അവിടെയാണു് മൂലമായയുടെ ആദ്യവും മനോഹരവുമായ സ്ഥാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിന് അപ്പുറത്താണ് ലിംഗത്തിന്റെ പുണ്യമായ ഗർഭഗൃഹം. നന്ദിയുടെ സിംഹാസനത്തിനു അപ്പുറത്തേക്ക് ശിവന്റെ മഹത്വം ആരും അറിയുന്നില്ല; നന്ദിശ്വരൻ പുറത്തു നിന്നു് അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഭക്തിപൂർവ്വം ജപിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ആചാര്യപരമ്പരയിലൂടെ, പിന്നെ നന്ദിശ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ ഇതു് ലഭിച്ചത്; അതിന് അപ്പുറത്തുള്ള സ്വയം അനുഭവം ശിവനിൽ ലഭ്യമാകുന്നില്ല. ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രമേ ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയൂ; അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ അല്ലെന്നു വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, പരമ്പരയായി, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച് മോക്ഷം നേടുന്നു; ഇനി ഞാൻ മറ്റുള്ളവർക്കായുള്ള പരമ്പരയെപ്പറ്റി പറയാം—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ‘നമഃ’ നിയമപ്രകാരം അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം, ദീർഘായുസ്സിനായി. സ്ത്രീഭാവം നീക്കുന്നതിനായി വീണ്ടും അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കണം; അങ്ങനെ, മന്ത്രശക്തിയാൽ പുരുഷനായി, പരിചയസമ്പന്നൻ മോക്ഷം നേടുന്നു. ഒരു ക്ഷത്രിയൻ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച് ക്ഷത്രിയഭാവം നീക്കും; വീണ്ടും അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണനാവും. മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും വഴി, ക്രമത്തിൽ, മനുഷ്യൻ മോക്ഷം നേടുന്നു; വൈശ്യൻ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച് വൈശ്യഭാവം നീക്കും. വീണ്ടും അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച്, മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്നാണു് അറിയപ്പെടുന്നത്; വീണ്ടും അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, ക്ഷത്രിയഭാവം നീക്കും. വീണ്ടും, അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണർക്കു വേണ്ടി മന്ത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ശൂദ്രൻ ‘നമഃ’ എന്നാക്ഷരത്തോടെ ഇരുപത്തഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. മന്ത്രജ്ഞനായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുമ്പോൾ, ദ്വിജന്മാർ ശുദ്ധരാവും, സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ, ബ്രാഹ്മണനോ മറ്റാരായാലും. ‘നമഃ’ അന്ത്യത്തോ ആദ്യത്തോ ഇടുമ്പോഴും, ദുരിതത്തിൽ ആകുന്നവൻ മുഴുവൻ മന്ത്രവും ജപിക്കണം; സ്ത്രീകൾക്കും ഗുരു ക്രമത്തിൽ ഉപദേശിക്കണം. ആചാരപ്രകാരം, അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ശിവനെ പ്രസന്നിപ്പിക്കാൻ മഹാഭിഷേകം നടത്തണം, അന്നദാനം ചെയ്യണം, ശിവഭക്തരെ ആരാധിക്കണം. ശിവഭക്തനെ ആരാധിച്ചാൽ ശിവൻ അത്യന്തം പ്രസന്നനാകുന്നു; ശിവനും ശിവഭക്തനും തമ്മിൽ ഭേദമില്ല, കാരണം ഭക്തൻ തന്നെ ശിവനാണ്. ശിവസ്വരൂപമായ മന്ത്രം ധരിച്ചാൽ, ഒരാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശിവനാകുന്നു; ശിവഭക്തന്റെ ശരീരത്തിൽ പരമശിവൻ വസിക്കുന്നു. ശിവഭക്തരുടെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും വേദകർമ്മങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു, ശിവമന്ത്രം ക്രമത്തിൽ ജപിക്കുന്നതുവരെ. അതു് തുടരുന്നിടത്തോളം, ആ ശരീരത്തിൽ ശിവന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാകും; ദേവി, ലിംഗം അതിന്റെ രൂപമാണ്, അങ്ങനെ തന്നെ ഭക്തനും, സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ. ദേവി മന്ത്രം ജപിക്കുന്നിടത്തോളം സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കും; ജ്ഞാനികൾ ശബ്ദസ്വരൂപനായ ശിവനേ ആരാധിക്കണം. ശിവസ്വരൂപനായ ശേഷം, പരമശക്തിയെ ആരാധിക്കണം; ശക്തിയേയും, പ്രതിമയേയും, ലിംഗത്തേയും—even ചിത്രീകരിച്ചാലും, ഭാവിച്ചാലും—ആരാധിക്കണം. ശിവലിംഗത്തെ ശിവനായി, സ്വയം ശക്തിസ്വരൂപനായായി ഭാവിക്കണം; ശക്തിലിംഗത്തെയോ ദേവിയെ ശക്തിയായി, സ്വയം ശിവസ്വരൂപനായായി ഭാവിക്കണം. ശിവലിംഗം ശബ്ദസ്വരൂപമാണ്, ശക്തി ബിന്ദുസ്വരൂപമാണ്; പരസ്പരാധിക്യബോധത്തോടെ, ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിൽ ഏകീകരിക്കുന്നു. ശിവയെയും ശക്തിയെയും, അവരുടേയും മൂല ഏകത്വം ധ്യാനിച്ച്, ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കണം; ശിവഭക്തന്മാരെയും, മന്ത്രസ്വരൂപികളെയും, ശിവസ്വരൂപികളെയും ആരാധിക്കണം. പദഹാറ് ഉപചാരങ്ങളാൽ ആരാധിച്ചാൽ അഭിഷ്ടഫലം ലഭിക്കും; സേവനാദികളാൽ ശിവലിംഗധാരി ഭക്തനെ ആരാധിക്കണം. ജ്ഞാനികൾ സന്തോഷം നൽകണം, ശിവൻ അത്യന്തം പ്രസന്നനാകുന്നു; ശിവഭക്തരെയും അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും ദൈവദമ്പതികളായി ആരാധിക്കണം. അന്നാദികളാൽ, അഞ്ചു്, പത്തു്, നൂറു് പ്രാവശ്യം ആരാധിക്കാം; എന്നാൽ ധനത്തിലും ശരീരത്തിലും മന്ത്രത്തിലും ധ്യാനത്തിലും കപടതയുള്ളവൻ— ശിവ-ശക്തികളുടെ സ്വഭാവത്താൽ, ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ജനിക്കുകയില്ല; നാഭിക്ക് താഴെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭാഗം, കഴുത്തുവരെ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗം. വായ് ലിംഗം എന്നാണ് പറയുന്നത്, ശിവഭക്തന്റെ ശരീരമാണ്; ശുദ്ധാചാരത്തോടെ മരിച്ചവരും അങ്ങനെ മരിക്കാത്തവരും— പിതൃകർമ്മയും ശിവാർച്ചനയും മനസ്സോടെ ചെയ്യണം; ആദിപരാശക്തിയെ ആരാധിച്ച ശേഷം, ശിവഭക്തരെയും ആദരിക്കണം. പിതൃലോകം പ്രാപിച്ചാൽ, മരണത്തിന് ശേഷം ക്രമത്തിൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരിൽ, തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ഉത്തമൻ. നൂറു് തപസ്യക്കാരിൽ, ജപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ഉത്തമൻ; ആയിരം ജപക്കാരിൽ, ശിവജ്ഞാനി അതിലും ഉന്നതൻ. ആയിരം ശിവജ്ഞാനികളിൽ, ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ഉത്തമൻ; ലക്ഷക്കണക്കിന് ധ്യാനികളിൽ, സമാധിസ്ഥനായവൻ അതിലും ശ്രേഷ്ഠൻ. ആരാധനയിൽ ഓരോ ഘട്ടവും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; അതിന്റെ പ്രത്യേകഫലം ജ്ഞാനികൾക്കു് ഗ്രഹിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമാണ്. അതുകൊണ്ടു്, ശിവഭക്തന്റെ മഹത്വം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണ് അറിയാൻ കഴിയുക? ശിവ-ശക്തി ആരാധനയും, ശിവഭക്തർക്ക് ആദരവും— യാരാണു് ഭക്തിപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നതു്, അവൻ ശിവനൊപ്പം ഐക്യപ്പെടുന്നു; ഈ അർത്ഥപൂർണ്ണവും വേദപ്രമാണമുള്ളതുമായ ഉപദേശം ജപിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ— ആ ബ്രാഹ്മണൻ ശിവജ്ഞാനി ആകുന്നു, ശിവനോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു, ശിവഭക്തരെ ഉപദേശിക്കണം, അത്യന്തം പണ്ഡിതനും ജ്ഞാനിയുമാകണം. ശിവകൃപ ലഭിക്കുന്നത് ശിവന്റെ ദയയാൽ മാത്രമാണ്, ജ്ഞാനികളേ. ഇപ്പോൾ, സകലാർത്ഥജ്ഞനായ ദേവി ചോദിച്ചു: ബന്ധവും മോക്ഷവും യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് പറയേണമേ. അതിനുത്തരമായി, ഞാൻ ബന്ധം, മോക്ഷം, അതിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗം—ഇവയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നു, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. പ്രകൃതിയോട് തുടങ്ങി എട്ട് ബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിനെ ബന്ധിതൻ എന്നു പറയുന്നു; അതിൽ നിന്നു് മോചിതനായാൽ മോക്ഷിതൻ എന്നു പറയുന്നു. പ്രകൃതിയുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും അധികാരത്തിൽ ആയിരിക്കുക ബന്ധമാണു്; അതിൽ നിന്നു് മോചിതനാകുക മോക്ഷമാണ്. അതിനാൽ, ബന്ധിതനാണ് ബന്ധിതൻ, മോചിതനാണ് മോക്ഷിതൻ.