാത്ത, പക്ഷേ ശിവഭക്തിയുള്ളവർക്കു ശിവനൈവേദ്യം കഴിക്കാനുള്ള വിധിയെക്കുറിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ കേൾക്കൂ.

ശാലഗ്രാമോദ്ഭവേ ലിംഗേ രസലിംഗേതഥാ ദ്വിജാഃ പാഷാണേ രാജതേസ്വര്ണേസുരസിദ്ധപ്രതിഷ്ഠിതേ

ശാലഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗത്തിൽ, ദ്രവലിംഗത്തിൽ, കല്ലിൽ, വെള്ളിയിൽ, പൊന്നിൽ, ദേവതകളും സിദ്ധന്മാരും പ്രതിഷ്ഠിച്ച ലിംഗങ്ങളിലും—

കാശ്മീരേ സ്ഫാടികേരാത്നേ ജ്യോതിര്ലിംഗേഷു സര്വശഃ ചാന്ദ്രായണസമം പ്രോക്തം ശംഭോര്നൈവേദ്യഭക്ഷണമ്

കശ്മീരിൽ സ്ഫടികരത്നങ്ങളിലും എല്ലാ ജ്യോതിര്‍ലിംഗങ്ങളിലും ശിവന് സമർപ്പിച്ച നൈവേദ്യം കഴിക്കുന്നത് ചന്ദ്രായണവ്രതത്തിന്റെ ഫലത്തിന് തുല്യമായതാണെന്ന് പറയുന്നു.

ബ്രഹ്മഹാപി ശുചിര്ഭൂത്വാ നിര്മാല്യംയസ്തുധാരയേത് ഭക്ഷയിത്വാദ്രുതംതസ്യസര്വപാപം പ്രണശ്യതി

ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവനും ശുദ്ധനായാൽ, ശിവപ്രസാദമായ നർമാല്യം ധരിച്ച്, നെയ്യ് കഴിച്ചാൽ, അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.

ചംഡാധികാരോയത്രാസ്തിതദ്ഭാക്തവ്യംനമാനവൈഃ ചംഡാധികാരോനോയത്രഭോക്തവ്യംതച്ചഭക്തിതഃ

ചണ്ടാധികാരി ഉണ്ടെങ്കിൽ അവൻ മാത്രമേ കഴിക്കാവൂ; ചണ്ടാധികാരി ഇല്ലെങ്കിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം മറ്റുള്ളവർക്ക് കഴിക്കാം.

ബാണലിംഗേചലൌഹേചസിദ്ധേലിംഗേസ്വയംഭുവി പ്രതിമാസുചസര്വാസുനചംഡോധികൃതോഭവേത്

ബാണലിംഗം, ഇരുമ്പ് ലിംഗം, സിദ്ധലിംഗം, സ്വയംഭൂലിംഗം, എല്ലാ പ്രതിമകളിലും ചണ്ടാധികാരിയെന്ന നിയമം ബാധകമല്ല.

സ്നാപയിത്വാവിധാനേനയോലിംഗസ്നാപനോദകമ് ത്രിഃപിബേത്ത്രിവിധംപാപംതസ്യേഹാശു വിനശ്യതി

ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ലിംഗം അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, ആ അഭിഷേകജലം മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുടിച്ചാൽ, മൂന്നു തരത്തിലുള്ള പാപങ്ങളും ഉടൻ നശിക്കും.

അഗ്രാഹ്യംശിവനൈവേദ്യം പത്രംപുഷ്പംഫലംജലമ് ശാലഗ്രാമശിലാസംഗാത്സര്വം യാതി പവിത്രിതാമ്

ശിവനു സമർപ്പിച്ച നൈവേദ്യം, ഇല, പൂവ്, പഴം, വെള്ളം എന്നിവ സ്വീകരിക്കരുത്; എന്നാൽ ശാലഗ്രാമശിലയുമായി സ്പർശിച്ചാൽ എല്ലാം വിശുദ്ധമാകും.

ലോംഗോപരി ച യദ്ദ്രവ്യംതദഗ്രാഹ്യം മുനീശ്വരാഃ സുപവിത്രം ച തജ്ജ്ഞേയം യല്ലിംഗസ്പര്ശബാഹ്യതഃ

ലിംഗത്തിന്മേൽ ഉള്ള വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിക്കരുത്, മഹർഷിമാരേ; എന്നാൽ ലിംഗത്തിന്റെ സ്പർശത്തിനു പുറത്തുള്ളതെല്ലാം അത്യന്തം വിശുദ്ധമാണ് എന്ന് അറിയുക.

നൈവേദ്യനിര്ണയഃപ്രോക്ത ഇത്ഥംവോമുനിസത്തമാഃ ശൃണുധ്വം ബില്വമാഹാത്മ്യം സാവധാനതയാ ഽദരാത്

നൈവേദ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി ഇതുവരെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മഹർഷിമാരേ; ഇപ്പോൾ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ മഹത്വം ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.

മഹാദേവസ്വരൂപോയം ബില്വോദേവൈരപിസ്തുതിഃ യഥാകഥംചിദേതസ്യമഹിമാജ്ഞായതേകഥമ്

ഈ ബില്വവൃക്ഷം മഹാദേവന്റെ തന്നെ രൂപമാണ്, ദേവന്മാരും ഇതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വം എങ്ങനെ അറിയുകയാണെങ്കിലും അതു മതിയാകും.

പുണ്യതീര്ഥാനിയാവംതിലോകേഷുപ്രഥിതാന്യപി താനിസര്വാണിതീര്ഥാനിബില്വമൂലേവസംതിഹി

ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തമായ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ തന്നെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.

ബില്വമൂലേ മഹാദേവം ലിംഗരൂപിണമവ്യയമ് യഃ പൂജയതി പുണ്യാത്മാ സ ശിവം പ്രാപ്നുയാദ്ധ്രുവമ്

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ, ലിംഗരൂപിയായ മഹാദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കുന്നവന് ശിവനെ നേടാൻ ഉറപ്പാണ്.

ബില്വമൂലേ ജലൈര്യസ്തു മൂര്ധാനമഭിഷിംചതി സ സര്വതീര്ഥസ്നാതഃസ്യാത്സ ഏവ ഭുവി പാവനഃ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വെള്ളം കൊണ്ടു തലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചവനായി ഭൂമിയിൽ വിശുദ്ധനാകും.

ഏതസ്യബില്വമൂലസ്യാഥാലവാലമനുത്തമമ് ജലാകുലംമഹാദേവോദൃഷ്ട്വാതുഷ്ടോഭവത്യലമ്

ഈ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഉത്തമമായ വെള്ളം നിറഞ്ഞ കുളം ഉണ്ടെങ്കിൽ, മഹാദേവൻ അതു കണ്ടാൽ അതിയായ സന്തോഷം പ്രാപിക്കും.

പൂജയേദ്വില്വമൂലം യോ ഗംധപുഷ്പാദിഭിര്നരഃ ശിവലോകമവാപ്നോതിസംതതിര്വര്ധതേ സുഖമ്

ഗന്ധം, പൂവ് തുടങ്ങിയവ കൊണ്ട് ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, ശിവലോകം ലഭിക്കും; കുടുംബം വളരും, സന്തോഷവും വർധിക്കും.

ബില്വമൂലേ ദീപമാലാംയഃ കല്പയതി സാദരമ് സതത്ത്വജ്ഞാനസംപന്നോമഹേശാംതര്ഗതോഭവേത്

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആദരപൂർവ്വം വിളക്കുകൾ നിരത്തി അർപ്പിക്കുന്നവൻ സത്യജ്ഞാനത്തോടെ മഹേശ്വരനിൽ ലയിക്കും.

ബില്വശാഖാം സമാദായ ഹസ്തേന നവപല്ലവമ് ഗൃഹീത്വാപൂജയേദ്ബില്വംസചപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ

പുതിയ ഇലകളോടെ ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ കൈയിൽ എടുത്ത് ബില്വത്തെ പൂജിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം വിട്ടുപോകും.

ബില്വമൂലേ ശിവരതം ഭോജയേദ്യസ്തു ഭക്തിതഃ ഏകംവാകോടിഗുണിതംതസ്യപുണ്യംപ്രജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ശിവഭക്തനെ ഭക്ഷണം കൊടുത്താൽ, ഒരിക്കൽ ആയാലും കോടിയടങ്ങിയാലും അതനുസരിച്ച് ഗുണിച്ച പുണ്യം ലഭിക്കും.

ബില്വമൂലേ ക്ഷീരമുക്തമന്നമാജ്യേന സംയുതമ് യോ ദദ്യാച്ഛിവഭക്തായ സ ദരിദ്രോ ന ജായതേ

ബില്വവൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ, പാൽ അല്ലെങ്കിൽ നെയ്യ് ചേർത്ത അന്നം ശിവഭക്തനു നൽകുന്നവൻ എപ്പോഴും സമ്പന്നനായിരിക്കും, ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കില്ല.

സാംഗോപാംഗമിതി പ്രോക്തം ശിവലിംഗപ്രപൂജനമ് പ്രവൃത്താനാം നിവൃത്താനാം ഭേദതോ ദ്വിവിധം ദ്വിജാഃ

ശിവലിംഗത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളോടും അനുബന്ധങ്ങളോടും കൂടിയ പൂജ രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്കും, അതിൽ നിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുന്നവർക്കുമാണ് ഈ വ്യത്യാസം.

പ്രവൃത്താനാം പീഠപൂജാം സര്വപൂജാം സമാചരേത്

ലോകജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ പീഠപൂജയും മറ്റു എല്ലാ അനുബന്ധപൂജകളും നിർവഹിക്കണം.