ഭക്തന്മാർക്ക് ശിവലിംഗത്തെ ശിവനായി കണക്കാക്കി, തങ്ങളേയും ശക്തിയുടെ രൂപമായിത്തന്നെ ചിന്തിക്കണം. അതുപോലെ ശക്തിലിംഗത്തെയും ദേവിയെയും ശക്തിയായും, തങ്ങളേയും ശിവസ്വരൂപമായും ഭാവിക്കണം. ശിവലിംഗം ശബ്ദസ്വരൂപമാണ്, ശക്തി ബിന്ദുസ്വരൂപമാണ്; പരസ്പരാധിക്യതയുടെ ഭാവത്തിൽ ഈ ലിംഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ചേരുന്നു. ശിവനും ശക്തിയും അവരുടേയും മൂല ഏകത്വം മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച് ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കണം. ശിവഭക്തന്മാരെ, അവർ മന്ത്രസ്വരൂപരും ശിവസ്വരൂപരുമാണെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ആദരിക്കണം. പതിനാറ് ഉപചാരങ്ങളാൽ ആരാധിച്ചാൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും; ശിവലിംഗധാരിയായ ഭക്തനെ സേവനത്തോടും മറ്റും ആരാധിക്കണം. ജ്ഞാനികൾ ആനന്ദം നൽകണം, അങ്ങനെ ശിവൻ ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടനാവുന്നു. ശിവഭക്തന്മാരെയും അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും ദിവ്യ ദമ്പതികളായ് ആരാധിക്കണം. അന്നാദി ഉപചാരങ്ങളാൽ അഞ്ചു, പത്തു, ശതം തവണപോലും ആരാധിക്കാം. എന്നാൽ ധനത്തിൽ, ദേഹത്തിൽ, മന്ത്രത്തിൽ, ധ്യാനത്തിൽ കപടതയുള്ളവൻ—അവൻ ശിവനും ശക്തിയുമായി സ്വഭാവതലത്തിൽ തന്നെ ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ജനിക്കുകയില്ല. നാഭിക്ക് താഴെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭാഗമാണ്; കഴുത്തുവരെയും വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗം. ശിവഭക്തന്റെ ശരീരത്തിൽ വായാണ് ലിംഗം എന്ന് പറയുന്നു. യോജിച്ചവരും യോജിക്കാതെയും മരിച്ചവരെ—അവരുടെ പിതൃക്കളെയും ശിവനെയും ഉദ്ദേശത്തോടെ ആരാധിക്കണം. ആദിപരാശക്തിയെ ആരാധിച്ച ശേഷം ശിവഭക്തന്മാരെയും ആദരിക്കണം. പിതൃലോകം പ്രാപിച്ചവൻ, മരണാനന്തരത്തിൽ ക്രമേണ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരിൽ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ. നൂറ് തപസ്വികളിൽ ജപത്തിൽ ലീനനായവനാണ് ഉത്തമൻ. ആയിരം ജപികളിൽ ശിവജ്ഞാനിയാണു ശ്രേഷ്ഠൻ. ആയിരം ശിവജ്ഞാനികളിൽ ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായവനാണ് ഉന്നതൻ. ലക്ഷക്കണക്കിന് ധ്യാനികളിൽ സമാധിയിൽ ലയിച്ചവനാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതൻ. ആരാധനയിൽ ഓരോ ഘട്ടവും അതിന് മുമ്പുള്ളതിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; അതിന്റെ പ്രത്യേക ഫലം ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ, ശിവഭക്തന്റെ മഹത്വം ആരാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയുക? ശിവനും ശക്തിയും, ശിവഭക്തന്മാരെയും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവൻ—അവൻ ശിവനോടു ഏകതയിൽ എത്തുന്നു. ഈ അർത്ഥപൂർണ്ണവും വേദാനുമോദിതവുമായ ഉപദേശങ്ങൾ ജപിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ശിവജ്ഞാനിയായും ശിവനോടൊപ്പം സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നവനുമായി ഭക്തന്മാരെ ഉപദേശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശിവാനുഗ്രഹം ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രമാണ് ലഭിക്കുന്നത്, ജ്ഞാനികളേ. എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, ബന്ധവും മോക്ഷവും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നു പറയണമെന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ബന്ധം, മോക്ഷം, അതിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. പ്രകൃതിയുമായി തുടങ്ങിയ എട്ട് ബന്ധങ്ങളിൽ ആത്മാവ് പറ്റിപ്പെട്ടാൽ അതാണ് ബന്ധം; അതിൽനിന്ന് മോചിതനായാൽ അതാണ് മോക്ഷം. പ്രകൃതിയുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും അധീനതയിലായിരിക്കുകയാണ് ബന്ധം; അതിൽനിന്ന് മോചിതനായിരിക്കുകയാണ് മോക്ഷം. ബന്ധിതനായ ആത്മാവിനെ ബന്ധിതൻ, മോചിതനായവനെ മോക്താവ് എന്നു പറയുന്നു. പ്രകൃതിയും, ബുദ്ധിയും, ഗുണങ്ങളാൽ ഘടിതമായ അഹങ്കാരവും, അഞ്ചു സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളും ചേർന്നതാണ് ആ എട്ട് ഘടകങ്ങൾ. ഈ എട്ടു ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ശരീരം ഉണ്ടായത്; അവയിൽ നിന്നുള്ള ശരീരം കർമ്മഫലമായി വീണ്ടും വീണ്ടും ജനനം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയ്ക്കു കാരണമാകുന്നു. ശരീരം മൂന്നു വിധമാണ്: സ്ഥൂലശരീരം, സൂക്ഷ്മശരീരം, കാരണമെന്നു പറയുന്ന ശരീരം. സ്ഥൂലശരീരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉപകരിക്കുന്നു; സൂക്ഷ്മശരീരം ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്നു. കാരണശരീരം ആത്മാവിന്റെ അനുഭവത്തിനായുള്ളതും, കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതിനായുള്ളതുമാണ്. അതുകൊണ്ട് ആത്മാവു വീണ്ടും വീണ്ടും കർമ്മത്തിന്റെ കയറ്റത്തിൽ പറ്റിപ്പെടുന്നു; ഈ മൂന്നു ശരീരങ്ങളിലൂടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ ആത്മാവ് ചക്രവാളത്തിൽപോലെ പര്യടനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ചക്രത്തിന്റെ ഭ്രമണം നിർത്താൻ അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ ശിവനെ ആരാധിക്കണം. ഈ മഹാചക്രം പ്രകൃതിയോടു തുടങ്ങിയതും അതിനുമീതെയുള്ള ശിവനുമാണ് സ്രഷ്ടാവ്. മഹേശ്വരൻ, ഈ ചക്രത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, പ്രകൃതിയ്ക്കുമീതെയുള്ളവനാണ്. ഒരു കുട്ടി അറിയാമോ അറിയാതെയോ വെള്ളം കുടിക്കുന്നതുപോലെ, ശിവനും പ്രകൃതിയെയും മറ്റുള്ളവയെയും കീഴടക്കി എല്ലാറ്റിനും അദ്ധിപതിയാണ്. എല്ലാം അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണെന്നതിനാൽ അവനെ ശിവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ശിവൻ മാത്രമാണ് സർവ്വജ്ഞനും, പൂർണ്ണനും, നിരാശയുമാണ്. സർവ്വജ്ഞത, തൃപ്തി, ആദിയില്ലാത്ത ജ്ഞാനം, ശാശ്വതമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, അക്ഷയശക്തി, അനന്ത ഊർജ്ജം—ഇവയാണ് മഹേശ്വരന്റെ മനസ്സിന്റെ ഐശ്വര്യങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നവ. അതിനാൽ, ശിവാനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ പ്രകൃതിയുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും അധീനതയിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാം. ശിവാനുഗ്രഹം നേടാൻ ശിവനെ മാത്രം ആരാധിക്കണം. എന്നാൽ, ആഗ്രഹരഹിതനും പൂർണ്ണനുമായ അവനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കാം? ശിവനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തികളും അവന്റെ കൃപയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ശിവനെ ഭക്തിയോടെ ലിംഗത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ, ശരീരത്താലും മനസ്സാലും വാക്കാലും ധനത്താലും ആരാധിക്കണം. ഈ ആരാധനയാൽ പ്രകൃതിയ്ക്കുമീതെയുള്ള പരമശിവൻ കൃപപ്രദനായി ഭക്തനോടു പ്രത്യേകമായി അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. ശിവാനുഗ്രഹത്താൽ കർമ്മാദികൾ ക്രമമായി ഭക്തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാകുന്നു; കർമ്മം മുതൽ പ്രകൃതിവരെ എല്ലാം സ്വന്തമായ ആജ്ഞയിൽ വരുമ്പോൾ, ആൾ 'മുക്തൻ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്—സ്വാത്മാനന്ദത്തിൽ ലയിച്ചവനായി പ്രകാശിക്കുന്നു. ശിവലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നത് 'സാലോക്യ'മെന്നു പറയുന്നു; ശംഭുവിനോടു അടുത്തിരിക്കുക 'സാമീപ്യ'യും, അവനോടു കീഴടങ്ങുക അവന്റെ അവസ്ഥയിൽ എത്തലുമാണ്. ആയുധാദി കര്മ്മങ്ങളാൽ ശിവസായുജ്യവും, മഹാനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ ബുദ്ധിയും നിയന്ത്രണത്തിലാകും. ബുദ്ധി, പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നത്, പ്രകൃതിയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്; എന്നാൽ മഹാനുഗ്രഹത്താൽ പ്രകൃതിയും നിയന്ത്രണത്തിലാകും. അപ്പോൾ ശിവന്റെ മനസ്സിന്റെ ഐശ്വര്യങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കും; ശിവന്റെ സർവ്വജ്ഞതയും മറ്റു ശക്തികളും കൈവരിച്ച് സ്വാത്മപ്രകാശിയായി ഭക്തൻ തിളങ്ങുന്നു. ഇങ്ങനെ, വേദാഗമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്ന ശിവസായുജ്യം ക്രമേണ ലഭിക്കുന്നു; ലിംഗാരാധനയോടു തുടങ്ങിയ ആരാധനയിലൂടെയാണ് മോക്ഷം പ്രാപ്യമാകുന്നത്.