മനുഷ്യൻ ശിവന്റെ ദർശനം ക്രമേണ നേടുന്നു—പ്രഭാതസന്ധ്യാദികർമ്മങ്ങൾ, ധ്യാനം തുടങ്ങിയവയിലൂടെ. പ്രതിദിനം നിർവഹിക്കേണ്ട കര്മ്മങ്ങളും മറ്റു വിധിപരമായ കര്മ്മങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ മനസ്സ് ശിവകർമ്മങ്ങളിൽ താല്പര്യമുള്ളതാകുന്നു. ഈ ശിവകർമ്മങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ശിവജ്ഞാനം നേടാൻ ശ്രമിക്കണം; അങ്ങനെ ശിവദർശനം ലഭിക്കുന്നവർ നിർബന്ധമായും മോക്ഷം നേടുന്നു. മോക്ഷം എന്നത് സ്വരൂപാനന്ദമാണ്—ആത്മാവിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതും അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ്. യാഗം, തപസ്, ജപം, ജ്ഞാനം, ധ്യാനം എന്നിവയിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ ഈ സ്വരൂപാനന്ദം ലഭിക്കും. ശിവദർശനം നേടിയാൽ ഒരാൾക്ക് ആത്മാനന്ദം സാക്ഷാൽ അനുഭവിക്കാം; സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ മലിനതയെ നീക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിലെ മലിനതയും അപ്രത്യക്ഷമാകും. ശംഭു, അതിയായ കാരുണ്യശാലിയായ ശിവൻ, അജ്ഞാനത്തെ നീക്കുന്നു; അജ്ഞാനം അകറ്റപ്പെട്ടാൽ ശിവജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നു. ശിവജ്ഞാനത്തിലൂടെ മനുഷ്യൻ ആസ്വരൂപാനന്ദം പ്രാപിക്കുന്നു; ഈ ആത്മാനന്ദം പൂർണ്ണമായി നേടിയാൽ, അങ്ങനെയുള്ളവൻ എല്ലാം നേടിയവനാകുന്നു. മറുവർഷം, ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, ഒരാൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തും. പിന്നെയും ലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, വിഷ്ണുവിന്റെ അവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തും. വീണ്ടും, അത്തരം കാലയളവുകൾ കഴിഞ്ഞ്, രുദ്രനായി മാറും; പിന്നെയും അങ്ങനെ തന്നെ, സർവ്വാധിപത്യത്തിന്റെ നിലയിലേയ്ക്ക് എത്തും. പുനരായ, സമ്പൂർണ്ണ ഏകാഗ്രതയോടെ ജപം നടത്തുമ്പോൾ, ശിവലോകത്തിന്റെ സാരമായ കാലചക്രം ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും. ഈ കാലചക്രം അഞ്ചുവിധമാണ്: സൃഷ്ടിചക്രം ബ്രഹ്മാവിന്റെതും, ഭോഗചക്രം വിഷ്ണുവിന്റെയും, ക്രോധചക്രം രുദ്രന്റെയും, മോഹചക്രം ഈശ്വരന്റെയും, ജ്ഞാനവും മോഹവും ചേർന്ന ചക്രം ശിവന്റേതുമാണ്. പത്തുകോടി ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, കാരണബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തും; വീണ്ടും പത്തുകോടി കഴിഞ്ഞ്, അതിന്റെ സർവ്വാധിപത്യത്തിലേയ്ക്ക് എത്തും. ഈക്രമത്തിൽ, വിഷ്ണുവിന്റെയും മറ്റു മഹാശക്തികളുടെയും നിലകളിൽ ഒരാൾ എത്തി, അവയുടെ സർവ്വാധിപത്യവും, മഹാത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയും പ്രാപിക്കുന്നു. ശിവമന്ത്രം നൂറുകോടി പ്രാവശ്യം നിർഭാഗ്യരഹിതമായി ജപിച്ചാൽ, അഞ്ചാം വേലിക്കപ്പുറത്തുള്ള ശിവലോകം ലഭിക്കും. അവിടെ രാജമണ്ഡപവും, നന്ദിയുടെ പരമാസനം, തപസ്സിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ബലദേവനും കാണപ്പെടും. സദ്യോജാതന്റെ സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന വേലിയാണ്; വാമദേവന്റെ സ്ഥാനം നാലാമത്തെ വേലിയാണ്. അഘോരന്റെ വാസസ്ഥലം മൂന്നാമത്തെ, പരമമായ വേലിയും, പുരുഷശംഭുവിന്റെ സ്ഥാനം രണ്ടാം, മംഗളവുമായ വേലിയും, ഈശാനന്റെ സ്ഥാനം ഒന്നാമത്തെ, പരമമായ വേലിയും ആകുന്നു. ധ്യാനവും ധർമ്മവുമുള്ള സ്ഥാനം അഞ്ചാമത്തെ മണ്ഡപം. അവിടെയുള്ള ബാലിനാഥന്റെ സിംഹാസനം പൂർണ്ണ അമൃതം നൽകുന്നു; നാലാമത്തെ മണ്ഡപം ചന്ദ്രശേഖരന്റെ രൂപം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. സോമസ്കന്ദന്റെ സ്ഥാനം മൂന്നാമത്തെ, പരമമായ മണ്ഡപം; രണ്ടാമത്തെ മണ്ഡപം പണ്ഡിതന്മാർ നൃത്തമണ്ഡപം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആദ്യമായും മനോഹരമായും ഉള്ള മൂലമായയുടെ സ്ഥാനം അവിടെയുണ്ട്; അതിന് അപ്പുറം ശിവലിംഗത്തിന്റെ പുണ്യസ്ഥലമായ ഗർഭഗൃഹം. നന്ദിയുടെ സിംഹാസനത്തിനു അപ്പുറം, ശിവമഹത്വം അറിയാൻ കഴിയില്ല; നന്ദിശ്വരൻ പുറത്തു നിന്നു, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഗുരുപരമ്പരയിലൂടെയും, നന്ദിശ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം അറിഞ്ഞത്; അതിന് അപ്പുറം, ശിവത്തിൽ സ്വാനുഭവം നേടാനാവില്ല. ശിവന്റെ കൃപയാൽ മാത്രമേ ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയൂ; അതല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ സംഭവിക്കില്ലെന്നും വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു. ഈക്രമത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇന്ദ്രിയജയം നേടുകയും, മോക്ഷം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇനി മറ്റു വർഗ്ഗങ്ങൾക്കുള്ള ക്രമം ഞാൻ പറയുന്നു—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ 'നമഃ' എന്ന പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം, നിയമപ്രകാരം, ആയുസ്സിനായി അഞ്ച് ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. സ്ത്രീസ്വഭാവം മാറ്റാൻ, വീണ്ടും പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കണം; അങ്ങനെ മന്ത്രബലത്തിൽ പുരുഷനായി, ക്രമത്തിൽ ജ്ഞാനി മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. ഒരു ക്ഷത്രിയൻ, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച്, തന്റെ ക്ഷത്രിയത്വം മാറ്റും; വീണ്ടും അതേ മന്ത്രം ജപിച്ച്, ബ്രാഹ്മണനാകും. മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും; വൈശ്യൻ, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ച്, തന്റെ വൈശ്യത്വം മാറ്റും. വീണ്ടും, അതേ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; വീണ്ടും ജപിച്ച്, ക്ഷത്രിയത്വം മാറ്റും. അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണർക്ക് മന്ത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ശൂദ്രന്മാർക്ക് 'നമഃ' ചേർത്ത് ഇരുപത്തഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. മന്ത്രജ്ഞനായ സ്ഥാനം നേടിയാൽ, ദ്വിജന്മാർ, സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ, ബ്രാഹ്മണനോ മറ്റാരായാലും, ശുദ്ധരാവുന്നു. 'നമഃ' പൂർവ്വത്തോ പര്യയത്തോ വച്ചാലും, ദുഃഖിതനായവൻ മുഴുവൻ മന്ത്രവും ജപിക്കണം; സ്ത്രീകൾക്കും ഗുരു ക്രമത്തിൽ ഉപദേശിക്കണം. അഞ്ചുലക്ഷം ജപം പൂർത്തിയാക്കിയശേഷം, ശിവപ്രസാദത്തിനായി മഹാസംസ്കാരം നടത്തി, ഭക്തർക്ക് ഭോജനം നൽകുകയും, ഭക്തരെ പൂജിക്കുകയും വേണം. ശിവഭക്തനെ ആരാധിച്ചാൽ ശിവൻ അത്യന്തം സന്തുഷ്ടനാകും; ശിവനും ശിവഭക്തനും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല—അവൻ തന്നെയാണ് ശിവൻ. ശിവസ്വരൂപമായ മന്ത്രം ധരിച്ചാൽ, ഒരാൾ ശിവൻ തന്നെയാകും; ശിവഭക്തന്റെ ശരീരത്തിൽ ഈ പരമശിവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ശിവഭക്തരുടെ എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും വേദത്തിലെ കര്മ്മങ്ങളായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, ശിവമന്ത്രം യഥാക്രമം ജപിക്കുമ്പോൾ. അതു നടക്കുന്നതിനിടയിൽ, ശിവന്റെ സാന്നിധ്യം ആ ശരീരത്തിൽ ഉറപ്പാണ്; ദേവി, ലിംഗവും ഭക്തനും—സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ—ശിവസ്വരൂപമാണ്. ദേവി മന്ത്രം ജപിക്കുന്നതുവരെ, ശിവന്റെ സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കും; ശബ്ദസരൂപനായ ശിവനെ ജ്ഞാനികൾ ആരാധിക്കണം. ശിവസ്വരൂപനായശേഷം, പരാശക്തിയെ ആരാധിക്കണം; ശാക്ത്യവും പ്രതിമയും ലിംഗവും—even വരച്ചതോ ധ്യാനിച്ചതോ ആയാലും—ആരാധിക്കണം.